覺醒吧人類
為了自己省事，少一些想不清理還亂的麻煩。簡約之風，充斥著我們傳統文化中。文化的價值主要體現在社會治理、政治統治中，所以，註定了“學而優則士”“小兒會文國家用”。提綱攜領、主次分明、條理清晰，充斥著琴棋書畫，也反映到了社會治理、政治統治中，君君臣臣父父子子，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，都反映了這個特點。而女人的細膩心理及彎彎繞，一根筋“想不開”是這種文化傳統及治理體系的大忌，常有“六合”之外的“怪力”亂神，六合之外不論，自然女人成了打壓對象。然而，若無女人細膩，何以畫出西洋油畫，寫出《戰爭與和平》？若無女人的滾刀肉之精神，何以有近現代不厭其煩的科學探索精神？因此，“打壓”女人實是我們傳統文化之悲哀！💙然而，如此“打壓”女人，弄出三寸金蓮、大門不出二門不邁、女子無才便是德之類，恰恰違背了中華民族文明之精髓、龍的生命精神，是對中華文明的極大反動！！傳統文化講一陰一陽，互為消長，陰宮陽也，天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子厚德載物，道生之，德蓄之，勢成之，物形之。唯陽無陰，唯道無德，無以畜。厚積薄發，無從談起。男不生無女以懷，何以為人？君子之自強無厚德以載之，何以不息？如果沒有空虛混沌之大地，一陽何以動而造天地？水至清無魚，人至察無徒，中國人雖講這話，卻不明白地垢多生物，混沌的益處，也自然不明白陰陽互動，一陰一陽互為消長之真義。龍，何以能實現不斷的新生？所以說違背了中華傳統文化的生命旨意。
從北方從日出之地飛來
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
中國古代是男權社會，女性的社會地位比較低。
女子是家族的外人
在古代，一個家族所生育的女子，並不在這個家族之列。
女子是屬於過門後的夫家一邊的人，所以有嫁出去的女兒潑出去的水這種說法。
而一個女子如果到死都沒有過門，別說家譜上看不到這個人，這個女子連葬在祖墳內的資格都沒有。
所以，對於家族而言，女子不過是換取富貴和地位，鞏固家族實力的工具而已；對窮苦人家而言，女子還不如一條牛，甚至只不過是家中男子換婚的工具而已。
中國古代社會是男權社會
中國古代社會是男權社會，因此全社會上下崇尚以男性為綱。
社會給女子規定了三從四德，女子平日裡足不出戶閨閣，當然了，那些女子出門拋頭露面的在世人眼裡都是破落戶，丟臉丟到家的人家。
有些時代甚至發明了纏小腳這種變態的玩意兒，女性的生產能力被徹底剝奪，成為了男性繁衍下一代的生育工具。
女性在家中的地位，需要依靠男主人來給予，除非孃家的勢力遠大於夫家，不然，一個女子在夫家的生活是非常可憐的。
所有的鍋都讓女子來背
古代歷來就有把過錯歸結到女子頭上的做法，無論這個鍋是大是小，是否荒誕可笑。
天子失德，怪後宮嬪妃誘惑了天子；
民間自然災害，獻計女子給所謂的河伯、龍王；
家門不幸，怪過門的女子剋夫、敗家；
男女通姦，怪女子水性楊花，紅杏出牆。
以上種種，女子的地位一代不如一代，因此，古代便有“紅顏禍水”的說法。
無月文化，品讀經典，品味文化
無月文化館
古人打壓女人，可能是權力之爭的延續。![]()
