小紅帽是誰啊
朱標是意外死亡，老早就定為儲君，監國了，是史上權利最大的太子了，不死百分百的皇上，嘉靖他爹從來就沒有機會，地位就是王爺，不是太子。
欲上天宮攬月
建文帝朱允炆當皇帝后，追尊他的父親朱標為孝康皇帝，立廟號為興宗。朱允炆做這件事，當時所有的朝中大臣都沒有任何意見。然而，嘉靖皇帝朱厚熜上臺後，想要尊奉自己的父親為皇考，封為獻皇帝，但他的這個做法，卻遭到當時大臣的集體反抗。
同樣是對自己的父親進行追尊，為什麼朱允炆做了這件事，沒人反對，朱厚熜做了這件事，大臣們就全體表示反對呢？
對於這個問題，一般的解釋是，朱允炆的父親朱標本身就是朱元璋立的太子。如果他不是死在朱元璋的前面，他當皇帝是肯定的。只不過因為他死的時候，朱元璋還沒死，因此，不可能立他為皇帝。
由於朱允炆的皇位，是直接從爺爺朱元璋那裡傳下來的，中間隔了一代，因此譜系便不是很連貫。為了表示譜系的連貫性，朱允炆必須追尊他父親為皇帝，並且給他父親上廟號。這樣一來，太廟裡的祖宗牌位，才比較完滿。
明世宗朱厚熜則不一樣。朱厚熜的父親是朱祐杬，朱祐杬的父親是明憲宗朱見深。由於朱厚熜的皇位，是從明武宗朱厚照那裡繼承來的，而朱厚照的父親是明孝宗朱佑樘，朱佑樘的父親是明憲宗朱見深。也就是說，朱厚熜和朱厚照的爺爺是同一個爺爺，但是父親不一樣。如果朱厚熜尊他父親為獻皇帝，那麼，譜系上便意味著明憲宗把皇位給了獻皇帝，獻皇帝把皇位給了朱厚熜。這樣一來，就把明孝宗到明武宗撇在一邊，把這一脈完全給掩蓋了。所以，大臣們認為這是不合理的，朱厚熜應該正視這一段歷史，絕對不能有意掩蓋。
不過，這個道理其實只是表面的道理，並不是深層的道理。深層的道理是什麼呢？是皇位的鞏固，是權力鬥爭。
朱允炆為什麼一定要給他的父親上廟號，就是表明他的皇位是從他爺爺傳給他父親，再傳給他的。中間沒有斷代。他這樣做，就是要鞏固自己的地位。當時的朝中大臣，都是擁護朱允炆的，也沒有權臣。所有的權臣，都已經被朱元璋在殺功臣的時候，給誅殺殆盡了，沒有人再能夠把持朝政，因此沒有任何人有意見。
但是，後來靖難之役發生，朱棣打敗朱允炆，獲得皇位後，他立刻就廢掉了朱標的廟號，重新把他變成已故太子。也就是說，他只承認朱元璋給朱標的封賞，不承認朱允炆的追尊。朱棣這樣做，就是表明，他的皇位是直接從朱元璋那裡得來的，與朱允炆沒有任何關係。這一點，也是朱棣在追求自己皇位穩固的表現。
朱厚熜追尊自己的父親，同樣也是想要奪取權力，穩固自己的地位。為什麼這麼說呢？
由於朱厚照是在玩耍的時候，溺水受重傷而亡。讓朱厚熜當皇帝，基本上是內閣首輔楊廷和的主意。是楊廷和代替朱厚照擬寫的遺詔。也就是說，朱厚熜的皇位，其實並不算朱厚照傳給他的，而是楊廷和給他的。
再一點，朱厚熜在進京的那段時間裡，楊廷和對朝廷的事情進行了大刀闊斧的處理。他這樣做，表面上是因為朱厚照不務正業，把事情積壓下來了。實際上，是楊廷和為他後來的權力做鋪墊。他要確保朱厚熜當皇帝后，他一樣擁有權力，而且擁有比朱厚照當皇帝的時候更大的權力。
