朱八戒CC
戰國時代魯國人，幼年喪父，家貧窮，母重實子教育，孟母三遷。多用教育後人，孔丘思想，孟人之道，一種後者推重視，古今伴隨起落，孔主孟付，時用並不多見，不定準確，供參考。
李志勇LZY
1、孟子性善論、仁義論在現實生活中把人性向善的方面引導有著重要的作用,有利於維持人與人之間的良好關係,提高人們的精神境界和道德修養,鼓舞人們發揮主體能動性,自覺地接受教化與環境的培育與薰陶,將社會道德作為人的行為的自覺規範,促進人們道德責任感的形成,
2、孟子他強調治國要愛民、與民同憂同樂,“民為貴,社稷次之,君為輕,深刻地闡述了人民在社會生活中的重要作用.在現代社會中,我們要借鑑歷史上的經驗教訓,吸取孟子以民為本思想的精華,不斷培養熱愛人民的思想情感,相信人民,依靠人民.
3、孟子等古代儒家提倡“忠”的原則是對別人盡心盡責,有利於培養人民對民族國家的熱愛.在當代社會我們應大力提倡忠於民族、忠於祖國,忠於人民,這是每一個國民的崇高職責.
4、為了維持社會的和諧統一,孟子提出了一套對社會進行經濟約制的主張.這主要包括社會分工和產品交換制度、制民恆產的土地制度、薄收賦稅的制度,我們應當傳承、弘揚、借鑑孟子思想的優秀部分,增強加快構建和諧社會的緊迫感和使命感,推進社會主義現代化建設.
5、孟子的天人合一思想,就是協調經濟建設與自然環境的平衡發展.我們必須正確處理經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關係,始終堅持經濟社會發展與環境保護、生態建設相統一,大力發展循環經濟,在經濟建設中充分利用資源,提高資源利用效率,最大限度減少對生態環境的破壞,促進人與自然的和諧發展.
國學紫薇
孟子的政治思想，主要是仁政思想。對仁政思想的理解，最起碼要從以下幾個角度來看。
一，孟子仁政思想的根本，同任何一個歷史時期、任何一個國家、任何一個政治集團一樣，他們的政治理念與思想都是為維護與發展一定的政治秩序和統治集團的利益而服務的。在這一點上，古今中外概莫能外。如果說有不同，那就是少數人與多數人的區別。
二、仁政思想要求統治者要適當考慮社會和百姓的整體利益，要將統治者的慾望限制在社會和百姓所能夠容忍的範圍內。畢竟，不是所有統治者都能明白若是從社會和百姓那裡榨取的過多了，必然會導致矛盾尖銳；也不是所有統治者都能明白，離開了被統治的大多數群體的認同與支持，統治者也就什麼都不是了。
三、仁政思想還要求上下級之間，統治者和被統治者之間必須有某種程度的制約，尤其是被統治者和下級針對統治者和上級的不合理或是過分的要求與行為可以擁有反對權。在孟子仁政理念中，他很敏銳地意識到了統治集團或是當政者若想長遠地、根本地維護和拓展自己的利益，就要眼光放遠一點，格局要大一點，暫時的、一定範圍、一定程度的讓步或是利益受限，正是為了更多、更長久的利益獲取與擴大。所謂捨得捨得，這個辯證法孟子也是懂的。通過這樣的理念與制度設計的落實，可以從最根本的基礎上真正實現和維護統治階級的利益。
四、孟子仁政思想，當然遵循儒家德治的邏輯。其實德治和法治，作為治理國家的手段，本不應該是嚴重對立的。漢以儒法並用正說明了只是單純地任用一家思想是不合適的。但是，畢竟儒家處於獨尊地位，所以，客觀上德治理念對中國社會影響還是比較大的。
綜合上述四個方面來看，孟子仁政思想對當今社會仍然可以在某種程度上繼續發揮一些正面的積極的影響。
一是在根本上進一步明確和踐行為人民服務的社會主義根本目標。
二是進一步推動管理者的民主、平等和權利意識，對權力實行監督，形成上下級或平級彼此之間建立在憲法和法律所規定及授予權利基礎之上的相互協同與制約，避免封建式的只是唯上甚至是人身依附那樣的醜惡現象出現。
三是在健全推動社會主義法治的基礎上也要進一步加強人文道德教育，讓人文的道德的內在自我規範同法律的外在的強制約束結合起來，從而可以推動社會與人的全面發展，早日實現民族復興。
古人的思想，是我們這個民族整體的記憶與前進的基礎，對我們的歷史，我們的文化，我們的祖先們，我們應該且必須有發自內心的敬畏與傳承。今天的我們尤其要明明白白地記住：忘記或是背叛了自己民族的過去，那麼，擺在面前的只能有一個結果，那就是滅亡！
公孫木餘