人類在這個世界上繁衍生息，男人離不開女人，女人也離不開男人，他們就是一個共同體。然而長期以來男人卻一直在打壓女人，這不僅僅是中國才有，全人類都普遍存在這種現象，這的確令人費解。這其中更深層次的原因，很可能是爭奪統治權的延續。
全人類在原始時期，都共同經歷過一個母系這會時期。這一時期女人佔有統治地位，後代知其母而不知其父，男人處於從屬地位。隨著人類生產能力的逐步提高，男人在社會經濟中的貢獻越來越高，於是逐漸走上了主導位置，人類社會過渡到父系社會。但是人類社會的巨大變遷，絕不會風平浪靜，女性也不會心甘情願地讓出統治權，必然會經歷一番鬥爭。
在這個過程中 女性顯然不是男人的對手，況且也不是你死我活的矛盾，所以女性逐漸讓出了歷史舞臺。但是掌握了治權的男人們並不放心，想盡一切辦法鞏固男人的地位，比如建立種姓制度使後代以及女人成為男人的私有財產。同時又處心積慮地貶低女性，甚至連與女人有關的崇拜圖騰都受到牽連。比如，狐狸在遠古時期曾經是人類崇拜的祥瑞神獸，但它常常是以女人的形象出現，於是男人們便使用各種辦法把狐狸拉下神壇，成了人見人怕的淫獸。隨著時代的更替，人們又受到歷史文化的侷限，這種思維就成了一種定式，後經一些所謂思想家，文人不明緣由地以訛傳訛，便形成了這種男尊女卑的傳統思想。
如果不是這樣，男人沒有理由拼命的打壓自己同命相連的女人。
可喜的是，人們逐漸認識到這種思想是一種愚昧，於是女性的地位也有了翻天覆地的變化。現在擔心的是女人翻身是不是有點過頭了，會不會反過來打壓男人，我想大家可能會深有體會。
冬哥譜科
打壓是什麼意思？是否就是不允許女人掌權、不允許女人成為社會主導力量的意思？唉，提問都不知道怎麼提，悟空問答提問者的水平亟待提高啊。
不管了，反正我就按古代不允許女人掌權、不允許女人成為社會主導力量的意思來解解答。
人類從母系社會過渡到父系社會以後，男人一直是社會的主宰，而女人只是男人的附屬品。在男人主宰社會的時代，是不允許女人發揮任何作用的。所謂打壓，應該指的就是這個意思。
在中國古代，男人幾乎是政權運作的所有力量，而各種社會資源也基本被男人所掌控。女人沒有任何地位，只能依附於男人。為什麼古代要打壓女人，不允許女人挑戰男人的地位呢？讓女人參與政權運作，掌握社會資源這的很難嗎？
這和儒家禮教對中國人的教育分不開的。在儒家禮教裡，女人不能有、也不應該強求地位和尊嚴，乖乖依附男人就行。而儒家思想一直統治了中國兩千年，在這兩千年的封建王朝歲月裡，儒家思想一直被奉為圭臬。在這樣的大背景下，女人很難出人頭地，別說參與政權運作、掌握社會資源這些了，就是要想人格獨立都是難事。
一直到新中國成立後，女性得到了極大的解放和解脫，女性的社會地位才空前提高。當時提出的口號是“婦女能頂半邊天”，隨著保護女性權益的各種政策法規的制定和落實，才從根本上改變了女人地位地下的社會現象。
進入新時代以後，各行各業都湧現出了一批傑出的女性代表。她們在新時期社會主義建設中，扮演著重要角色，發揮著重要力量。
再到如今，男多女少的情況日趨嚴重，很多男人可能要打一輩子的光棍。沒有找不到老公的女人，只有找不到老婆的男人。所謂物以稀為貴，女人真的越來越貴了。
在這樣的社會環境下，女性的地位顯然不會比男性低，社會也不可能再打壓女性，女性的地位只會越來越高。
袁衛宇
思想層面