朱厚熜是個聰明人，他對楊廷和所作所為看得清清楚楚。所以他一進京，就表示自己是來當皇帝的，不是來當太子的。他不願意經歷當太子接著再當皇帝這個環節。同時，他一定要尊奉自己的父親為皇考，只認明孝宗為皇伯考。後來甚至要立自己的父親為皇帝。
朱厚熜這樣做，就是表明，他的皇位不是什麼楊廷和給他的，而是從他的爺爺明憲宗，從他的父親獻皇帝那裡直接得來的。也就是說，他做的這些事情，其實就是在極力打壓楊廷和，從而把朝廷的權力，牢牢地控制在自己手上。
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朱標，明太祖朱元璋的第一個兒子，其母為孝慈高皇后馬氏。朱標是建文帝朱允文之父，也是明成祖朱棣的同父異母兄！
朱標自小便深的朱元璋的喜愛，朱標出生時，正值朱元璋率軍攻打集慶，朱標的誕生給正在打仗的朱元璋帶來了很大的歡喜，讓朱元璋對自己的未來充滿了期望。朱元璋得到消息後興奮地不能自已，隨後便在當地的一座山上刻石道：“到此山者，不患無嗣”，因此自出生以來朱元璋就對朱標報有著很大的期望！ 
朱元璋對朱標極為愛護，在大明王朝建立後就立了朱標為太子，同時選拔諸多的能臣干將來輔佐朱標，不僅有時任左丞相的開國功臣李善長任太子少師，更有開國軍事將領徐達任太子少傅，以及開國名將常遇春兼任太子少保，以及一系列的能臣干將來輔佐太子。 同時為了讓朱標能夠順利繼承大統，朱元璋還聚攏了一幫以藍玉為首的武人班底來為之保駕護航。後來朱標還沒來的及繼承大統即染病去世了，這幫武人班底也因此遭劫。
朱標其人溫文爾雅，慈仁殷勤，《明史》中也記載道“太子為人友愛”，明朝大臣，學者，文學家方孝孺也評價朱標說“盛德聞中夏，黎民望彼蒼”。
洪武二十四年，朱標受命巡撫陝西，返京不久後便身染重病，於洪武二十五年五月七日病逝。朱元璋為此痛哭不已，將他孝陵東，諡號“懿文太子”。朱標死後，朱允文被立為皇太孫。朱允文本是朱標次子，但由於朱標的長子朱雄英早夭的緣故，朱允文便被朱元璋視為嫡長孫，其母呂氏在朱標的原配死了後便被扶正了。
朱允文從小便聰敏好學，極為孝順，朱元璋曾稱讚朱允文“而誠純孝，顧不念我乎”，在朱允文十四歲的時候，朱標身患重病，朱允文為此形影不離照顧朱標近兩年，到了朱標病死後，朱允文亦曾因守孝時過度悲傷而消瘦不已。
朱元璋想要為皇位的繼承樹立一個正式的原則，以此來杜絕未來皇位紛爭上的問題，因此雖然朱元璋對朱棣的軍事才能很看重，但為了王朝的利益，所以仍舊把朱標看為第一繼承人，但朱標卻盛年早逝，諡號“懿文太子”，按原則來說，嫡長子死後應嫡長孫繼承皇位，但朱標的長子也是早夭，雖然朱允文是朱標次子，但其為人處世頗有其父親的風範，朱元璋看其非常順眼，因此便將其當做嫡長孫看待。
建文元年，朱允文追尊朱標為孝康皇帝，廟號興宗。廟號皇帝被供奉時的稱號，起源於祭祀與崇拜盛行的商朝，而太廟中供奉的皇帝的數量是有規定的，並非是每個皇帝都可以待在太廟裡。
根據《禮記.王制》：“天子七廟”即太廟只能供奉七位皇帝，“三昭三穆，與大祖之廟而七”中間是太祖，左邊三昭，右邊三穆‘’。除了太祖外，其他皇帝如果超出了與現任皇帝的親緣關係，就要把牌位從正殿拿出，放到偏殿裡去，而明朝則有些不同，正殿裡可以供奉九位皇帝，多出來的就要移到偏殿去。而朱允文是明朝的第二位皇帝，此時太廟中只有朱元璋一位皇帝，太廟中的位置還有很多，因此朱允文為朱標上廟號時無人反對。
