渼汐丶

這個是挺有意思的話題。

太宏大的就不說了，說點個例吧，管中窺豹一番。

明太祖朱元璋起兵淮泗，據有江南，北方中原。元順帝率領文武百官逃回大漠，重新過上了放羊的日子。

而沒有逃回大漠的那群蒙古人可就慘了。明朝政府將他們稱之為“墮民”。

本來俘虜要殺頭，但朱元璋已經統一天下，為了表示自己的仁慈愛民才赦免了這些蒙古人的死罪。在元朝駐守在寧波、紹興一帶的元軍官兵和他們的家屬，就成了明朝的“墮民”，也稱之為“賤民”。

但是明朝卻規定這些賤民，低人一等，為了以跟平民區分開，有三條規定：

一個就是不準與平民通婚；

一個就是得與平民雜居在一起，也不得遷出墮民聚居區；

一個就是不得讀書受教育，不能參加科舉應試，不能參加科舉。男人不許讀書，女人不許纏足。

這些墮民的“賤民”身份，世代相傳，不得改變。

而且這些墮民只能做一些當時被認為最低賤的職業，比如收廢品、抬棺材、理髮、唱戲、吹鼓手、喜娘或儐相、收雞鴨毛等等。

墮民主要是在浙江的紹興、寧波、上虞、蕭山、長興、東陽、慈溪、奉化、鎮海、象山、溫嶺、樂清、義烏、諸暨、定海等地。

抗戰前進行的一次人口統計表明：墮民人口在紹興3萬人左右、寧波1106人、上虞3295人、慈溪2210人、奉化2000人、鎮海1316人、定海6650人、餘姚383人、溫嶺2112人、義烏1874人、東陽2864人、象山385人，全省大約有6萬人左右。

為了便於分辨墮民，規定男墮民要頭戴狗頭帽，裙以橫布，不著長衫。以演戲為業的墮民，前半頭要剃光。

到了冬天，墮民不要穿襪子，稱其為“赤腳墮民”。

女性墮民要做“老嫚頭”髮型，也就是髮長約八寸的時候開始束髮，挽成高髻，上插如意簪。衣服必須穿黑色背心，俗稱尼衣。下身要穿黑色折襉裙，不能用紅線。

出門的時候，必須要拿著方底圓蓋的竹籃，俗稱“老嫚籃”。

六小齡童章金萊的家族就是紹興的墮民。

章金萊的父親章宗義在他的著作《取經路上五十年》中寫道：“1924年，我出生在紹興學士街一戶商人家裡。祖上是元末蒙古族的後裔。朱元璋建立明朝後，把駐在南方的元朝蒙古軍隊集中在一起居住，世世代代只當吹唱道士、吹鼓手、喜娘或儐相……”

紹興學士街就是墮民的聚集區。

六小齡童章金萊在他的著作《六小齡童·猴緣》中也曾寫道：“我家其實是元末蒙古族的後裔。我的祖先隨著蒙古騎兵的鐵蹄踢踏，從大漠黃沙的塞北，來到了山清水秀的越國江南。朱元璋滅了元朝建立明朝之後，就把所有留在南方的蒙古人貶為“墮民”，集中居住，不準參加科舉，不準進入上流社會，不準與一般平民通婚往來，不得隨意遷徙。他們只能做吹拉彈唱的道士、收舊貨的小販、打錫箔的手工藝人……在紹興，他們只能居住在唐王街、學士街、永福街三條街裡。”

章金萊家族選擇了做戲子，因為有演猴戲的天賦，在章金萊曾祖父出了名，人稱“活猴章”，猴戲本領家族相傳。

真正把紹戲的猴戲發揚光大的，是章金萊的祖父。他祖父在猴戲的表演上形成自己獨特的民間風格，並贏得“賽活猴”名號，成為紹興名角。成為紹興名角。後來又做起了戲業生意，到上海開了老閘大戲院等四家大戲院，他把帶去的紹戲班社擴展成了同春舞臺。

到了章金萊這一代，拍攝了央視版《西遊記》把家族的猴戲藝術發揚光大。

寧波人王靜在他的著作《中國的吉普賽人——慈城墮民田野調查》寫到：“慈城墮民形成時間應在明初之際，人員構成主要是元末駐守在寧波、紹興一帶元軍官兵戰俘。”

其實，並非只有江浙紹興、寧波一帶才有墮民，其他地區也有，只是數量較少，很快就融合到漢族之中去了。

我說的可是真的歷史，可不是章嘴就萊

參考文獻：

【《六小齡童·猴緣》、《取經路上五十年》、《中國的吉普賽人——慈城墮民田野調查》、《敝帚軒剩語.丐戶》、《越言釋·惰貧》、《清稗類鈔·奴婢類·喜婆》、《皇朝通志》】

