心无止境ghyo

史书有“京观”一词，即将杀死的敌军尸体或者头颅堆积起来，筑成高塔，甚为壮观，炫耀战功。

其实这是相当不人道且残忍的，你想象一下，把头颅或者尸体筑成一个骷髅台，让人不寒而栗。我讲一下史书记载比较有名的几个筑京台事件。

1.高句丽筑京台。

“贞观二年，破突厥颉利可汗，建武遣使奉贺，并上封域图。五年，帝诏广州司马长孙师临瘗隋士战胔，毁高句丽所立 京 观

这段话说的是隋炀帝三征高句丽失败后，战死的隋朝军士尸体被高句丽人拿去筑京观，一直到唐太宗贞观五年，通过外交方式才毁去京观，重新掩埋遗骨。可见这种行为是多么残忍。

2.王莽筑京台

《汉书》记载王莽篡汉时将反对他的刘信、翟义、赵明、霍鸿等人及其亲属全部“坑杀”，王莽将这些人的尸体堆土，筑为“方六丈，高六尺”的京观，上面再树6尺高的旗杆，写上“反虏逆贼鲸鲵”。想想就让人感觉十分的恐怖。

有坏的做法自然也有好的做法，楚庄王就是一个仁义的霸主。

春秋时，楚庄王在邲大败晋军，大臣潘党建议将晋军阵亡者的尸体堆筑为京观来炫耀功绩。

君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。

庄王说

“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。”。

楚庄王认为武本来就是为了止戈，而且是将罪大恶极的坏蛋筑成京观。这些士兵各为其主，为国尽责，怎么能将他们筑成京观呢？所以他没有为难这些遗骨，下令将晋军阵亡者妥善掩埋了。

史之鉴

很荣幸能够回答这个问题

在《辞源》中 “京观”的词条是这样解释的： “古代战争，胜者为了炫耀武功，收集敌人尸首，封成土丘，称为京观……也称‘京丘’。”而 “京丘”的词条则解释说： “战斗杀人，合土筑之，以为京观，故谓之京丘，若山陵高大也。”简单的说呢，京观就是由少则几百具尸体，多则上万具尸体筑成的尸冢而形成的的高丘。同时“京观”还可以称之为“武军”。

“京观”一词最早出现在《左传》里面，公元前 597 年，楚国和晋国进行了邲（bi）之战，又称为“两棠之役”，在此次战役中，楚军大败晋军，楚庄王一举称霸中原，成为了霸主。而楚国大臣潘党就建议楚庄王派人收敛晋国士兵的尸体筑为京观 ，用来炫耀战功，威慑他国。但是楚庄王并没有采纳潘党的建议，并阐述了自己对于京观的进一步理解，楚庄王说道：“武字，是由一个止和一个戈组成，意思就是止戈，通过战争的方式换来和平才是战争的意义，如果胜利后，用“京观”的形式去炫耀武力，这同暴君有什么区别？”由此可见，楚庄王本人对于“京观”是极其反感的。

而“京观”的形式并非是是为了炫耀武力，它本身最初的目的是为了让老百姓引以为戒，最初的“京观”是堆积犯贱作恶之徒所造的，或者堆积本国战争中所斩杀的敌国将领，来证明本国武力强大，而并不是用来堆积敌国普通士兵尸体的，展示屠戮。

相对于“京观”而言，真正的屠戮和杀伐也有对应的说法，那就是“坑”和“阬”，这两个字发音一样，表面意思也是“京观”，但是实际含义却较之“京观”更加残忍，阬字的本意是指高大的门楼，而坑和阬在文字表达上可以互换使用，所以意思相同，但是此二字多有贬义。在史书典籍中，对于滥杀无辜和凶狠残暴的屠杀多用此二字。

在历史上修筑“京观”（或称“坑”）的数不胜数，简单的介绍几个，仅供参考：

• 一、长平之战，秦国白起坑杀赵国40万人。

• 二、项羽灭秦，坑杀秦国降卒20万人。
  

• 三、司马懿征讨辽东公孙渊，破城之后，坑杀其公卿以下7000多人，筑成京观、
  

• 四、南北朝时期，战乱迭起，各国均有筑“京观”以彰显武力的情况，乃至天下尽是“京观”。
  
  

• 五、唐朝时期，“京观”之风更盛，在对外征伐的过程中，只要胜利便筑“京观”，在吐蕃，安南（今越南）等地均留有大量遗址。
  

等不一一列举

......

