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學習方法很重要。

易學發展到現在，內容浩如煙海，其中迷霧重重。好的學習方法，對於學者，就像燈塔之於航船，指明方向，堪破迷霧。

以我淺見，學習易學的方法，最好就是“從頭學起”。何意？

目前而言，易學分數理，義理，其中流派繁多。多歧亡羊。今天畫畫，明天彈琴，後天跳舞，越學越亂，無法精深，甚至越學越糊塗。

怎麼才能確定目標，一條路走下去呢？就是追尋到根本。也就是“從頭學起”，找到最初的“易”。

“易”是什麼？

是“變易，不易，簡易”？是“天行健，君子以自強不息”？是“厚德載物”？是“天地規律”？是“六爻、梅花、八字、奇門、紫薇、太乙、六壬”？這些都是對“易”的解讀，應用。

傳說中伏羲一畫開天，畫出陰陽八卦。這就是我們所知道的“易”最初的樣子。在遠古時代，最初的時候，“易”就是陰陽八卦，一條實線，一條虛線，兩條線組成四象，三條線組成八卦。除此之外，別無其餘。

之後，就有了無數的解讀。蓍草卜卦，文王演《周易》，孔子作《易傳》，京房六爻納甲，陳摶太極圖，邵雍梅花易數，子平八字，諸如此類。都是在討論陰陽。

我們可以發現，“易”最初所有的信息就是

數的演變也類似，此處不展開。

不論數理還是義理，最根本的就是陰陽，這是“易”最初的樣子。

怎麼學易？

後世對“易”的解讀多不勝數。其中最廣為人知，甚至當做易學源頭的，是《周易》。今人說的《易經》也指的是《周易》。

可惜時代久遠，語言文字的讀音和含義，都經過了不知多少次的演變，今人很難明白當初的含義。有些“大師”言稱自己掌握了《周易》的演變，知道最本源的含義。我們不妨想一想，如何證明呢？回到當初的時代嗎？我們甚至不能確定《周易》原本的文字，在時光的長河中，一代代的傳承中，有沒有錯漏，有沒有修補？還是當初的樣子嗎？

歷經滄海桑田，沒有改變的，只有陰陽八卦，這最本源的符號。

聖人的見識、智慧遠超我們。雖然有些文字我們不能理解，也不妨領會一二。孔子在易傳裡寫：“易”無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。又有：

實是點明瞭學“易”的要法。

一：人事變化永不停止，代代不同。我們要學會對應，陰陽、八卦如何對應到我們面對的問題？新媒體屬於什麼卦象？作者和讀者屬於什麼卦象？相互的關係是如何的？丈夫、妻子、男、女朋友分別屬於什麼卦象？怎麼處理當下的難題？病毒屬於什麼卦象？如何防範？這都要求我們

二：萬億年前，太陽昇起、落下，晝夜交替；四季流轉；月盈月缺；天地交泰；生老病死；寒熱變化；今日亦然。伏羲畫八卦始，至今日，陰陽八卦的構成，不曾改變。時代雖然在變，但演變的方式總是非常類似，這從歷史書上最容易驗證。我們每個人，也總是容易摔在類似的坑裡。我們可以常常體悟生活，身邊任何的小事，都有陰陽，都是“易”。《陰符經》裡寫：人以天地文理聖，我以時物文理哲。

三：怎麼體悟生活，感悟陰陽呢？“寂然不動，感而遂通”。時代在變，事物在變，人對快樂、悲傷、痛苦、幸福的感知，卻沒有變。正是“如人飲水冷暖自知”。當我們能靜心，會體會到歌曲有自己的氣質，圖畫有自己的氣質，文字有自己的氣質，萬物都有自己的氣質。子曰，

