初夏思夏愛華夏
道德經，你想呀，一直掛念仁義禮智信忠孝慈愛，情情我我。怎麼能清靜呢？道德經，不講現實的道德。字雖同，意不同。從大道廢一直絕仁義禮智信。忠孝全拋棄。前思後想都坐忘，守無，就是為了清靜入空門。知白守黑，黑者視之不見，聽而不聞。元神出竅升入太空，混合宇宙大氣長生之道。跳出地球陰陽之俗道。就是斷絕人間紅塵的道德約束。也不是去做壞人壞事。
至於那此偽君子，講道德經，死搬硬套的往俗事上拉。說一套做一套，俗道不分。才是真正的沒道家知識的人呢。
老子是講無道德經。我們俗人講的是將心比心有道德經，不是一碼事。
馬振廷1
此道非彼道，《道德經》並不是.宣講人之所祟尚的道德，而是一種處世為人的哲學理念。
道德經是讓人們遵循自然規律，不以人的私慾妄為。
我們現在所說的道德那是儒家的理念，忠.孝.仁.義，禮.智.信都是儒家所捉倡的。
至於說口頭上講道德，講論語的人自巳不講道德，這個問題自古以來就是如此，講這些東西的都是靈利人，被道德梆架的是愚昧人，說的明白一些道德就是一個制約人們行為的籠子，編制這個籠子的人是不會先把自巳關進去的
。
泰山9981258
《道德經》是《道經》和《德經》的合稱，“道”通常指規律、規則、軌跡，“德”通常指道在萬物上的天然呈現方式，老子所說的道和德，是指天地萬物的自然屬性和表現方式。
而我們日常所言“道德”是指一個人的品質修養，做人的規範，跟老子所言“道”“德”不是一碼事。老子所言之道，是自然大道，是宇宙萬物的運行法則，在老子哲學裡，人們的所作所為符合道的運行法則，遵循人的本性、本心即為“德”。
《道德經》講的“道”，是可以為天地母的那個“無極”物，古人祭天祭地祭祀山水，又以君主為“天子”，把人類分成若干個等級。老子把這些觀念全部推翻，認為天地日月山水以及君主和百姓，一律為“道”所化生，萬物沒有高低貴賤，天道無親常與善人，尊道貴德者才會受到“道”的庇佑，即便是貴為“天子”的統治者，若是背道而行，恣意妄為，一樣受到自然規律的懲罰。
作為萬物中的人類，理當像萬物那樣，順應天道，自然融洽，和諧相處。但由於人的統治者“尚賢”“貴難得之貨”“見可欲”等，使貪慾爆發，私念橫生，於是人們制定一套社會秩序、行為規範加以約束管控。這些管控措施激發了人們的智巧心機，於是“智者”上位，純樸者受苦受罪，導致社會等級分化愈加嚴重，虛偽巧詐之風愈演愈烈。
所以，老子說：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
道、德、仁、義、禮這五者，是由本至末的排序。因為社會失道，沒有辦法了，才一味地強調仁義，最終滑落到“禮”治的深淵。
讀懂《道德經》與有沒有道德以及道德水平的高低沒有必然聯繫，知識不等於修養，懂得不等於遵守，知法不等於不違法，滿口仁義道德的不一定是君子，最現實的例子就是貪官汙吏，貪官最是“道”貌岸然的族群，可是他們最失“道”而遠“德”，不仁且不義，出則前呼後擁，行則左護右衛，言必高大上，實則雞鳴狗盜之徒。
所以，老子說“夫禮者，忠信之薄而亂之首”，他認為，執著於“禮”是導致社會混亂的罪魁禍首。
所以，懂得《道德經》卻不能按照《道德經》的要求做，明知違反公序良俗卻執意而為之，這就是社會背道而行，崇尚仁義虛名所帶來的必然後果。
問道黃老
