農大知事
農村喪事吹喇叭這事應該取消，毫無意義，純粹是鋪張浪費的一種形式，這事是從很早的時候就有了，那個時期農村都普遍窮沒有什麼娛樂活動，一般都是歲數大的老人去世了，就僱一班吹唱班，我記得我小時候，我爺爺去世的時候僱吹唱班一共花了一百六。一般歲數小的不僱，特別是小孩死了都不僱，老人去世不僱的話會被別人看不起的，說實在話，他們吹喇叭唱戲大多數人聽不懂，就是圖個熱鬧，有時候他們為了拉攏年輕人也唱一會兒歌，一唱歌，哎呀！跟電視裡簡直就差十萬八千里，跟鬼哭狼嚎一樣。隨著時代的變遷，現在生活條件好了，家裡電腦電視的普及，根本沒有人看了，我見過一個最尷尬的現象，一班吹唱班晚上搭臺唱戲，七八個人連吹帶唱，臺低下只有一個老頭看，孝子白天累了，在屋裡休息，使傭人鄰居幫忙的，有的聊天，有的玩手機，有的打牌，預計大約唱三個小時的吹唱班，唱了不到一個小時，就被管事的勸停了，現在一般喪事僱一班吹唱班大約是四千多塊錢。我們村支書不讓僱了，村裡出錢買了一個音箱，錄製了一些戲曲音樂，那家有事就拿去用，不要錢，其他村也有僱的，也有不僱的，我覺得一點用也沒有了，朋友們，掙錢不容易，這個老傳統早就該去了，不要僱了，
清河老李哥
不是要取消，而是已經開始禁止了。前幾天老家一個叔去世了，按照原來農村老家的習俗在出殯的頭天就應該請吹鼓班子，白天吹吹打打，晚上點歌唱戲。現在雖然禁止了，但在農村一直延續著的這個習俗說消失就消失也是不可能這麼快，就出現了一個吹鼓手帶著一部拉桿音響，在自帶的USB插上吹鼓手們合奏錄好的器樂U盤，走到哪拉到哪，吹打班子的人雖然精簡了，但哀樂卻依舊迴盪著……
菱花香榭聽雨聲
我們這裡農村，家中如果有人離世，其中一件重要的事，就是選擇一個好日子，再訂一般吹鼓手。吹鼓手的價錢，根據主家經濟情況而定的，有的多點，有的就要少些，各班鼓手有各班的行情。
最近吧，我家附近就有一位90多歲老人去世了，日子訂在9月11號打發，訂的鼓班主小二毛，價格就是13000元。我們這裡的習慣，第一天下午開始吹，一直次吹到晚上十一點，叫作是送行(可能這個字用信)，第二天是正日，從早上吃飯時，吹到中午吃飯停，吃過午飯，就要把棺材往地裡埋，吹鼓手跟著吹，吹到村外邊為止。這個叫發引(其實是送靈)。
人故了要吹鼓，已是我們當地的習慣了。前些年吧，搞運動這個習慣一段時間被禁止，後來改革開放，逐步恢復了。現在家家辦喪事，吹鼓是必須的一項事宜。如果哪家不這麼辦，就會讓人笑話你。或是認為不孝道，或是認為小氣怕花錢。你看我，我比你，比來比去是浪費。有人覺得訂一班吹鼓手花錢多，有人覺得訂兩班還嫌少。究競該咋樣，實在不好說。
那麼我的觀點呢，這件事情還是量力而行最為好。如果國家有政策要禁止，也是為了老百姓生活著想呢，鋪張浪費花的是農民的血汗錢。為了活著的人的幸福，從儉從辦應該的，我們每個公民，就要積極予以配合。
人生不容易，生命苦短，辛辛苦苦一輩子，到頭來也就那麼一回事。兒女不忍心隨隨便便送走了，想隆重一點也是人情世理，硬管也不是辦法。逐步改變觀念，慢慢推廣也就順其自然了。