善易者不卜。體悟陰陽八卦，知天地人事，一動一靜間、一遠一近處自和天意。

在此，我推薦大家可以搜索閱讀《大簡易經》（李冒海老師），實是在下認為最好的學易、入門著作。

希望易學可以被更多人認識，幫助更多人。

歸元說

先對你說一句，“一入易學深似海”。

你想學習易經，說明你已經在想方設法改變人生，在思維覺醒，是好事。學了傳統文化，人生不迷茫。

我以過來人的經歷說說如何學習，首先自己看書學習不可能，很生澀，難以理解運用。

單純想學習易經，推薦到一些音頻平臺上，去聽聽曾仕強的周易講座，是目前對於如何把易經應用到生活工作中最好的解讀。聽完後你就能很清楚的明白易經到底是幹啥的。

推薦一個曲黎敏老師，音頻平臺和一些視頻平臺都有她的內容，主講黃帝內經，也是通俗易懂融於生活。古代是醫易同源，這個世界是一個大宇宙，而人體是一個小宇宙。最終追求的是天人合一，所以你學完這個就能明白中醫陰陽五行的大智慧，也可以通過一些順應自然的養生之道。

學習易經也好，黃帝內經也好，通過上面兩個人的講解學習，你就可以在生活中靈活運用。

如果你想易經入門，然後學習一些術數預測之道，那麼不建議你自學，即使市面上有一些所謂的術數書籍，但是“真傳一句話，假傳萬卷書”。

學來學去還是會一片迷茫，我之前也是一直自學，五年都還是在門外徘徊，還自我感覺良好。遇到有緣的師父，也就三五年的時間。

你若自學術數，先要了解清楚市面上的術數類型，八字，六爻，梅花，奇門遁甲，太乙神數，紫微斗數等等類型，這些類型還衍生出很多的流派，比如盲派八字，新派八字，這個那個的，，，你要想清楚選好什麼是適合你的。

在給你推薦一個免費的學習方法，選好術數類型後，你去某寶搜索這個術數，有一大堆的教程視頻。但是魚龍混雜就需要你自己甄別了。

上面說的這些其實還是在自學範疇，真正有心想學，那麼你會在你的人生道路上遇到有緣的師父，帶你入門。一門一派，有根有緣，言傳身教，才能學到真正的傳承。

以上是靈清閣國學的解答，喜歡的朋友多多點贊評論，謝謝。

靈清閣國學

初學周易，先學基本的易理，明陰陽，曉八卦，易經大類：象、數、佔、理。這就是學易的基本過程，易經本就是卜筮所用，先了解基本的周易中的一些概念，比如：陰陽，五行，八卦，先天，後天，河圖，洛書等，然後選擇一門占卜的方法進行學習，如：蓍草占卜，金錢占卜，六爻斷卦，四柱斷卦，梅花易數等，都可以。不需要貪多都學，學一門就行了，我自己學的是梅花易數。其實學習占卜不是真正為了占卜，“善易者不卜”，只是為了瞭解和運用周易的陰陽之理，八卦之數象而已，這時候對周易的象、數、佔有了基本的瞭解，就可以學習“理”了。這時候才只是開始，關於“理”，如果對儒家學問比較通透，可以直接學習孔子的《十翼》

，也就《易傳》。如果不想讀古文，對儒家學問不甚瞭解，建議看朱高正先生的《周易六十四卦通解》，《周易六十四卦通解》是本很好的書，但是其中有些東西需要辯證的看待，比如把“陰爻”“陽爻”直接比作男女的生殖器官，這個就是謬論，南懷瑾就非常嚴肅的批評過這個問題。所以不可盡信書，要取其精華。也可以看南懷瑾先生的《易經雜說》，這個可以說是本啟蒙書，但是也不可盡信，這本書多用現代人的視覺，和現代人的現象、科學來解釋古代人的哲學，我覺得還是有點問題的。所以有些東西還需要自己獨立思考和判斷。

最後祝您學習愉快，在易學中有所收穫，願與君砥礪切磋！

洞庭寒鴉丶

易經，只能用來做學術研究，永遠也無法用來學會算命。

要想學會真正的算命，自學是不可能的，必須有真才實學的好老師教學，才能學會。

我的教材《新派八字算命與風水教學》，是目前最先進，準確率最高，最簡單易學的科學算命理論，讓你少走至少30年的彎路。

新派八字算命風水教學

《易經》，一般說的是《周易》，一直被稱為最難的儒學經典之一，通常意義上含《經》《傳》兩部分。之所以為“儒學”經典，是因《易傳》傳為孔子所做，也就是為《易經》做過註解。