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這和朱元璋給他的老子朱五四上廟號一個道理，自己給自己親爹上廟號無可厚非，誰讓他是皇帝呢，但這又和嘉靖皇帝給自己的親生父親上廟號是兩碼事。
建文帝朱允炆登基後，給自己的父親，早死的太子朱標尊稱孝康皇帝，廟號興宗。後來朱棣發動靖難之役，趕下了朱允炆，自己登基做了皇帝后，又廢了朱標孝康皇帝的尊號，並且廢了朱標興宗的廟號。
從中國古代王朝的宗嗣傳統的法統來講，朱允炆給自己的親生父親上廟號是合理合法的，首先是朱標本身就具備皇位繼承的法統合法性，朱允炆作為他的兒子在法統上繼承了父親的帝位。
朱元璋給自己的父親朱五四上廟號為仁祖，諡號淳皇帝，其實是一個道理，每每開國皇帝總是要給自己的祖宗上廟追諡的，這其實是一種中國孝道文化的表現。兒子是皇帝，當然希望自己的老子也能得到同樣的榮光。
明中期嘉靖皇帝要給自己的親生父親上廟號，追諡為皇帝封號，為什麼會得到大臣們集體的反對，甚至鬧出了嘉靖朝有名的"大禮儀"事件呢？
那是因為皇帝上廟號是有規矩的，不是你想給誰上就給誰上的。
追諡自己的父親，那麼他的靈位是要放進太廟，供後世之君千秋萬代祭祀供養的，而能入太廟的人一定是在法統上具備當皇帝的資格，無論他做沒做過皇帝。
所以從法統傳承來看，嘉靖皇帝的爹只是一個內地藩王，不具備做皇帝的資格，而嘉靖作為藩王繼皇帝位，是來繼承明孝宗朱祐樘的宗嗣承皇帝位的，相當於過繼給了明孝宗朱祐樘，那麼在法統上，嘉靖皇帝是爹應該是明孝宗朱祐樘，他的親生爹還只能是個藩王。
所以，從上來看，朱允炆給自己的爹朱標上廟號，無論是法統還是宗嗣方面都符合上廟號的規則，大臣們是不可能反對的。
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因為朱允炆能夠繼位是源自他爹朱標，才得以繼承皇位，而朱厚熜能夠繼位是因為他堂兄朱厚照沒兒子，大臣們想把他過繼給他三伯朱祐樘，所以才能登上皇位，不然他就只是興王，一輩子做個藩王。
在古代，一個人生前沒做過皇帝，在死後卻能夠被追尊皇帝大致分為三種。
第一，開國皇帝追尊父祖，這個很正常，也沒人反對，開國皇帝們打拼的天下，自然要光宗耀祖，讓老祖宗跟著風光，所以，但凡開國帝都要最少最尊三代四代五代N代祖宗為皇帝的。
第二，太子早亡，兒子被立為太孫繼位的，不是太子爹，做孫子的怎麼能越過叔叔們做太孫，所以，當了皇帝，追尊自己的太子爹也是天經地義人之常情，比如朱允炆，拓跋濬、蕭昭業、耶律延禧、鐵穆耳、完顏璟等等等，這些追尊親爹是合情合理的，誰會反對？
第三，就是那些小宗入繼大宗，外藩入承大統的皇帝，由於皇帝無子或者其他原因，皇位這個餡餅砸到他頭上了，他坐上皇位還不滿足，還想讓自己的親爹也跟著光榮光榮，比如宋英宗趙曙，明世宗朱厚熜這些白眼狼，自然會被大臣反對，引發禮法的爭執。