用“打壓”這個詞來形容現在社會，甚至古代女人們處的社會情形，那麼肯定與孔子思想分不開的。我國春秋時期各家思想“百花齊放，百家爭鳴”，但是自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”之後，儒家思想就成為了我國社會發展的主流思想。所以，儒家經典著作中的理論教條就成為了人們喜聞樂見的知識。而這些知識理論中，有許多是不利於女性的成長和發展的。
唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。
唐、虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。
女子無才便是德
程頤：“餓死事小，失節事大。”
男尊女卑，重男輕女的思想
男子傳宗接代，女子紅顏禍水
這些思想，總是對女人不利的。甚至莎士比亞也曾說：“女人，一聽你的名字就知道是弱者。”這些由有影響力的男人們提出來的理論，對女性的“打壓”是意義深遠的。
政治經濟戰爭的需要
政治上維護帝王的形象
中國古代有幾個末代帝王，總把罪名放在女人身上，第一個是夏桀的喜妹，後面是商紂王的妲己，還有就是周幽王的褒姒。只能說寫歷史的男人們，抱著忠君愛國的思想，維護帝王的形象，那麼汙衊女性是有的，只是可憐“妾在深宮哪得知？”有處哭訴，無處申冤啊！
經濟上需要更多的是人力
自古就是靠自然經濟和小農經濟維持發展的社會，人力更受到重視，手無縛雞之力的女性就容易被輕視，所以，“重男輕女”的思想就產生了。
戰爭上需要的更是男丁
自古戰爭對抗力量是基礎，雖說“上兵伐謀”，但是帶領一批女兵肯定是不行的。幽州十六國時期，後趙石勒，他的部隊將抓來的女人稱為“雙腿羊”，晚上用來發洩獸慾，白天就吃掉，十分殘忍。
綜上所述，力量社會的需求決定了統治階級維護自己權勢地位的行為和方式，女性不論從智力或者力量上都不佔優勢，那麼女性除了有傳宗接代的作用外，其它的作用就少許多，所以處於主動地位的男性，也將女人作為自己的資源，更不可能讓女人崛起，與自己分庭抗禮，所以一直打壓女性。
讀史思辨
唯女子與小人為難養也。
一自孔夫子《論語·陽貨》裡這句話橫空出世後，男權社會里古人打壓女人的論調，便成了社會的主流基調。
透過歷史的帷幕，考其深層原因，無外乎以下幾點——
其一：人類的自私性。
臥榻之側，豈容他人酣眠？
法家名著《韓非子》裡，曾羅列有“八奸”之惡。首當其衝的就是“一曰同床”和“二曰在旁”——一個說的是女人，一個指的是小人。可見古人對女子之深惡痛疾……
其二：人類的排他性。
所謂“近水樓臺先得月”，說的就是我們人類在歷史的進化過程中，總是有著排他護己的原始本能。一俟得其方便，我們總是犧牲別人、保存自己地一往直前……
其三：人類的唯我獨尊性。
在長期的優勝劣汰的自然規律面前，人類洞悉了強勢的叢林生存法則。這無形中使古人的心裡產生了對弱者的鄙視和厭棄。女人因了體能等的弱勢而最先作為打壓的目標成了強悍男人的首選……
史水老鼎
相比男生，女生比較感情用事。所以打壓。
古代是封建社會，皇帝的權力高於一切，君王的意圖決定著天下的走向。如果讓女生當這主宰，首先大局觀不重，她們可能更加在乎眼前人的安危榮譽，要讓她們放眼天下去關心黎民百姓確實比較難。然後就是處理事情的情況會隨著情緒的變動而變化，假如一個人才得罪自己且那個人才情商低不懂道歉，這時你用還是不用，換做雄才大略的皇帝誰會不用呢，但是女生可不一定。
