秋雨不再来1
① 为什么说"号曰"的襄阳隆中是假的？
襄阳隆中出现的最早依据《汉晋春秋》，是襄阳说的祖师和争诸葛躬耕地的最重要依据。习凿齿为什么不直接说"乃隆中"?而说:号曰隆中?“号曰”是什么意思?翻阅古书，东汉 班固的《白虎通·号篇》：“黄帝有天下，号曰有熊”，“有熊”是黄帝的本名吗？显然不是的，黄帝居轩辕之丘，号轩辕氏，又因出身有熊氏，亦号曰有熊，这个“有熊”乃号称也。再拿宋代文学家苏东坡来说，姓苏，名轼，号曰东坡居士。另外，诸如“飞将军”李广、“及时雨”宋江、”诗仙"李白、“天下第一关”、“五岳之尊”等等之类的“号曰”在中国的传统文化中，实在太多。为尊其名，更为美称、美誉、别号，择美称以号曰。
种种的“号曰”都清楚的表明，在古代，于本名之外，常有“号曰”。习凿齿的“号曰隆中”就是这样一种表达。“号”，谓尊其名，更为美称焉，“隆中”，是习凿齿给予“亮家”所在地的一个另行的称号。“亮家”所在地的原名，绝非“隆中”，而是另有其名(一说原名为阿头山)。用白话文释为:这个阿头山被美誉、赞美或别称为隆中，不是真叫隆中。所以肯定有个真正叫隆中的地方存在，这个地方究竟在哪里？
②南阳卧龙岗又名隆中的历史记载。
襄阳隆中是被习凿齿“号曰″而成，是假名。真正的隆中是南阳卧龙岗吗？《尔雅.释山》有一段原文是“上正，章。宛中，隆。山脊，冈。未及上，翠微。”我国第一部词典《尔雅》，在释山篇章写道:“宛中→隆″。这就是卧龙岗在三国之前所拥有的名字:隆中。结合《蜀记》中刘弘登隆山，观隆中。除此还有以下历料。
(1)明-叶桂章《武侯记》：
“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武候祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，丛竹萧萧，古木森森，映祠之前，地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”
(2)明-赵均《金石林时地考》：
“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中。
(3) 明-邬景和《祭诸葛忠武侯文》亦云：
“隆中，南阳卧龙岗古称隆中。”
(4）《隆中志》第125页所收录的《古今图书集成·方舆汇编·职方典》卷四百六十一，亦见《诸葛忠武侯集》卷一五的明代杨士奇《武侯祠记》有：“当汉之际，诸葛武侯隐于隆中，躬耕陇亩，讴歌梁甫……去南阳城七里，有冈焉，曰卧龙；有庵焉，曰诸葛；有井焉，盖公尝汲而饮者也；有祠焉……惟忠武侯，丁汉之际，愍汉之疆，瓜分鼎峙，奋起隆中……卧龙之冈，实公旧庐，昔有祠宇，久焉蓁芜……”
很明显，该文写于南阳武侯祠，文中没有任何与汉水南岸相关的如“襄阳”、“汉水”、“鹿门”等特定词语出现，虽然两次提到“隆中”，但均表明此“隆中”在“去南阳城七里”的“卧龙之冈”，显然，这里的“隆中”指的就是卧龙岗。
（4）清代徐学谟《游隆中记》：
“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中云。隆中者，为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；其[一]在南阳者，薄城八里，即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带，高仅数丈，即以上以祀孔明，亦曰隆中。”
这资料非常明确地指出了南阳城边的卧龙岗因为“隆起之中”也曾普遍被人称为“隆中”。
(5)隆中志》第214页收录还有清代樊王俊《谒武侯祠》：
其一
千秋王业想英风，此日登临一拜公。数里平岗横野出，半椽茅屋坐隆中。
乾坤鼎足胸先立，鱼水君臣志竟同。一去南阳耕钓少，白云流尽淯河东。
其二中也有“曾闻避地去琅琊，乱世南阳岂便家”之句。
另外，清代戴上遴《谒武侯祠》诗：
平岗翠簇卧龙祠，几树清烟锁碧枝。昔日草堂琴不见，于今梁甫尚传诗。
隆中莘野皆三顾，淯水磻溪第一师。从容细看平沙处，可有先主旧马蹄？（见于襄生《隆中志》第216页）