燕趙節度使

雖然元朝的統治比較殘暴，漢人在其統治下地位低下、生活悲慘，但在明朝統一全國之後，事實上對蒙古人還是比較仁慈的，明朝帝王對於各民族的百姓基本做到了一視同仁，不僅不允許隨意殺傷蒙古人，雖然在政策上要求居於內地的蒙古人積極漢化，但在北部實際上是給與了一定的自治權，而終明一朝，在朝廷為官的蒙古人其實也不在少數。

一視同仁，促其漢化

在推翻蒙古政權之後，朱元璋雖然對北元朝廷緊追不放，但對於境內的蒙古人卻是比較仁慈的，但前提是他們必須積極進行漢化。

朱元璋在《討元檄文》中就說過，只要蒙古人誠心投降，他不會對蒙古人橫加殺戮。朱元璋確實也做到了，對於留在境內的蒙古人，他基本做到了一視同仁，不允許漢人擅自殺戮。當然，這也是由於元末亂世之後，恢復生產需要大量人力的原因，同樣也是由於北元仍然急劇威脅，需要拉攏蒙古人的原因。

當然，為了化解民族矛盾，他主要實行了三項政策，一是要求蒙古人必須改為漢姓，使用漢族文字，學習說漢語。二是不允許蒙古人繼續穿戴蒙古服飾，必須穿漢服。三是蒙古女人不允許和蒙古男人通婚，而必須與漢人通婚，否則便被歸入奴籍，甚至處死。

通過以上三種措施，加速了蒙古人的漢化，境內的蒙古人很快就被基數更加龐大的漢人給同化掉了。

北部設立蒙古衛所，給予一定自治權

鑑於在大明連續攻擊下，北元有很多部落陸續歸降大明，明朝先後在東西部、漠南南部、甘肅北部和哈密一帶設立了20多處蒙古衛所，給予其一定的自治權，以安其心。

在這二十多處蒙古衛所中，衛所長官仍然由蒙古的封建領主所擔任，其生活生產方式仍然如舊。通過採取這種方式，不僅吸引了更多的北元殘部投降，而且在大明的北部邊境，由這些親明的蒙古部落形成了一道屏障，較好的維護了北部邊境的安定。

同時，要知道唐朝皇帝一樣，明朝皇帝在蒙古人眼中也是稱自己為“汗”的，這是一種比較明確的政治信號，等於是將自己同樣定位為蒙古人統治者的。

漠南蒙古親明，蒙古各部長期分裂

在明初對北元朝廷進行多次打擊之後，北元朝廷很快就失去了對蒙古各部的統治，從明初一直到明末，蒙古各部長期處於分裂狀態。

蒙古先是分裂為東西兩部，東部蒙古遊牧於漠南和漠北，以黃金家族後裔為可汗，被稱之為韃靼，在朱棣北征蒙古時遭到了毀滅性打擊；西部蒙古則主要遊牧於漠西，被稱之為瓦剌，在韃靼勢弱之後，曾一度崛起。

十五世紀，蒙古各部被達延汗重新統一，一度短暫崛起。但達延汗去世之後，蒙古各部再度分裂，主要分為漠南蒙古、漠北（喀爾喀）蒙古，漠西（厄魯特）蒙古三部分，其中漠南蒙古的西部的俺答汗注意與明朝修好，發展貿易關係，與大明關係較為融洽。

女真在遼東崛起後，與以喀爾喀為主的漠北蒙古聯盟，並先後征服了漠南蒙古各部。此後，清軍入關，並最終與康熙年間（1757年）平定準噶爾部落，至此蒙古各部完全置於清廷統治之下。

香茗史館

HuiNanHistory

洪武時期，明朝對北元蒙古官民採取了勸諭歸降、恩惠懷柔的招撫政策。在招撫政策的影響下，從洪武元年至洪武三十年間，一大批故元官民歸附明朝。這些歸附官民逐漸融入當地社會。明初，滯留於中原地區的蒙古人很多，元、明之際，社會的動盪和變革，使部分蒙古人滯留中原;有些居住在明朝北部沿邊的蒙古人被迫移往內地;有些蒙古人戰敗投降被俘或從漠北自願歸附明朝。