小结：

无论“京观”是如何演化的，这都代表着杀伐，表现了旧社会的残暴，即便修筑“京观”是为了什么，都未免有些残忍，这些所作所为都是为了彰显统治阶层的政治权利，是他们的工具，是罪恶的沿袭和表现，仅此而已。

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鸿涵先生

一开始看到“京观”这个词，总感觉不对，从现在的字面意思上看，难道是在京城附近观看的意思吗？实际上一查完全不是这回事，一查才知道，“京观”是一道惨烈的风景，这个风景充满了暴力和杀戮。原来“京”的意思是高丘也，“观”的意思是阙型也，原来是古代战胜方为了彰显自己胜利，用杀戮的敌人官兵尸体堆在一起盖土夯实，形成金字塔形的土堆。

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我们看史书经常会看到，在战场上经常以杀了地方多少人来算战功的，而如何确定战功的大小，就看砍了多少对方将士的头颅，按照带回来的头颅多少来核算功劳。尤其明显的是在春秋战国时期，各方势力为了争夺地盘，互相厮杀，每次厮杀在战场上都会死亡众多的普通士兵，而这些死去的士兵就有可能被胜利的一方堆在一起，最终形成金字塔一般的尸体土堆，来展现战争的胜利。

长平之战

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在秦统一六国的过程中，秦国大将白起是最出名的，他每次去的重大战役的胜利，最细作的事情就是坑杀地方的战将，不管对方投不投降，及时投降也全部坑杀掉。他一生参加大小70余战，伊阙之战歼灭韩魏24万联军，长平之战一举歼灭赵军45万人，据梁启超考证，整个战国期间共战死两百万人，白起据二分之一，而这二分之一中大多数都是被白起所坑杀。

一开始看到战国时期战争动不动就坑杀几十万人，就会心生怀疑，这几十万将士的尸体是如何处置的呢，不会就那么随便躺在战场上，那岂不是到处都是尸体，而且胜利一方处理的非常迅速，原来这些尸体都被做成的京观，利山形地势等条件，就地筑起了高高的尸体金字塔“京观”。

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做这事情的还有西楚霸王项羽，前206年，项羽大败秦国大将章邯，于是章邯派人向项羽议和，与项羽订立盟约，于是章邯手下的20万大军也投降项羽。因为诸侯士兵受秦朝的压迫已久，所以对这些投降的秦军非常不好，把他们当奴隶使，而这引起了投降士兵的反心，后来项羽为防止这些投降士兵引起祸患，于是一夜之间就秘密将这20万秦军全部坑杀。而项羽能够这么迅速在一夜之间坑杀二十万秦军，想必采取的就是这种京观的方法，如果挖坑填埋的话，不知道要用多少天。

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广西鹿寨现在保存的一处京观遗址，万历三年，广西鹿寨有民造反，被明军镇压，斩五百一十于头，在此筑成京观。回看二十四史，这种情况比比皆是：司马懿讨辽东公孙渊，诛杀公卿及以下七千余人，筑为京观。邓艾破蜀，使于绵竹筑台以为京观，用彰战功。

所以，京观虽然在当时战场上看来是稀松平常的事情，是胜利方的荣耀彰显，但是在现在看来这就是屠戮与残暴，我们要将其放在当时的历史情形下去看，也许这也是当时战争文化的一部分吧！

吃完小龙虾，看着那一大堆壳，感觉没那么可怕啊！还有吃鱼籽的，吃鱼酱的，吃蚂蚁粉的，还有…………那密密麻麻的尸体，如果变成他们的同类，吓死人了，我好怕怕！

无我无瓜

不请自来，我是昊涛说史。战争永远是残忍的。古代战争，两军肉搏厮杀，建功立业，用献血铸就百世功名，功名背后伴随的永远都是血流成河。 回顾中国古代战争史，会发现一个词语"京观"，每座京观背后都有一个残忍的故事。那么"京观"又是什么呢？

古代战场上，胜利者为炫耀自己的功绩，便会将敌军的尸体或头颅集中在一起。铸成一道人墙，

这道人墙就被称之为：“京观”。张岱的《夜航船》中就说到了京观：“京，谓高丘也；观，阙型也。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。古之战场所在有之。”

根据史料记载，“京观”在中国历史上最早出现，是在烽烟四起的春秋时期。当时，晋楚两国交战，楚国胜利，为了震慑其他诸侯国，楚国将晋人的尸体整齐摆放于城墙之外，形成一道骇人的坟冢。由于，这个举措有十分强大的威慑力，所以，即便它十分残暴，但是，各个诸侯国并没有明令禁止京观，反而有一股越行越盛的风气。

到了隋朝时期隋炀帝杨广三征高句丽失败，士兵死伤无数，高句丽将战死的隋朝士兵筑城"京观"。唐朝时期，高句丽与唐交好，李世民派人摧毁了所有的"京观"。让他们的尸骸入土为安，唐太宗此举也算是好事一桩。

根据统计，中国历史上出现过的京观多达七十余次，所用尸体超过三十万具。 而最大的京观是在东汉末年黄巾起义时期，皇甫嵩镇压了这一次起义，并用十万敌军首级铸成了一个巨大的京观

尽管“京观”这种方式非常残忍，不过古代战本争来就是你死我活的游戏，无所谓残忍不残忍的，所以古代战争的战场上，比我们在电视剧中看到的要恐怖百倍。

昊涛说史

首先说一说什么是京观，在古代中国有一项不那么文明的交战惯例，战胜的一方将战败的一方阵亡者的尸体堆积在大路两侧，覆土夯实，形成一个大大的金字塔形的土堆，叫做京观或者武军。