大臣認為，你的皇位又不是來自你爹，也不是你自己打下來的，憑啥追尊你爹。朱厚熜們認為，我做皇帝了，我顯貴了，我爹生了我就也可以顯貴，憑啥不讓追尊？
像這種情況，就是看誰的手腕硬，誰掌握最後的話語權，誰就勝利，另外，就是看這個皇帝是否有良心講禮法，畢竟宗法社會，你繼承人家皇位，就算是過繼了，和本生就得劃開界限，不能說你繼承人家業還把自己親爹孃帶進去，在禮法上肯定是令人詬病的。
在民間，過繼子如果不孝嗣父母，侵吞嗣父母的財產，養親爹孃，除非他一手遮天買通上下，沒人管，只能嗣父母家自認倒黴，一旦有人上告，他立馬都得滾蛋的。
中國上下五千年，因為過繼的事鬧的不像話的也就宋英宗和明世宗，因此才出名的，他們被大臣拍自己不稀奇。
就是這樣。
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禮法所圉，統嗣倫序，及皇家世襲傳承正統性，才是建文帝朱允炆追尊懿文太子朱標為帝，無人反對，而世宗朱厚熜追尊興獻王朱佑杬為帝，幾乎全體文臣反對的理由之所在。
中華歷史上，像建文帝追尊懿文太子，世宗追尊興獻王這樣，兩方面的例子都有:
如同懿文太子例子的：北魏文成帝拓跋濬追尊父親、太武帝拓跋燾太子拓跋晃為恭宗景穆皇帝；南齊廢帝（鬱林王）蕭昭業追尊父親、齊武帝蕭賾太子蕭長懋為世宗文皇帝；元成宗鐵穆耳追尊父親、元世祖忽必烈太子真金為裕宗文惠明孝皇帝；等。
如同興獻王例子的：漢哀帝劉欣追尊父親、元帝劉奭次子定陶恭王劉康為恭皇帝；宋英宗欲追尊父親、真宗趙恆第四子商恭靖王趙元份之第三子濮安懿王趙允讓為帝（後因英宗去世，此議未成）；元武宗海山追尊父親、裕宗真金次子答剌麻八剌為順宗昭聖衍孝皇帝；等
為什麼建文帝追尊懿文太子，大臣們覺得是天經地義；而世宗追尊興獻王，幾乎全體文臣堅決反對？
答案是：禮儀傳統之經典，帝系正統之所在，儒家道德之侷限。
懿文太子是太祖嫡長子，二十五年的皇太子，如果不是因為英年早逝，太祖駕崩後，懿文太子就是大明毫無爭議的第二代皇帝。懿文太子之後，則皇位傳於諸子中最長的次子朱允炆。所以建文帝即位後，為表示大明帝系傳承是自太祖---懿文太子---建文帝這一系列的正統相傳，所以為突出這一正統，並契合儒家“忠孝”禮儀，追尊父親為“興宗孝康皇帝”，這樣，大明的帝系譜系完整，自己的正統地位得到加強，文臣們的儒家“忠孝思想”也得到了宣揚，所以建文帝追尊父親懿文太子為皇帝，得到了一致支持。
如同建文帝這樣的做法，歷朝歷代都有先例，開國皇帝追尊祖先數代，也屬於這個範疇：明太祖追尊高祖、曾祖、祖父、父親四代為帝，為他們修建皇陵，在太廟內排序帝位，都是正統儒家帝系傳承製度的一種體現，所以大臣們都是十分支持，沒有其他意見。因為這樣，同時也是遵循朝臣們所推崇的“敬天法祖”？“以孝治國”的儒家經典，對於士大夫們據此更好地參與並主持朝政，有著重要意義。
當然，後來燕王靖難，渡江破京師，建文帝失蹤。之後燕王登基為太宗（成祖），因為需要凸顯出自己的合法性及正統性，所以不光革除了建文帝皇位正統性（將建文年號改為革除年間），同時也將長兄懿文太子的“興宗孝康皇帝”稱號改回了“懿文太子”。表明了大明帝系改自太祖——太宗（成祖）一系，將懿文太子一系徹底拋到一邊，不過這都是後話了。