明朝初立，為了永久解除蒙古的威脅，試圖使用武力徹底剷除殘元力量。然而，洪武五年北征蒙古時，嶺北戰役慘敗，給明朝以沉重打擊。此後，明朝對蒙古的政策進行了調整，除了伺機進剿蒙古外，加強了對蒙古的防禦，加大了對蒙古各勢力的招撫、分化和瓦解工作。明朝招撫蒙古人的主要對象有二:一是退出中原的蒙古官民，二是原居蒙古地區的蒙古封建主和部落民。為達目的，朱元璋多次派遣明朝大臣或降明的蒙古將領前往蒙古地區招降。朱元璋為了拉攏元將歸降明朝，還主動與其聯姻。對於歸順的故元將臣，朱元璋主張“誠心相待”，恩撫有加。

在明朝招撫政策的號召和影響下，大批故元將臣及家眷歸附明朝。歸附明朝的蒙古人等，經過與漢族的長年交流交往，逐漸融入當地社會，大多數人過著安定的生活，對明朝有了更多認同，有許多蒙古達官儘自己所能效忠明朝，征戰四方，為明帝國的發展起到了重要作用。

明朝洪武時期的招撫政策，根本目的是分化瓦解殘元力量，以實現明朝“大一統”。因此，明朝統治者並非完全信賴歸順的蒙古部眾，不少明朝官員頑固地堅持“非我族類，其心必異”的思想，加之蒙古官軍歸附明朝後叛逃現象屢有發生。鑑此，明太祖多次詔諭邊臣謹防蒙古人“詐降”。可見，明朝一方面宣揚順天歸明、誠心相待的招撫理念;另一方面又對諸來降者的身份和誠意等懷疑和防範，這對洪武朝的民族政策產生了一定影響。

閒時讀史

和一些想象相反，朱元璋對蒙古人的政策是極為寬厚和優待的。 1367年，朱元璋派徐達為帥，常遇春為副，率軍北伐。北伐檄文提出了“驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”，發出了被殘酷屠戮壓迫百年的漢人的時代最強音。同時，對於胡人也是給政策給出路的，北伐檄文提出：“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。” 明初生活在大明政權體系內的蒙古人數量是非常多的。除了沒退回草原的內地蒙古人和歷代俘虜的大批蒙古人，明初一直還對塞外蒙古人以優厚條件進行招撫，這個政策持續數代皇帝，累計幾十萬蒙古人歸附大明朝廷。 蒙古人除了被作為移民安置在內地外，還有一大去處是進入衛所繫統，衛所繫統的蒙古人非常多，也就是說大明軍隊中存在著大量的蒙古人。 朱元璋時代，一些蒙古人在大明政權內也有著很高的地位。 蒙古人道同，雖然官職不算高，但知名度最大。道同是一位剛直清廉的官員，在做廣東番禺縣令時，打擊當地不法豪強，和開國功臣永嘉侯朱亮祖發生矛盾，被朱亮祖誣陷而死。朱元璋後來得知真相後，勃然大怒，將朱亮祖及其兒子處死。

無邪山莊

元朝末代皇帝元順帝妥歡帖睦爾既沒有戰死，也沒有自殺，而是率領著王族和所剩的軍隊撤退到了自己祖先曾經興起的故地——蒙古高原，在中國完成了一次外來政權全身而退的“奇蹟”。 1368年，享國運不足百年的元朝被朱元璋領導的起義推翻了，與遼、金、西夏等少數民族政權不同，末代皇帝元順帝妥歡帖睦爾既沒有戰死，也沒有自殺，而是率領著王族和所剩的軍隊撤退到了自己祖先曾經興起的故地——蒙古高原，在中國完成了一次外來政權全身而退的“奇蹟”。這得歸功於從成吉思汗開始的近似於瘋狂的擴張，使得蒙古帝國幅員遼闊，汗國、部落林立，而元朝的版圖只算蒙古帝國的一部分，元朝的皇帝又是蒙古帝國的大汗，對於蒙古各大汗國和部落享有宗主權。元朝的滅亡，只是使蒙古帝國失去了中國的領土，而蒙古帝國依然存在。 因此，明朝建立後，並沒有對蒙古人和色目人進行屠殺，只是將他們驅逐回了自己的家鄉，就再沒有進一步追殺

愛歷史的三井壽

這恰恰是朱元璋的偉大之處了，凡為元朝舊僚，只要為政清廉，照舊錄用。甚至他的功臣為非作歹，包庇殺人犯親子，偽詔殺害舊僚清官，朱元璋得知震怒，立刻為其昭雪，誅殺其功臣父子，為一方民眾除惡！一個乞丐，雙手空空，憑啥十年蕩平中原強豪，打倒強大元朝騎兵大軍，一定天下？

關鍵字: 蒙古人 逃回 中國古代史