就拿呂后做例子，淮南王劉長從小就和呂后關係好，但劉長這個人是劉邦兒子中綜合素質最差的一個，不關心百姓生活，貪得無厭。而呂雉掌權之後，卻很寵他，搞的淮南國百姓生活不安定，感情用事。劉邦定下的非劉姓不王，她也不喜歡，她想為什麼我們呂家就不能做王，於是不管呂姓族人是否有才有功，大封諸呂，結果鬧的京城不安。
又如竇太后，景帝要立太子的時候，竇太后才不管三七二十一呢，偏要立小兒子劉武做太弟，因為她偏愛劉武，她才不管封建正常的傳承秩序。結果人才袁盎被劉武刺殺，景帝也被她母親氣出病來。武帝繼位後，她母親王太后也要干預朝政，在田蚡和竇嬰相鬥時，王太后向著弟弟田蚡，於是毀景帝遺詔，結果判了竇嬰矯詔，人才竇嬰被滅九族。
如史如畫
提主提這個問題，我有點不明白，你從哪個渠道得知古人打壓女人了呢？恰恰相反，古人對女人是相當看重的，從中國的文字上就可見一斑，為什麼管媳婦叫太太？太是什麼意思啊，是至高無上的意思，兩個太加在一塊兒，你說什麼意思？
和現代社會一樣，古代的人都非常重視教育，男人在外掙錢養家，為生計笨忙，教育孩子把孩子培養成人的責任就義 不容辭地落在了女人的身上。大家知道，一個家庭和一個國家一樣，最重要的就是要有接班人，而這個最艱鉅的任務就由女人來承擔，由此可知，如果娶到一個好女人，對家庭的興旺是有非常大的做用的，好女人旺三代，能娶到一個賢良淑德的女人，真的是一個家族的幸事！真的毫不誇張的說，一個家庭能不能興旺，女人是起決定 性的作用的！老一輩領導人，都深受母親的影響，女人在家庭中的地位和作用，是男人所不能比的！
這個世界上如果沒有女人的付出。不知道會變成什麼樣子呢？古代的男主外，女主內，好像是男的地位高，女的地位低，實際上不是的，男女有別，分工不一樣，男人出外掙錢，女人在家相夫教 子，承受著比男人大得多的壓力，但是她忍辱負重，從不埋怨，從不後悔，心甘情願地為家庭操勞。鞠躬盡瘁，死而後已！
大家知道，男人在外面打拼，為的就是讓老婆孩子過上好日子，讓家庭興旺發達，為了這個目的，他們不知道受了多少的苦，遭了多少的罪，受了多少的委屈，忍受了多少的屈辱，為的是什麼，就是為了讓下一代不再象自己 一樣辛苦，讓他們有個好的起點，能成為國家的有用之才，能 光宗耀祖，讓自己一輩子的事業，沒有白費！而有的人也確實事業做得很大，也有一定的知名度，但是他沒有一個可以繼承他事業的後代，這是最讓他煩惱的！
沒有人繼承他的事業，他一輩子的打拼就要歸零，家族的延續，發達，就要成為一句空話。他就會成為一個不孝的人，因為不孝有三，無後為大，沒有後代的人生怎麼也不能說是成功的吧！
所以說，人的一生當中，女人起的做用是決定性的，沒有女人的付出，男人什麼都不是，更談不上打壓女人，歧視女人。感恩還來不及，怎麼還可能恩將仇報呢？女人對人類，對國家對社會對家庭的貢獻實在是太大了！她們值得我們尊敬，
熊貓生活家
歷史上女性地位越高的時代，男人越強悍，社會越繁華。宋之前女人可以讀書接受教育，可以拋頭露面工作，有財產繼承權，也可自由改嫁。貴族女人甚至可公開養面首。比如趙姬身為太后還跟嫪毐公開生兩個兒子。
