人的名望和成就，在不同時期，得到的評價也是不一樣的，甚至有著霄壤之別的反差，特別是許多載入史冊的人物，身後的光輝往往會大於生前。
李白之所以被世人稱為詩仙，固然是因為他在詩詞方面的造詣超凡，這只是他個人主觀因素方面的原因；另一方面，是因為：李白詩中的豪情縱逸，浪漫想象，雄奇奔放等等這一切的文字、筆法、風格，打破了普通人封閉知識結構下的想象範圍和認知範圍，進而為人們仰望並認可，所以稱他為“詩仙”。
李白的詩情豪句，又都是和酒息息相關的，雖然古往今來，與酒結緣的詩人有很多，比如“對酒當歌”的曹操；“對酒不能言，悽愴懷酸辛”的阮籍；“縱酒觀群惠，倏忽四落周”的楊義；“白日放歌須縱酒”的杜甫，“把酒問青天”的蘇軾等等都與酒結下了不解之緣，但是詩酒比例之大，還沒有人超過李白。因為有數據顯示，在李白的1046首傳世詩作中，帶酒字的詩就有172首之多。這些作品從不同的角度反應出了，李白詩酒人生的得失與悲歡，同時留給後人不盡的褒貶和反思。
酒之於中華文化，可謂源遠流長，同時也伴隨著各個時代人們的醉與醒、成與敗。
通過李白與酒的合作產品——詩，我們不難看出，李白對酒的認知、運用甚至依賴，遠遠超出了常人；同樣酒對李白的影響也是如此的與眾不同，關於詩與酒的結合，李白完全是不可超越的存在。
酒之於李白，簡直就是詩仙的“外掛”
杜甫在《飲中八仙歌》中，對李白是這樣描述的：
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
杜甫給他這樣的評價，當然是有依據的。李杜二人，做為大唐詩壇最耀眼的“雙子星”，同時他們也是很好的朋友，並且從二人的酬贈作品中也能看出他倆的交情。下面這段趣聞，同樣可以佐證老杜所言不虛。
一次玄宗同楊貴妃同坐沉香亭，見到園中牡丹盛開，意有所感，命李龜年召李白去賦詩，正巧李白剛喝了酒，半醉半醒地一動不動，自稱酒仙。被生拉硬扯地來到皇帝面前時，仍醉意未消，皇帝命人潑了他一臉的涼水，筆墨伺候，不一會兒，一首著名的組詩便誕生了，這便是著名的《清平調詞三首》:
1、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
2、一支紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似? 可憐飛燕倚新裝。
3、名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆。
以上這些就是有酒必有詩的李白的真實寫照。李白從未直言說過自己如何如何的喜歡酒，但是他也確實從未離開過酒，他的酒就是他的詩，因為他的詩都來源於他喝進肚子裡的酒。李白寫詩不喝酒，就像汽車沒油開不走。
不走尋常路的李白，雖然一直被模仿，從未被超越，但是照樣被殘酷的現實碾壓和吊打。
“欲以布衣取卿相”，李白這樣的思路設計無異於給自己增加了晉級難度。
創始於隋朝的科舉制度，得到了大唐統治者的認可和完善，是一項適合當時社會現實的人才選拔制度。李白這位五歲能誦六甲的“天才英特”，若通過科考步入仕途，簡直是手拿把掐般容易。然而他卻“不願從科舉入仕”，於是走上了坎坷的“干謁”之路，雖然擺脫了科舉考試的束縛，他卻承受了不同形式的碾壓。
開元十八年（730年），三十歲的李白還在拿著自己的詩稿作品，到處干謁，求得賞識，卻依然是到處碰壁。先是在他當時所在的陸安州開始，多次謁見本州裴長史，因遭人毀謗而不得見，上書自白也同樣遭到了拒絕。
接著李白又結識了當朝宰相的兒子張相、玄宗的御妹玉真公主、不斷的謁見各路王公大臣，渴望得到他們的賞識、舉薦，卻都沒能如其所願。
第二年，李白來到了長安，想要尋求發展機會，可是，這時十分寵信宦官高力士的玄宗皇帝卻駕幸到了洛陽，李白到達長安之後，極力營造的人脈都暫時失去了作用，如此的參商交錯，使得一生以大鵬自喻，以“安社稷”、“濟蒼生”為己任的李白，備受打擊，自暴自棄，導致了李白“長安市上酒家眠”的潦倒。
這一路的坎坷和漫長，相對常人的科舉仕途，多出了怎樣的甘苦艱辛，只有李白自己知道。
下面這句詩:
“常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏”。《贈從弟南平太守之遙》,完全可以看作是他的自省和總結,這與他主張"“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《贈江夏韋太守良宰》),這樣天真自然的境界也是完全吻合的.
然而,李白這顆天然出水的“青蓮”,與當時的社會現實之間的矛盾,不是詩和酒就能夠調和解決的.