《道德經》是哲學，是屬於理性的知識，知道的不一定能履行做到，做不到等於沒有認識，在王陽明的心學，是知行合一，用今天的話來說，就是理論與行動的結合為實踐。理性，一旦被認識卻與自已的情感:或私利不符時，:一些人往往就是:知其理卻重情從:利，不講道德，甚至反將道德作為他一種偽裝和用於綁架別人的工具。這種人就被人看成是偽君子。
莊宇長春子
《道德經》，是以道而行知，就如火車的軌道，火車一離開軌道，火車立即車倒人慌。
人也有自己所修行的路，每個人根基不同各有各的道，但總歸要行正軌的道。
一些人從自己的脫離了正軌，那就是邪念之道，還起著不講道理的習氣。但這種人對《道德經》卻瞭如只掌，做起事來卻脫離了正軌，怎麼邪那就怎麼走，這樣會走向犯錯誤地機遇特別大。因為他對誰都不包容，，而打壓走著正軌知人的身與心。講的比誰都好，但實際上這個人的本質特別虛弱，他的不講道理就又有著不講道德的人，比那些默默無聞正知正見人是兩個層次的人。而不是以道取人也。
劉國民81223781
你只管聽我怎麼說，按我說的去做。不要看我怎麼做然後你也怎麼做。這就是封建統治者和現今的政客。只有無產階級的政治家，革命家，才會為人民的利益吃苦在前，享受在後。嚴以律已寬以待人。
冀東1952
18
大道荒廢、才有仁義，智慧出現、才有誠信，
六親不和、才有孝慈，國家昏亂，才有忠臣。
19
絕聖棄智、民利百倍，絕仁棄義、民復孝慈，
絕巧棄利、盜賊無有。聖智仁義、表面文章；
孝慈巧利、偏執倚斜、不可為據。修為指歸：
見素抱樸、歸本還虛、少私寡慾、絕學無憂。
20
唯與之呵、當他唱歌，惡之美之、公平無私。
人之所畏、可以不畏，百無禁忌、唯炁唯機。
人皆熙熙、如享大牢、如春登臺，我自澹兮、
無意無識，渾沌欲開、如嬰未咳，累累混混、
若無所歸，眾皆有餘、我獨若遺、心似愚人，
俗人昭昭、我獨昏昏，俗人察察、我獨悶悶，
遼闊如海、無邊無際，移動如風、不停不歇。
眾皆有以、我獨頑卑，吾獨異人、而貴食道。
真福君
此道德非彼道德也，老子講的是天命之道德(無有)，此人之道德是孔子講的人性之道德(善惡)，善者善果，惡者惡果，遲一天他會自食其果的，天道循環，損太過而補不足，其人惡極之時必是遭損之時，不遭人害，亦遭天災，人不滅之，天必滅之，因為他之行為已違失人道，損己不足而奉天有餘，謀事在人為，成事在天理，有理事可成，失理事必敗，
養生男人699
首先，《道德經》寫的內容不是讓人品德高尚講道德，書名中的“道德”和現在說的思想道德的“道德”完全不是一回事。道德經整體上是古代一位叫老子的人寫的一本哲學方面的書。道德經的道，是指天地萬物運營的普遍規律，道法自然，無為而治；道德經的德，是指“道”這個普遍規律在具體事物上的體現。
其次，雖然道德經的道德和思想道德的道德不是一回事，但是學習道德經，順應自然，天人合一，清淨無為，水利萬物而不爭，對提高自身的修為和思想道德有很大作用。
最後，如果一個人很懂道德經，卻人品很差，這可能是這個人知行不一，只是把道德經背的滾瓜爛熟，沒有真正參透並融進自己血液裡來指導自己的行動，說一套做一套，兩張皮，這樣的人也是很多的。
龍山修行
據題目表達的意思看，語文邏輯上相悖。《道德經》是"經"，後來人能做到熟讀已經是高人啦！至於後者所謂"道德″，與常人理解的"道理"″文明"接近。因為"形而上者謂之道，形而下者謂之器″。"道可道，非常道"。題目所說的″講道德"，不是"道德"。