很明显，这两人诗中的位于“数里平岗横野出”、“淯河”、“南阳”、“平岗”、“淯水”的“隆中”指的就是南阳卧龙岗，作者谒的就是南阳武侯祠，因为诗中没有任何“襄阳”、“汉水”等地理参照物。
(6）《隆中志》第194页收录有明代薛瑄《望诸葛草庐》：“……晓出南阳门，马渡消河急。举目眺西冈，林木半苍碧。有祠中岩峨，云是孔明室……及来隆中耕，日以老所益……贤哉刘豫州，三顾何汲汲。问以当世事，指掌皆历历。自兹出茅庐，鱼水情尤密……今来望公庐……咫尺不暂即。园井定依然，遗像想犹昔。平林渺寒烟，长峦带古色。所贵贤者居，孰不仰遗迹……”这里的“及来隆中耕”毫无疑问是指南阳卧龙岗，非指襄阳西隆中。
一抹秋绪
1700年来绝大多数史料都记载隆中是诸葛亮躬耕之地，甚至包括河南、南阳本地文献也支持隆中。
下面我就简单的梳理一下历史材料。
一、三国时期的史料以及诸葛亮本人都早就否定了南阳卧龙岗。
诸葛亮在《隆中对》中说当时“荆州北据汉沔......将荆州之军以向宛洛”。
显然远离汉江以北几百里的宛城已不属于当时荆州的控制之下了，所以计划未来要向宛城进攻。
正史《三国志•荀彧传》记载：“太祖将伐刘表，问彧策安出，彧曰：“今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。”荀彧让曹操“显出宛、叶”即大张旗鼓的从宛城、叶县出兵，足以证明宛城在曹操手里。
诸葛亮自然不会跑到其姨父刘表敌人曹操地盘躬耕，刘备当然不会跑到荆州控制之外，敌人曹操控制地盘三顾！
二、此后，历代史料都明确记载隆中是诸葛亮故居！
正史《三国志•诸葛亮传》记载：“躬耕陇亩，好为梁父呤。注《汉晋春秋》云：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”这是历史上首次明确的记载诸葛亮“躬耕于南阳”的具体地点就是在南阳邓县隆中的“亮家”，也是唯一记入正史的记载。东晋《蜀记》记载：“（西）晋永兴中镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文……”南宋王象之《舆地碑目》记载：“襄阳府碑记，诸葛亮武侯故宅铭，晋李兴撰。”可见直到南宋李兴去隆中刻的碑还在襄阳。这是最早关于诸葛亮故居地的记载。东晋升平五年（公元361年），荆州刺史别驾、史学家习凿齿来到隆中，也撰写了一篇《诸葛武侯故宅铭》。南北朝《水经注》记载：“沔水又东径隆中，经历孔明旧宅北。亮语刘禅云：先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作宅铭……”南北朝《南雍州记》记载：“隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水。盛弘之记云宅西有三间屋，基址极高，云是孔明避水台。先有人姓董居之，灭门后，无复敢有住者。齐建武中，有人修井，得一石枕，髙一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。”唐李吉甫《元和郡县图志》记载：“万山，一名汉皋山，在（襄阳）县西十一里。与南阳郡邓县分界处，古谚曰：‘襄阳无西’，言其界促近”…… 诸葛亮宅在县西北二十里。”北宋《太平寰宇记》记载：“又曰襄阳西北十余里，名为隆中，有诸葛孔明宅……诸葛亮宅，按蜀志云，先帝三顾臣于草庐之中即此宅也。今有井，深四丈，广尺五寸，迄今垒砌如初”。北宋《册府元龟》记载：“蜀诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人……玄卒，亮家于南阳之邓县，号曰隆中……先主诣亮，凡三往，乃见”。北宋《鸡肋编》记载：“去三顾门四里山下乃王粲井，石栏有古篆刻，今移在州宅后圃。过山十余里，即隆中孔明故居之地，亦有祠，其前小山名作乐，相传躬耕歌梁甫吟于此。万山又名小岘或曰西岘。故子美诗云‘应同王粲宅，留井岘山前’。”南宋《通志》记载：“元卒，亮逐家于南阳之邓县，相距襄阳城西二十余里，号曰隆中，躬耕垄亩，好为梁父吟。“元代《续后汉书.