我個人的見解，若要學《周易》，首先要通讀熟讀《易經》原文，連《傳》也不要看。而不是上來就看註解，否則很容易被引入歧途。

《易經》後世之所以有許多版本的註解，流傳的多為著名的儒家學者所做，但其中頗多矛盾之處，就在於每人在註解時都會來帶些“私貨”，也就是把自己的見解和認識引入其中，爭奪對《經》的解釋權。就如同翻譯中要求的“信、達、雅”，如此一來，首先的“信”就沒有了，後面做的越多，錯的越多，不可全信。

“微言”未必有“大義”，是後人在努力找尋其大義。

《易經》本就是一本占卜的書，也就是算卦用的工具書，假託周文王所做，後世傳被孔子註解，作《易傳》，也不一定可信，懷疑皆是拉大旗扯虎皮。時代這麼久遠，不可考。畢竟漢武以後獨尊儒術，扯上老夫子地位高。跟太極、陰陽五行扯上關係，不怪儒家，那是道家跟風，硬扯上的。《道德經》裡也沒這些亂七八糟的玩意兒。

後世儒門學者們皓首窮經，想從孔子有限的幾本著作及可能為孔子所做的典籍中去尋找夫子的“微言大義”，就跟我們小學時閱讀題總結“主題思想”，完全是把今人思想強加在前人頭上，很是扯淡，多為曲解與謬誤。

所以，你若想研究《易經》來算卦蒙人，讀上兩篇記住幾句就算了，需要學的不是“經”，而是“術” ，就是“應用心理學”，直白點就是“忽悠大法”，因為算卦靠手段，而不是經書。

若真想研究《易經》 本身，建議先把原文背熟，日日誦讀，同時多看《道德經》《韓非子》《論語》等春秋時著作，用以瞭解當時文字的本意，自己去試著註解《易經》。後人註解可用以驗證，但不可偏聽。

說實話，我不建議整天研究經典，古不如今，有空還不如看看現代科學方面的書，對提升能力、素養更有好處。不是滿口之乎者也的，就是有文化。

一家之言，我現在讀古文就是如此。學古而不泥古，是我的一貫主張。

小學奧數時光老師

沒有師傅帶你入門你自學成才的幾率幾乎沒有。

初學是從周易八字，五行易數開始。

八字是推甲子，師傅帶你一星期你就入門了，自學三年也許你只能背順口溜。

現在，教你，你學習，這兩個條件都有困難，勸你還是不要學的好，一旦入門，會有很多能卡住你的地方，廢寢忘食的求解會耽誤你很多的時間。

自己再好好考慮考慮吧。

用戶碧家小玉

雖然我很早就接觸《易經》，學習《易經》。雖然直到今天我也沒有學會《易經》但是曾經的學習《易經》經歷和過程，我也受益良多。

下面就我學習《易經》的經驗和心得，在這裡做個分享，權作是拋磚引玉吧。

一、《易經》的著作和比較好的註解版本。

1、宋.程子的《周易程氏傳》這是義理派的《周易》註解，比較不錯。廓清談玄，專注於理；

2、晉.王弼的《周易註疏》王弼其人，不用我介紹了，所以他的《易經》著作還是很值得研習的。

3、清.焦循的《雕菰樓易學三書》，這是清儒焦循畢生精力所作，梁啟超甚為推崇，有志於研究易學的人，當然繞不過去它了。

4、明.王夫之的《周易外傳》、《周易內傳》、《周易大象解》是王船山，研究易學的全部著作。它的內容和價值？不用我多說什麼了。

5、大清教育王子貝勒的《日講四書五經.易經》是清廷皇帝教育王子們的教科書。都是文淵閣、武英殿，大學士，太傅們註解的經典。它當然也是最好的範本兒。

其他的《易經》註解著作，古今不下百十種。但是呢，上面的經典，能明白其中的任何一部，都足夠用之終身了。學不在多，也不在雜。

二、孔子曾說“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”蔣介石好像也說過類似的意思，人不到五十，是不太懂得《易經》的。對於這個意見，我是這麼理解的：