歷史上真正系統的打壓女性，是在靖康之恥後開始才大規模打壓女性。當時二帝和大量貴族子弟及貴族女人被擼走，富戚子弟，降為奴隸，燒火做飯，餵馬掃糞。女人被分入大家的，為妾為奴，沒有分入大家的就只能輪為洗衣院娼妓，哪怕妃嬪帝姬也沒法倖免。民間女子更是被隨便欺辱，無論皇族貴族還是民間男人都沒能力保護自己家的女人不被欺辱。男人懦弱無能就只好開始要求女人守貞。以程頤提出‘餓死事小，失貞事大’，朱熹提出‘滅人慾，存天理’達到高峰，併為免女子出門拋頭露面，大力推崇小腳，明清時期各種讚美小腳，教人賞析小腳的文章，把這種變態審美推上高峰（小腳最早是南唐李煜的妃子為取悅他在腳上纏了絲帶跳舞。後傳到民間演變成纏小腳）
靖康恥後，趙構繼位遷都臨安建立南宋，年年向金納貢，南宋疲倦不堪。這時女人雖被打壓，但其實守貞這事還沒真正深入民心。比如李清照，唐婉都有改嫁。李清照二婚被家暴還又離婚了，可見當時離婚再婚都很正常。這時期女人還是可接受教育，讀書及出去工作。必竟比起打壓女人，沒有實質利益的情況下，生存，利益更重要。南宋中後期又奸相輩出，內憂外患，勉強維持到了崖山海戰，小皇帝趙昺被大臣陸秀夫揹著跳海而死，十萬軍民殉國。中國第一次真正意義上亡國。
元統治的90多年裡，所有漢族新娘第一夜歸被元統治階級，漢族在結婚前要主動把新娘送去，等元長官先睡過才可歸新郎。那時開始，中國有了摔頭胎的風俗，第一胎無論是兒是女，都直接摔死。中國人的脊樑骨從此被打斷，崖山之後無中華。
明朝漢人終於又拿回統治權，受了90多年的窩囊氣，終於得到到報復性反彈。朱元璋開始推行程朱理學，更變態的要求女人的貞節，打壓女人。《儀禮》中開始明確‘三從四德’規範婦女行為，拒絕女性接受教育，提倡女子無才便是德，徹底的愚化女人。剝奪了女性財產權，確立女性從屬地位，在家從父，出嫁從夫，老來從子。不讓女人有財產權，不再讓女人拋頭露面參與工作，剝奪女人工作權，從根本上砍掉女人獨立生存能力。並用實際有效的政策大力獎勵節婦貞婦，明確規定女人若30前死了男人的，到50歲都沒改嫁，守寡20年的可得朝庭族表，家裡可免役差，這些實際的經濟利益本來都是貴族才有的待遇。面對巨大經濟利益，名譽利益，很多家族不管女人願不願意都會強迫女人守節守貞。因此在明朝貞節牌坊比所有朝代總和都多。276年裡受過朝庭表彰的節婦烈婦總共有3.5萬多人。同時還出臺政策打壓娶寡婦的男人，想徹底斷了女人再嫁之路。
但社會對要求女人守貞態度仍兩極分化，一種極度死守制度極其嚴柯要求女人守貞。比如海瑞，他5歲的女兒吃了男僕給的一塊餅，就把女兒關起來活活給餓死了。另一種則更加糜爛開化，及時行樂。不管朝庭怎麼表彰烈婦節婦，不管怎樣打壓男人娶寡婦，不管怎樣被民間看不起（主要是得不到貞節牌坊損了家族利益，親人會恨再嫁女）民間仍有女子再嫁，平民男人娶妻不易，娶寡婦被罰也好過打一輩子光棍。為了不那麼明日張膽的對抗朝庭法令。明朝就有了個風俗，若娶再嫁女，要晚上悄悄的去女方家裡翻牆或鑽狗洞把女的背出來，背到沒有人的地方上花轎。
明朝對女性的打壓可謂又狠又徹底，多方位無死角的落到了利益實處，拳拳到肉，女性地位從此也真的一落千丈，進入從屬被奴役狀態。
到吳三桂引滿清入關，中國歷史上第二次亡國。滿清入關幾乎把中國屠了個遍，明未估摸（統計不準）有5000萬人口，屠完只剩1000萬多點了，漢人被屠掉70-80%。其中大同之屠，全城屠光殺盡只剩五個重案犯活著。僥倖活下來的男人剃頭易服，並實行一等滿，二等蒙，三等漢人政策。這時期八旗子弟在各地都有駐軍，史書雖沒明確記這時期漢族新娘的初夜權的問題。摔頭胎卻在民間變本加利的實行著，行跡可疑。中國人的脊樑骨再次被打斷，從此再無血性。明亡之後無華夏。