我說、你說、他說，歡迎大家評說。
李增喜3
中國的紅白事已到了非改不可的時侯了。原因有三：一是擾民。前幾天我參加了一個親戚的喪禮。吹吹打打五六天，大喇叭吵得人心煩。光胳膊光腿子女人滿臺轉，乳房頂起兩座山，小腹平處肚臍眼。這些都要人掏錢，據說都要五六千，可借街房鄰居家家關窗閉戶半個觀眾也不見。二是助長攀比之風。大把花錢，因喪事而致窮。吹吹打打，本來是特別富有人家的事兒，一般百姓掙倆錢確實不容易。活著的時候省吃儉用為兒女捨不得花，死了卻被風俗逼著辦成這些事兒。亡人如果有靈，會贊成嗎？三是燒錢。這五六天的吃用也是不小的開支。當然有錢人無所謂，我說的是脫貧不久的家戶。每桌都有雞魚豬牛肉，還有海鮮；酒一瓶煙一盒，都是名牌的。每天七八桌吃兩頓，還要早餐。我和一位街房聊天時，他問我“你們那裡也這樣辦喪事嗎？”我說：“不！我們嫌他太俗太無聊太燒錢沒人願意這樣辦了。我們提倡的是厚養薄葬。活著時吃好點穿好點，死了時簡單點。活著不給飯，死後磚頭上獻的這種風俗早已杜絕了。”僱工費用車費陰陽棺材都是要錢的。還有冥錢要燒夠六千元的，炮要放夠五千元的，包墳要一萬六七，總共花了六萬多元。第四是加重了親朋負擔。你認識的人越多，請你吃酒的也就越多，你得高血壓肥胖症的機遇就越高。人家紅白大事請到了你不去下次見面就不好意思。以前紅白事只請姑舅親，現在所有人都請，剛認識的早認識的一個都不放過。兒子一月掙三四千工資，半數就送上人情了。以前是一百現在是二百。雖然說當官的人情可以不還，老百姓的人情是要還的。什麼時侯還來呢？
事後，我問親戚：你們為什麼要這麼亂花錢啊？這些錢讓你們的老人享受在生活中該有多好啊？他們卻說，不這樣人家會說我們不孝，沒人敢不這樣做的。“誰說你們不孝？別聽他們胡說。自家的事自己作主。”
魏書名
誰取消我罵他祖宗十八代，這個風俗我們就有任何一家都花得起，哪家的老人過逝了，有錢人花錢請唱歌的，跳舞的，我們村紅白喜事，席面最好，雞鴨魚肉，龍蝦，鮑魚都吃得起，茅臺五糧液，都能消費得起，誰說要取消吹喇叭，我恨三生三世，不吹喇叭，一點氣氛都沒有，老人辛苦一輩子了，不容易啊！吹吹打打的很正常啊！誰不讓吹喇叭，我就天天去他家門口夜裡給他吹喇叭，辦他一個月的，他不死也得氣死，整點正經事，別天天管這用不著的事情，我們村，從來就沒有佔過耕地，都是埋在山根底下，本來土地就不多，誰會那麼傻啊？一畝二分地，有山有水的地方多好啊！
流浪的小狼
農村辦喪事吹喇叭是非常平常的一件事，但請的樂班大有講究。本來辦喪事請樂班是對死者的敬重，吹奏的應該都是些悲傷的曲子，和喪事悲傷的場面一致，但現在有些樂班只是湊數，濫竽充數。記得有一次鄉鄰突發車禍發生意外事故，家人悲痛欲絕，在做喪事時，請了一個附近樂班，烘托悲傷氣氛。誰知，幾曲下來，盡然吹奏起《真是樂死人》，這是往喪家傷口上撒鹽，像這種喇叭還是不吹為好。
一抹殘陽2