1、繹孔子的意思是，孔子嘆息自己接觸到《易經》這部古老的經典比較晚，也或者是孔子曾經接觸過，但是沒有深刻理解它，可能後來年紀大了再接觸到《易經》的時候，才知道它的哲思與真義。

2、蔣介石可能平時也在學習《易經》但是直到他過了五十歲，對《易經》的認知可能深化，明朗了不少。所以，才會說出那句不到五十，是不太懂得《易經》的話來。

3、我個人認為，任何東西，主要在乎用心，用力，用功去學習。而不是說，年輕就不適合學習《易經》，所以，有志於學習《易經》的人，不要被夫子那句話影響了就好，所謂的勿以辭害義。

三、你是因為什麼要學習《易經》的？換言之你學習《易經》的目的是什麼？

1、子曰：君子喻於義，小人喻於利。學習《易經》首先，不是用於非正途，這是第一要義。用《易經》於歪門邪道，必受天譴。漢代的京房，晉代的郭璞，自死其術。所以孟子說擇術，不可不慎。

2、古今所謂的《易》學大師，所謂的《易經》暢銷書。奉勸諸位遠離這類大師和著作，這類人和著作對人有百害而無一利。

3、學習《易經》在於明白其中的正大道理，安貧樂道，樂天知命。於變化之中，守其恆常，與時消息。不可逆天，也不可逆理。萬物生滅，自有其道。你知道也好，不知道也罷。但是，不要亂來。《易》兼三才，天地人，各安其分，順其序，才是易道。如果，逆天而行，測知天地蘊理而喜歡賣弄炫耀，結果必不得善終。人於《易經》之中，能學習明白人道而順乎變化，才好。

國學論衡

看了評論，基本分為三大類。

第一類是易學門外漢，以訛傳訛，神乎其神的說周易，有道是人嘴兩張皮，越傳越神奇，微信那些“無巧不成書，就在剛剛，周易裡明確記載”都是這麼來的，還有市場和信眾。

第二類是易學愛好者，學過術數，略懂。但是還沒有分清預測學的源流和體系。周易是本土預測術，占星算命是舶來品，周易並沒說人生是固定走向，凡事全在於選擇遞進。二十四史藝文志晉書往後看，基本就能瞭解祿命術來中國的發展走向。學習周易跟學習算命其實還不太一樣，理念和基礎是不同的。

第三類是研習過周易的，而且並不喜歡算命的人。有喜歡象數的，有喜歡易理的。但是到底都是說大話套話，並不能靈活運用周易的。

諸般建議可以看看，畢竟三人行必有我師。以後在學習的路上都是參考，有待自己甄別。入門的書可以考慮看看一個日本人寫的《高島易斷》，然後再看看尚秉和先生的《周易尚氏學》。主要是得學會佔筮法，學會起卦。不要拘泥，周易的起卦方法其實跟塔羅牌有近似之處，都含有起因，發展，經過，結果的步驟。易學前輩總結的得意忘象並不簡單，需要自身長時間玩味周易產生熟練度，量變以後引發質變才能理解，而不是在新手村就去挑戰boss

水深保命

好多外行人說內行話。

先你搞清楚你要學哪門術數。總分四大系統：八卦系統、天干地支系統、純數系統，還有觀星系統。

八卦系統有：梅花、六爻

天干地支系統有：大六壬，奇門遁甲，小六壬，八字

純數有：太乙，小成圖

觀星有紫微斗數 。

以上，除了梅花易數，其它的術數都要應用到天干地支。

個人建議，你從天干地支入手。

天干地支，就是六十花甲。你要熟知十天干、十二地支的五行屬性，含義，類像。以及：刑衝破害合、十二長生、寄宮。

如果用於算八字，就讀三命通會等八字命理書。

如果是其它預測，可以學其它術數。六壬有：大六壬斷案，六壬金針，畢法賦，六壬直指。

總之這些術數書，在網上都有。

因陀羅的覺悟

學習周易很重要的是有本入門的工具書，深入淺出的作品對初學者作用是十分有力的，這裡推薦中山大學楊維增教授的《周易基礎》一書…

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