滿人自己的風俗是開化開明的，女人不纏小腳，可以讀書，拋頭露面參與工作，可以改嫁，海蘭珠就是二婚嫁過來做王妃的。但對漢人打壓女人，不讓女人讀書接受教育，沒有財產權，讓女人守貞沒有做任何修改，甚至也大力嘉獎貞婦節婦，他們是樂見其成。就跟英國也不去取消印度的種姓制度一樣。這樣更方便奴化管理。
清朝順治，康熙年間，各地摔頭胎瘋狂盛行，這時期朝庭卻族表了1萬多個貞婦烈婦。統治階級一邊要著民間漢族新娘初夜權，一邊給女性發貞節牌坊，不知道在打誰的臉？而男人們能做的就是摔頭胎和繼續打壓女性。
整個打壓女性的歷史就是男人懦弱無能的被外族欺壓史。當男人們強悍時，不需要靠打壓女性來證明什麼，男女就相對平等，社會更繁華。當男人越懦弱無能時就會加倍欺壓比他們更弱小的人群來獲得補償。還自欺欺人的說是生產力決定家庭地位。而其實是政府用法令來規範婦女行為，並大力獎勵。家族會為了利益合力打壓女人，讓女人沒有財產繼承權，不讓女人接受教育，剝奪女人工作機會，讓女人為了生存必須依附男人。哪怕社會主義的今天很多地方女性也沒財產繼承權。
現在仍如此，自身能力強的男人往往更尊重女性，他們不會欺壓女性以證明自己的存在感。越底層的男人越喜歡家暴女人，壓榨女人，他們軟弱無能，在社會上容易受到的不公正待遇，回到家就加倍欺負比他更弱小的老婆來獲得心理平衡。
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古代時候確實採取了多種措施打壓女性。限制女性在社會事務中的參與度和社會上的地位。而三從四德的婦德觀更是使得女性完全成為社會和男性的附庸。
而古代的人們打壓女性的方式主要有以下幾個方面。
其一，女子無才便是德。古代對於女子的要求與男子不同。如果家中生下男孩，一定會寄希望於將這個男孩培養成一個讀書人，耕讀傳家的思想在全國各地都有廣泛分佈。縱使是那些生活在底層的百姓也願意將自己的孩子送去學堂讀書識字，寄希望於有朝一日能夠金榜題名，改變人生命運。最次也要將其培養成為一個手藝人。掌握一門在當時社會上能夠謀生的手段。
但是如果家中生下來是女子。這並不希望女子能夠讀書識字。認為女子一旦讀書識字便會變得不夠溫順賢良，有太多自己的想法！因此古代的女子一般都是學習洗衣做飯，養桑織布。而那些家庭條件好一些的家庭則會讓自己家的女兒學習一門樂器或者舞蹈。這些技能都可以為自己的女兒以後嫁一個好人家加分。
其二，未婚女子禁足在家。古代時期是不允許未婚的女子私自離開家中去大街上走動！一方面是為了保持守身如玉的良好形象和家風；另外一方面則是為了減少女子在社會上的參與度，不讓女子過早地接觸社會上的風塵俗事！
後來為了滿足男性對於小腳的特殊癖好，同時為了更好的約束女子。而在全國範圍內流行起了女子裹足的惡俗。女子年少之時便會被折斷腳骨，將腳趾折於腳掌之下，進而形成三寸金蓮的小腳。而女子也因為裹足而無法快速行走。更加的不適合參加社會事務和重體力勞動。
其三，各行各業歧視女性從業人員。在古代時期幾乎各行各業都歧視女性從業人員。因此除了歌舞妓伶館多為女性外，古代的大多數行業都是清一色的男性員工。甚至將女性出現在一些社會場合視為不祥的徵兆。比如說一些開工儀式、商鋪開業、祭拜神靈！
正是因為如此，古代歷史上才很少湧現出傑出的女性代表。但是也出現了一些可歌可泣的巾幗英雄和女性名人。比如說婦好、呂雉、武則天、花木蘭、佘老太君、梁紅玉、穆桂英、李清照、上官婉兒等。