而世宗追尊興獻王，遭到了大臣們的激烈反對，主要是：
第一、世宗是憲宗朱見深的孫子、興獻王的兒子；而興獻王不過是憲宗的庶四子，普通額藩王。憲宗之後的帝系是憲宗---孝宗---武宗一路傳承。如果不是武宗朱厚照死後無嗣，而孝宗又沒有其他兒子，世宗當時作為一個普通的宗人（興世子），怎麼有可能入繼大統，成為大明第十一代皇帝。
第二、世宗入繼大統後，如果追封父親興獻王朱佑杬為帝，那麼大明的帝系傳承就變成了憲宗---興獻帝----世宗及以下，對於做了十八年皇帝的孝宗和做了十六年皇帝的武宗，在於大明的帝系傳承之下，從直系就尷尬地變為了旁系，而在於太廟內諸先帝祭祀的排行上，也將降於睿宗（世宗給興獻王所上廟號）之下，無人主祭。這是身為儒家忠實信徒、堅決禮教捍衛傳統思想的絕大多數文臣，所絕不能應允的！
但是，在武宗死後，暫時主持朝政大局的首輔楊廷和，於挑選後繼皇帝的過程中，一是沒有直接給武宗立嗣，而是越過武宗，給孝宗挑選嗣子，把帝系傳承撇開武宗，直接上繼孝宗（也是因為武宗一生嘻哈、號稱頑童皇帝、行事不著四六，實在是使武宗一朝的文臣傷透了腦筋，所以在他生前為了維護儒家君臣禮儀不得不捏著鼻子忍了，身後還是忍不住黑他一把）。
如果給武宗調選嗣子，現成的就有一個合適人：憲宗第六子益王朱祐檳次子崇仁王朱厚炫長子朱載增，時年五歲，是憲宗長曾孫，孝宗長侄孫，武宗堂侄，為當時武宗近親侄輩唯一一人。
如果楊廷和選朱載增入繼武宗，那麼當時只不過是興世子的朱厚熜就沒有任何機會，此後將一輩子窩在安陸小地方，修修道讀讀書，寫一寫青詞，默默無聞過完富貴而平淡的一生，也許還會因為崇道而孝敬父母，身後得一個“賢王”的好名聲。
但是楊廷和考慮到朱載增祖父益王朱祐檳、伯父益世子朱厚燁、父親崇仁王朱厚炫及諸叔俱在，益藩人丁興旺，如果選朱載增繼位，益藩宗人必會借新君出於益藩而使朝廷以親親之誼提高諸人待遇，並藉此有干預朝政可能，使得朝廷增加不可預計的財力負擔及不可預知的權力分化。
而興世子朱厚熜，父親興獻王已薨逝，自己又無其他兄弟在世，家中只有寡母，比之益藩，興藩可算是孤兒寡母，無依無靠，加上興獻王是憲宗第四子，益王是憲宗第六子，於“宗法倫序”上，興藩也排位在前。所以，楊廷和最終選定了文臣們心目“年幼無知、別無助力、好控制”的興世子朱厚熜，承嗣孝宗，為繼任皇帝，以符合文臣們實際把控朝政，而以新皇帝為道統牌位、高高供起的大明現狀。
但是以楊廷和為首的文臣們萬萬沒有想到的是：他們選了一個性情堅定、遇事極有主見、精明腹黑的皇帝！
在世宗進京後，先是以嗣皇帝禮儀而不是以皇太子禮儀，自自大明門入內，沒有經文華殿，而是直接在奉天殿繼位。給了文臣們一個下馬威。
次年，世宗改元嘉靖，後世習慣以廟號“世宗”。此後，世宗與大臣們，就到底以孝宗還是以興獻王為皇考一事，進行了長達十八年的交鋒，史稱“大禮議”。