我不贊成取消，在我老家白事吹嗩吶是有講究的。比如在門口一吹響就是有人來弔唁了。比如出殯當天在祖墳上，填土時吹就是送亡人。都是有說法的。只是我不太懂。當然本家有信仰不用也可以，比如信佛的家不吹，不帶孝，等等。白事講究的禮節太多了。現在年輕人都懂的少了，我也是常幫忙才知道的。
吃菜不喝粥
我爸生前特別喜歡看吹喇叭的愛看扭大秧歌的，以前都是正月的時候有扭秧歌吹喇叭的，不像現在每天都有。我爸只要是知道哪村有喇叭，就大衣帽子手套穿戴好，自己就騎自行車去看了，再後來歲數大了大家不讓去，騎自行車危險，我爸就打車去，打車回來。在我爸病重的時候，知道自己扛不住了，交代到了那一天，給他叫喇叭，說有名的鐵蛋子老了吹不動了，請常三兒來，都是有名的吹喇叭好的。老爸一生性格開朗，樂於助人，心地善良，解放初期的軍人，老爸走了，我們姐妹四個請了常三兒喇叭做的夜，滿足老爸的遺願，願天堂沒有病痛，老爸老媽安好！
英姐知道
不讚稱，不人性化，送老人最高禮待不讓幹取消，人心太難受，誰家都有老人，幹呢要取消風俗最關鍵的環節，這對死者輕視還是無視。再別拿這些評論J好好事論歪調不太好，有吋間了多研究些利國利民的事，摧進民族困結髮展的事，別把國民意識弄在捉小還捉的讓人拍案而起的位置，眼界放大救人救世，心界放廣裝下世界之憂患，解決勞苦人民生存之難為上策。
飛向光明8968
中華民族經過幾千年的傳承，在人的一生婚喪嫁娶諸多大事上，形成了一套完整的禮制，比如說喪葬禮就是其中之一。
漢民族傳統的喪葬禮儀繁瑣，主要有：臨終、裝裹、安床、訃告、入殮、搭靈棚、擇日、報孝、打墓子、弔孝、破孝、弔唁、安鼓、點紙、叫夜、起靈、出殯、、下葬、卸孝、謝孝、復三、過七、百天、週年、守喪等二十八個環節的諸多儀式。題主所說的吹喇叭，主要是在弔唁、起靈、出殯等環節的樂禮。文革後國家實行改革開放的這些年，有些地區農村恢復了一些傳統的喪葬禮儀，比如僱吹鼓手、掛銘旌輓聯、點禮炮、弔唁、祭拜等，但也出現了相互攀比、奢侈浪費的問題。近幾年來，各級政府提倡喪事簡辦，不僱吹鼓手、不放禮炮、不請客、不收禮，這樣一來減少了浪費、減輕了個人負擔。
由於工作性質的原因，十幾年來我也參加了許多同事、朋友家人的葬禮，實事求是地說，喪事簡辦有其必要性和積極意義，但取消吹鼓手我還是覺得有些遺憾。有很多人可能都參加過農村舉辦的葬禮，吹鼓手其實在其中起到了很重要的烘托氛圍地作用，比如說中間的祭奠環節，就是平時所說的三拜九叩，它體現了祭奠人對死者的尊重、哀痛、禱祝等諸多情感，祭奠人隨著哀樂的節奏進行叩拜，把這種感情表現得淋漓盡致，具有很強的儀式感和感染力；再看看現在簡化了的程序，喪主大門口擺放一臺功放機，來了弔唁的客人放一段音樂，客人在死者遺像前草草鞠三個躬，看不出弔唁者對死者的任何悲痛和哀傷。所以我覺得，對任何禮儀制度不斷變革、不斷改進沒有錯，但在變革、改進過程中，不能把它的本質和核心要義改沒了，這不叫文化地傳承，而是文化地湮滅。因此，我的建議是在對傳統文化、禮儀進行變革時，要多聽聽專家的意見，多權衡其存在的利弊得失，只有這樣我們中華民族的優秀文化才能發揚光大！