社會實踐一再反覆證明，在當今社會，中國人民更迫切需要戰無不勝的毛澤東思想統領全黨，全軍和全國各族人民，指導社會主義革命事業的偉大實踐。而不是什麼孟子的政治思想來進行教化和指導中華民族實現現代化偉業的進程。
廣銀8910
春秋戰國“諸子百家”思想，既有其本身核心要義，又有其總體輪廓，更有每個讀者不同的理解。
從核心要義上，老子曰“道”、孔子曰“仁”、孟子曰“義”、荀子曰“智”、墨子曰“愛”、孫子曰“兵”、韓非子曰“法”……各有所指，各有側重。
我認為孟子的政治思想，在當今仍有重要的現實指導意義。人活著，不能光想著自己，要能推己及人，不能僅存私利，要有為社會做貢獻、為國家民族大義獻身的思想意識才好。
沃克特爾
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，併成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
其根本目的，是希望統治者吸取歷史的經驗教訓，重視普通人民，以達到長久統治，人民免於戰亂之苦。所以在當下還是能用
深明x
1、孟子性善論、仁義論在現實生活中把人性向善的方面引導有著重要的作用,有利於維持人與人之間的良好關係,提高人們的精神境界和道德修養,鼓舞人們發揮主體能動性,自覺地接受教化與環境的培育與薰陶,將社會道德作為人的行為的自覺規範,促進人們道德責任感的形成,
2、孟子他強調治國要愛民、與民同憂同樂,“民為貴,社稷次之,君為輕,深刻地闡述了人民在社會生活中的重要作用.在現代社會中,我們要借鑑歷史上的經驗教訓,吸取孟子以民為本思想的精華,不斷培養熱愛人民的思想情感,相信人民,依靠人民.
3、孟子等古代儒家提倡“忠”的原則是對別人盡心盡責,有利於培養人民對民族國家的熱愛.在當代社會我們應大力提倡忠於民族、忠於祖國,忠於人民,這是每一個國民的崇高職責.
4、為了維持社會的和諧統一,孟子提出了一套對社會進行經濟約制的主張.這主要包括社會分工和產品交換制度、制民恆產的土地制度、薄收賦稅的制度,我們應當傳承、弘揚、借鑑孟子思想的優秀部分,增強加快構建和諧社會的緊迫感和使命感,推進社會主義現代化建設.
5、孟子的天人合一思想,就是協調經濟建設與自然環境的平衡發展.我們必須正確處理經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關係,始終堅持經濟社會發展與環境保護、生態建設相統一,大力發展循環經濟,在經濟建設中充分利用資源,提高資源利用效率,最大限度減少對生態環境的破壞,促進人與自然的和諧發展.
青萍築
生活在一個孔孟思想，它的意識形態價值觀念主導了二千多年的環境下的中華民族，至今還被廣泛認同，一直被自覺不自覺，有意識無有意識地傳統住。
生活其中所有人不管你願不願承認，無疑都是被教導，教育，誘惑 薰陶，潛移默化影響著的一個靈魂。就是說生來就在這樣一個大染缸裡，有關孔孟思想理論核心價值，本應該瞭如指掌熟知於心才是。
可詭吊的是有多少人懂得孔孟思想的核心價值？提出類似問題不時出現說明什麼？當今這個被傳統，繼承，無原則沿襲住的環境有人能給予它一個準確定位嗎？
我們必須明白，大凡承襲著的，繼承住的，傳統住的東西，維持現狀不思改變的都是腐敗過時的東西。有違自然客觀發展規律的反動東西。但你如果認為它們還有作用和存在價值 ，只能說明你思想陳腐守舊，不思變革，.頑固不化。原地踏步不前。這就是你認為的作用。難道不是嗎？
明明爺爺922
當然，世界進入二十一世紀，是個大時代，人類有極大概率並可能突破物質即無明之束縛而得徹底解放，所以孔孟思想將有可能成為現實。儒學八條目第一項即格物，格物即轉物即無無明，數千年的人類史毋寧說是天災人禍苦難史，原因即在物慾物性即無明，轉物即無無明，無無明盡即化物用物，而不是被物所役所用。
正見名出世，邪見即世間，邪正皆打卻，菩提性宛然。
陽光明正
孟子思想精神是中華傳統文化的樹之根本，中華文明就如同一棵生長五千年的蒼天大樹，樹根生長在土壤裡，紮根土壤越深，積蓄的營養就越多，一般人看不到樹根發揮的重要作用，所以忽視了樹根的重要性。鑄就中華文明之魂，就華夏祖先積累了眾多文化精髓，積累的成就，才締造今天偉大的中華人民共和國。