世宗緊緊抓住楊廷和以武宗名義所下遺詔中“......朕皇考親弟興獻王長子厚熜年已長成，賢明仁孝，倫序當立，......即日遣官迎取來京，嗣皇帝位，奉祀宗廟。”中“倫序當立”和“嗣皇帝位”兩句，以自己非以孝宗嗣子，而直接是嗣皇帝身份；和自憲宗以下，皇室倫序於武宗之後，自己為排序最前之人，以這兩條理由，堅持自己是“繼承皇統”，而不是“入嗣孝宗”。
至嘉靖三年（1524年）二月，世宗憑藉著逐漸穩固的皇權，及與年齡不符的成熟和手段，並聯合張璁、桂萼等支持自己的文臣，不斷對朝中反對自己的文臣展開反擊，終於迫使楊廷和心灰意冷，主動請求致仕。世宗順水推舟，同意其致仕，將楊廷和趕回老家，並最終削職為民。
嘉靖三年（1524年）七月十二，世宗預備為父母上冊文、祭告天地、宗廟、社稷。 楊廷和之子、狀元楊慎稱：“國家養士百五十年，仗節死義，就在今日。” 鼓動朝臣二百餘人在左順門伏門，跪請世宗改變旨意。
世宗得報震怒，令錦衣衛逮捕參與者五品以下官員一百三十四人，並將四品以上者八十六人停職以待處理。
七月十六，世宗為母上尊號“章聖慈仁皇太后”。七月二十，世宗下令處理左順門伏闕事件中各朝臣：四品以上統統停俸，五品以下則廷杖。共十六人被杖死。此後，世宗終於以赫赫皇權完全壓制住了反對其尊崇親生父母的諸文臣。
嘉靖三年十二月，世宗追尊生父為興獻帝，後又加封為獻皇帝，生母蔣氏為興國皇太后，改稱孝宗皇帝“皇伯考”。
嘉靖十七年（1538年）九月，世宗再尊興獻帝為“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭簡敬文獻皇帝”，將生父納入大明正統皇帝世系之列，並將睿宗的牌位升袝太廟，排序在明宗之上，“既無昭穆，亦無世次，只序倫理”、 “奉睿宗於太廟之左第四，序躋武宗上”。
至此，經歷十八年的不懈努力，世宗朱厚熜終於取得“大禮議”的最終勝利，打擊了文臣勢力，鞏固了皇權，牢牢地掌握了無上的權力。
伯虎42
暈死了。
皇帝給自己親爹追封皇帝要看情況。
也就是皇帝法統何在。就是說，新皇帝的皇位從何而來。
建文帝的皇位雖是朱元璋授予，但他的皇位只能來自於父親朱標，因為朱標是朱元璋嫡長子和太子，建文帝是以朱標兒子身份成為皇位繼承人，追封父親自然就沒有異議。
嘉靖則是皇帝旁支，是以外藩身份入統。
明武宗病死後沒兒子，太后大臣議定興獻王子朱厚熜繼承皇位。但是嘉靖不願意作為明武宗養子，要為父親爭皇考，也要為生母爭太后名分，所以才有大禮議。
嘉靖：
說白了，嘉靖與宋英宗一樣，都不想給前任皇帝當養子，想為自己親爹爭地位，才會出現濮議與大禮議。
實質就是爭議，旁支皇帝有沒有追封生父的權力？這種權力與旁支皇帝因養子身份成為皇帝的道統相比，誰更具法理性？
顯然，皇帝掌握權力，最終結果也是宋英宗與嘉靖獲勝。
而最顯著的對比就是周世宗柴榮，他的皇位來自於姑父郭威，父親永遠得不到皇帝稱號，甚至柴守禮一輩子不見兒子孫子，以避免君臣禮儀帶來的尷尬。
四川達州
建文帝朱允炆的父親是懿文太子朱標，明太祖朱元璋長子，早在朱元璋稱吳王時代就是世子，朱元璋稱帝以後成為了皇太子，身居太子之位25年，不是英年早逝朱元璋駕崩之後就是朱標繼位了，因為他死的過早所以朱元璋將他次子朱允炆封為皇太孫，朱允炆繼位後追封朱標為皇帝並且上廟號是很正常的事情，符合儒家傳統。