在天寶元年（公元742年）,李白的"干謁"行動終於有了最好的成果，由於玉真公主和賀知章的交口稱讚,唐玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，並且以禮賢下士的姿態,降輦步迎，“以七寶床賜食於前，親手調羹”。當玄宗問到一些當世事務時，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為讚賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝豔羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。
此時的李白終於有了"安社稷""濟蒼生"的機會,差的只是時機和運作條件的成熟.這樣的機會卻被李白白白的浪費掉了。
當時的皇帝唐玄宗,雖然也喜歡宴飲娛樂,喜歡詩文,並且還把詩文列入科考項目.可你李白別忘了,皇帝所作的一切，都是以鞏固其統治地位為目的的。,即使是當年的唐太宗李世民,大力推廣詩詞,他自己也寫了不少詩作,以助力文人們的詩詞創作.他這樣做的目的,照樣是為了掃除前朝的靡麗遺風,振作大唐的國運和文風.
你李白若想"安社稷,濟蒼生",首先，必須要有施展興利除弊的政見和機會，機會既要會抓，還要會等。其次，必須有為家國天下謀福利的舉措和行動,這樣的舉措和行動，絕非一己之力而能為之的，既要有上面給你開政策的綠燈，同時也需要更多合作者的同心協力，而不是腦子裡的詩情酒債就可以辦到的.
再有就是，縱情詩酒的李白，根本不善於官場和人際的操作。這樣的事實同時證明了，一個好詩人，未必是輔政高手。因為若要達到“安社稷、濟蒼生”的目的，方向、機會、實力合作等因素是缺一不可的。
李白斷送自己這一切機會的原因 ，主要還是因為下面這一波“神操作”
天寶二年（743年），四十三歲的李白。詔翰林院。初春奉詔作《宮中行樂詞》，得賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》，這兩次和皇帝的親密接觸，很得皇帝的讚賞，對李白來說都是相當成功的。李白完全有機會表達自己的理念和政見，進而實現自己的人生價值。
但是呢，李白對御用文人生活日漸厭倦，忘記了把這樣的生活轉化成實現理想的機會，只顧著以酒澆愁了。
李白的酒，曾經崔盛了他的詩詞之花，此時卻澆滅了他的理想之火。
當他與賀知章等人結“酒中八仙”之遊的時候，玄宗下旨呼召他，都不去上朝，此時的李白，夠狂同時也夠傻。
加之後來奉詔醉中起草詔書，還伸著腳丫子，讓皇帝最寵信的宦官高力士給他脫靴。
這一系列的狂與傲，引來的後果，除了皇帝對他的疏遠，同事的嫉恨，還有就是宮中依附高力士的那些人，利用一切機會在玄宗耳邊說李白的壞話。如此一來，就不只是皇帝疏遠他，這麼單純的問題了。誰還敢靠近他，還敢跟他合作呢。
如果說在此之前李白的干謁之路，是現實對他的分層碾壓，那麼在此之後，就是李白由於自身原因招致而來的，命運給予他的合力吊打。
公元744年，被“賜金放還”的李白，帶著退隱與濟世這樣兩種矛盾的思想又一次“仰天大笑出門去”。
天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發，避居廬山的李白，出於對當時形勢的誤判，入幕李璘麾下，極力勸說永王李璘叛亂，割據江南，並且還寫了《永王東巡歌》十一首，慫恿李璘割據稱帝。不久永王兵敗，李白被抓到了潯陽（即現在的江西省九江市）的監獄裡。
公元757年，在妻子和朋友的多方奔波搭救下，57歲且病痛纏身的李白，才得以擺脫牢獄之災，被皇帝開恩，落得被流放的下場。
同是這一年，四十六歲的杜甫，處亂世而內心篤定，從賊營逃出，在風翔拜見到了當時的皇帝唐肅宗，被封了右拾遺的官職。
被世人並稱“仙聖”的二位詩人，在不同的思維引導下，導致了不同的結果
所以，蘇轍在《詩病五事》中，對李白給出了下面這樣的差評
李白詩類其為人，駿發豪放，華而不實、好事喜名，時不知義理之所在也。……
白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。
永王將竊據江淮，白起而從之不疑，遂以放死。
今觀其詩，固然。唐詩人李、杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。
縱觀李白的一生，性格豪放，求名、結交俱以詩酒開路，雖有波折，卻也是粉絲無數，相當風光了，無論是金龜換酒，還是千金買壁，乃至最後終能入宮伴駕，詩文名動朝野，也算達到了這方面的極致。
大唐盛世是詩的國度、也是詩的時代，所以李白不會缺少詩友；李白天性嗜酒，輕財重友，當然也少不了酒友。然而，他卻沒有一位能夠給他人生警示、諍見的摯友和導師。從他的經歷來看，不會是沒有遇見，而是他的天縱豪情的性格，拒絕了這樣的機遇和存在。狂到“天子呼來不上船”的李白，能聽誰的規勸呢?
由於歷史和個人性格的侷限，縱是一代詩仙醉聖，最終名就而功未成，也終未打破“吃酒誤事”的魔咒，導致被各種現實的碾壓和吊打。
畢竟，人的一生中，各種人與事的複雜糾纏，不是都可以靠喝酒寫詩就能解決的。
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