京观最早出现在春秋时期，最初出现时是为了震慑其他的诸侯国，因为起到的震慑作用十分强大，所以即便他十分残忍，但是众多诸侯国也没有废除他，反而形成了一种风气。

据记载，历史上有记载的京观多大七十多次，所用尸体几十万具，京观的出现，总会伴随着战争，在战乱时代，受苦的总是百姓，正所谓，兴百姓苦，亡，百姓苦！

麟蔺躏

古人打仗的时候，战胜的一方总将敌国的士兵尸估收起陈列，筑为京观。

意思就是将敌军的尸体堆在道路两旁，盖土夯实，形成金字塔形的土堆，而不是后来者把人头砍下堆起来，裸露于野数年之久，耸人眼目的场景。

所以，我们在史书上看到的“京观”，也可以看成“阬之”，又通“坑之”。所以，这就牵出一桩无头公案了。

我们在各个头条网页，都有看到是白起将赵降军活埋的句子，到底是活埋还是先斩杀再埋，这里可以看出来是什么一回事了。

从列传看出，白起确实是“前後斩首虏四十五万人”，皆阬之，这就不是活埋了。

就因为这个事情，白起原先的目的仅仅是“赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱”，就一个理由就将降卒全部杀死了，这就是非常残忍的一件事情了。

当然，如此恶行，白起后来也得到了报应。

那么，所谓的“阬之”其实也就是变相地“筑京观”了，其目的就是要赵人恐惧，让他不敢兴起与秦国作战的勇气。所以，后世之人，明明知道白起的这一个做法是残暴行为，但是他们却学了个十足十，甚至还有君王操亲自操刀上阵，目的就是让别人来畏惧他的威名。

五胡十六国时，建立胡夏国的赫连勃勃，也干过筑京观的事情。

（骷髅台）

白起、赫连勃勃都是史书上恶行累累的人，他们这样筑京观，那是人性之恶。但古之名将者，记录在史书上的名声比较好的将领，也有干过这样的事情。破蜀名将邓艾，在绵竹大破蜀军后，也干过这些事情。

见于《后汉书·卷七十一 ·皇甫嵩列传》：嵩复与钜鹿太守冯翊郭典攻角弟宝于下曲阳，又斩之。首获十余万人，筑京观于城南。见于《三国志·卷二十八》：艾至成都。。。使於绵竹筑台以为京观，用彰战功。

从一桩桩，一件件来看，京观原来是将在战场战死的敌人尸首收起来，陈列在某个地方，然后在上面积土成堆，为的是显示己方的武功，所以也叫做“武军”，但发展到后来，就发展到了斩杀俘虏来筑京观。

战争，本来就已经非常残忍了，虽然争伐是受君王所命，这无关于道德，但是还要拿士兵们的尸体来作京观，那就是不人道的事情了，斩杀仍虏就更要不得。

所以对一些相对有“认知”的将领来说，他们是非常反对这种事情的。

比如名将檀道济就反对这种做法，见于《宋书·檀道济列传》：凡拔城破垒，俘四千余人。议者谓应悉戮以为京观。道济曰：“伐罪吊民，正在今日。”皆释而遣之。于是进据潼关，与诸军共破姚绍，长安遂平。

（檀道济）

由此可见，筑不筑京观，根本无关于国家的兴衰。

孔夫子说，勇者无惧，智者无忧，仁者无敌，这是非常有道理的。一个国家的兴盛，必然来自于国家内部是否清明，而不是单靠强悍的暴力来镇压民众，但是又有多少崇尚暴力的君王又能明白这个道理呢？

所以，历史上春秋五霸的楚庄王，对这个种事情就有过高度的认识，他认为，“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”

这就是对国家使用武力时最好的定位和思考。（也叫不战而屈人之兵）

因此，我们如果要去批判“京观”的残暴，还不如去批判战争的残暴。

歪眼小史工作室

文——千古

刚日读史

京观，又称“武军”，是指将敌人的尸体或头颅堆在道路两旁，用夯土垒成金字塔形状的土堆。用以炫耀武功或震慑敌人之用。

京观当然很恐怖，极其恐怖。恐怖的原因来源于动物对死亡恐惧的天性。

我们人类作为高级动物，心智进化的更加完善，对生命的意义理解的更加透彻。与其说是成堆成堆的尸体的恐惧，不如说是对死亡的恐惧。

试想一下，两军打仗，当一方走在路上，看到路边有一座京观，成堆的头颅堆成堆，不停的渗着鲜血，蝇虫嗡嗡嗡的围绕在尸首周围，首先是视觉上的直观冲击，其次是心里上的胆怯，很有可能下一个堆在上面的就是自己的头颅。这种无限接近死亡的感受，真的不是一般人可以承受的。

对士气的打击是致命的。

始终先生

京观，古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。这个是古代胜利者对战胜敌人的高兴，也许残忍，但是却很正常。

立残阳

古代传播媒介没那么发达，武将用这种方式是一种功绩炫耀传播2、起到对剩余敌人的威慑3、锻炼自己手下士兵的胆魄4、长期血战导致有一些武将难免有心理障碍 再加上古代又没有心理导师 武将通过一些东西达到一种心理的宣泄。

關鍵字: 筑京台 头颅 历史