嘉靖帝的登基屬於小宗入大宗的外藩入繼大統，他的父親興獻王朱佑杬為一方藩王，並非是皇位繼承人，嘉靖帝也並沒有機會當皇帝，而人生的不可思議就在於此，明武宗死時無子嗣，而他是個獨生子也沒有親兄弟，就按照兄終弟及規則來說，在堂兄弟中挑選，這時候嘉靖帝就被選上了，嘉靖帝被迎進京城後，當時大臣的意思是將嘉靖帝過繼到武宗父親孝宗名下，兩個堂兄弟成為親兄弟，這樣繼位也合乎儒家禮儀，但是這樣嘉靖帝的生父就變成了叔父，也是當時大臣對少年天子嘉靖帝的一個下馬威，少年老成的嘉靖帝不同意，最終爆發“大禮儀”事件，圍繞著所謂的禮儀之爭，其實背後是大臣與嘉靖帝的爭權奪利，新舊勢力的對抗，歷時三年，以嘉靖帝勝利告終，父親被追尊為皇帝，並在嘉靖十七年上廟號睿宗，後入太廟祭祀，這樣根本不符合儒家傳統，所以當時人們議論紛紛，搞得沸沸揚揚的。
嘉靖帝追尊父親廟號，表面上是孝敬，其實是與大臣的一步步爭權奪利，加強集權樹立威嚴罷了，雖不符禮儀，但最後還是贏了。
V587累
先來看看嘉靖給自己的生父追上尊號為皇帝為什麼會遭到大臣反對，就知道為什麼建文帝給自己的生父朱標上廟號沒有人反對了。
嘉靖的生父是興獻王，是憲宗的兒子，孝宗的弟弟。孝宗死的時候，只有武宗這一個兒子，而武宗死的時候才只有三十一歲，還年輕，卻沒有兒子，只能從宗室裡面找人來繼位。當時血緣上離帝系最近的，就只有嘉靖了，所以，當時只有十五歲的嘉靖被迎立為帝。血緣上，嘉靖是武宗的堂弟，是孝宗的侄子。
大禮議之所以能鬧起來，一個最重要的原因就是楊廷和在起草詔書的時候寫了“倫序當立”四個字，嘉靖主要就是在這四個字上做文章。按照一般宗藩入繼大統的程序來說，都要承認為人後者為人子，也就是來主祭祀的，不能讓自己繼承的對象無人主祭。所以，一般入繼大統的時候，都要先默認自己已經被過繼給先帝做兒子，然後才能繼位。
如果武宗死的時候，還有其他的他的侄兒輩的選擇，應該是最合適的，但問題就在於，當時血緣上離得比較近的只有嘉靖，沒有子侄輩，也就是說，武宗也沒有合適的侄兒可以拿過來過繼給自己當兒子來繼位。所以，只能找嘉靖。按照為人後者為人子的邏輯，嘉靖和武宗同輩，但既然嗣位，就起碼要先承認自己為孝宗的兒子。
但嘉靖卻偏偏不肯。嘉靖就在倫序當立這四個字上做文章，而且做得很足。他的意思是，他不用過繼給孝宗當兒子，也輪到他來當這個皇帝了。為什麼呢？因為他在血緣上最近，就應該是他，他比其他人都有資格。所以，他認為自己不需要先把自己的世系改到孝宗這邊來，也同樣可以成立。而且，他還認為，因為繼承皇位，就不承認自己的生父母，這是不孝，是違反儒家倫理道德的，理由很充分。
大臣反對的理由則是為人後者為人子，如果追尊興獻王為帝，這就不僅等於改變了原來的帝系，讓帝系變成了憲宗—興獻王—嘉靖這樣的世系，不僅讓武宗無後，而且連孝宗也無後了，也沒有人主祭了。這當然是不合禮法的。
實際上，嘉靖堅持的倫序當立的理由並不成立。曹魏明帝曹睿臨死的時候，因為他沒有兒子，繼位的齊王芳一般都被認為是任城王曹鍇的兒子，也就是曹丕的弟弟曹彰的孫子。但曹睿其實並不是單傳，曹丕的兒子當時就還有東海王曹霖還在，如果按照嘉靖的邏輯，曹霖血緣上就離帝系更近，比齊王芳要更近。因為齊王芳只是曹丕的侄孫、曹睿的堂侄，而曹霖是曹丕的親生兒子。後來司馬懿在高平陵之變後不久死去，司馬師剛一即位，就廢了齊王芳，改立的曹髦就是東海王曹霖的兒子。
所以說，本質上就是武宗死後內閣和皇太后在決定繼位人選的時候，本身就做了個錯誤的決定，詔書上也不應該多寫倫序當立這四個字，否則嘉靖的沒有這麼充分的理由來做文章了。如果內閣當時決定找一個比武宗低一輩的人來繼承皇位，完全沒有什麼問題，嘉靖就只能在蕃邸讀書、修道度過一輩子了。
從離帝系的血緣關係遠近來說，歷史上最遠的肯定要數宋孝宗了。高宗無子，孝宗從小就被選入宮中養著，而且他父親還活著。孝宗父親死的時候，孝宗自己都沒提出來要回去奔喪，但高宗立刻提出來要讓孝宗回去服喪，而且將孝宗的生父的爵位不斷提高，一直提到嘉王，等於皇子的待遇。孝宗繼位之後，也從沒提過要把自己的生父追尊為帝的事，哪怕是高宗死後，也沒提過。
再回頭看建文帝追尊朱標為帝，就非常合理了，而且在禮儀上沒有任何瑕疵，也不會改變帝系。朱標當了二十五年太子，建文帝也是朱元璋生前就立為皇太孫的，即便建文帝登基後將朱標追尊為帝，也沒有改變皇帝世系。建文帝不追尊朱標為帝，帝系是太祖—朱標—建文帝，他追尊朱標為帝，帝系也仍然是這個序列，不會有什麼變化。
而嘉靖追尊興獻王為帝，主要就是因為他改變了帝系，而且讓武宗和孝宗都無後了，這是大臣堅持反對的主要理由。從正統史觀看來，嘉靖的這個做法當然是違背禮法的，並不合理。大臣之所以不斷死諫，不但是因為他們要捍衛帝系，更是因為君子愛人以德，他們認為這也是在維護嘉靖帝的後世名聲。
蕭武
這件事與法理相合，首先朱標是朱元璋的嫡長子，按照朱元璋確立的繼承人法，太子的繼位就需要立嫡長子，這也是中國幾千年來確立的繼承製。這一繼承製從法理上為皇位繼承減少了鬥爭，保障了皇位的順利交接，但是這一繼承製不能夠皇帝的質量，從明朝繼任的皇帝中就可以看出。
話題再轉回朱允炆為朱標上廟號這件事，朱標是朱元璋確立的明帝國的合法繼承人，朱標具有繼承權的合法性與合理性，只不過是朱標的福緣較淺，命格不夠硬不能夠坐上皇位。當朱標死後，由於他還有著兒子朱允炆，這時他的兒子就擁有了合法的繼承權，這就像中國現在的繼承法一樣，朱標的兒子是第一繼承人，所以當朱標死後皇位的繼承權就順位繼承到了朱允炆身上。而在朱允炆繼位後為皇考確立廟號，這件事本就是無可厚非的，尤其是他的父親朱標還是明正言順的皇位繼承人。
與之對比最明顯的就是嘉靖皇帝時期的大禮儀之爭，這次爭論的焦點就是為嘉靖帝的父親上廟號。這一次廟號之爭，是因為嘉靖帝的皇位是繼承自武宗朱厚照手中，嘉靖的父親不具備上廟號的資格，一旦為嘉靖帝的父親上了廟號就相當於確認了嘉靖皇帝的正統，否認了武宗一系的正統性，武宗一系就相當於從明史上正式滅絕了。
而朱允炆為朱標上廟號沒有反對之聲，就在於朱標也是皇位的合法繼承人，而且朱允炆的皇位就是從朱標手中繼承的，所以不會有人反對朱允炆為朱標上廟號。