诸葛亮列传》记载：“卒，亮居隆中，躬耕陇亩，好为梁甫吟。原注汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄城西二十里号，曰隆中。”元代《大元一统志》记载：“隆中，汉晋春秋云：诸葛亮家南阳，在襄阳西二十里，号曰隆中……葛井，在襄阳路，荆州记：诸葛亮宅有井……三顾门，在襄阳路，诸葛亮云：三顾臣于草庐之中，自此门出故也。”《大明一统志》：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中书院，汉诸葛亮尝隐于此……诸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀汉诸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门。”《大清一统志》：“诸葛亮宅，在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中，即此宅也……隆中山，在襄阳县西二十里。诸葛亮家于邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。县志：山畔为草庐山，半为抱膝石，隆起如墩可坐十数人，下为躬耕田。”《读史方舆纪要》《襄阳府·襄阳县》下云：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”
综合以上可知，历代共认南阳邓县隆中（即今襄阳隆中）是诸葛亮躬耕之地和刘备三顾地。
三、其实南阳历代地方志也承认隆中才是诸葛亮故居、躬耕地和刘备三顾地。
《明嘉靖邓州志》记载：“十二年，备三顾诸葛孔明于隆中。本传徐庶见备于新野，备器之。庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。”《清乾隆新野县志》 记载：“建安十二年……是年（刘备）三顾诸葛亮于隆中。”又说“诸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄阳隆中….”《清光绪南阳县志》记载：“按南阳有诸葛忠武侯庐始见唐宋人集，至元明皆有敕赐庙学、祭品、碑而名益着，或谓侯实家襄阳，南阳之祠非是。考三国志亮随其叔父依荆州牧刘表，是时表军襄阳，亮宅在襄阳为信。水经注谓沔水经亮旧宅是也。”《明嘉靖南阳府志校注》记载：“三国志侯传注引汉晋春秋亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。此汉隆中确属邓县，不属宛。汉时襄阳为南郡属县，县境西止十一里，故水经注谓襄无西。”
可见襄阳隆中为诸葛亮家、躬耕地和刘备三顾地是南阳官方也认可的事实。
当代河南、南阳政府也认可襄阳隆中为诸葛亮故居、躬耕地和刘备三顾地。
上世纪八十年代由河南省政府编撰的《河南风物志》承认：“（诸葛亮）在襄阳西隆中结茅隐居，他躬耕垄亩，攻读史籍……”“汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中。””上世纪八十年代由南阳市博物馆编撰印制《武侯祠简介》承认：“诸葛亮便隐居在南阳郡隆中（今湖北襄阳附近）”，“刘备三顾茅庐见到了诸葛亮……从此他就离开隆中辅佐刘备。”上世纪七十年代共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》承认：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖”，“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。“小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。”就这样，刘备带领关羽、张飞接连到隆中拜访……第三次又来到了隆中，这一次才见到了诸葛亮。这就是常说的刘备三顾茅庐。“
1987年南阳市委宣传部编的《历史文化名城南阳》一书。书中收有《柏——卧龙岗小记》一文，说：“南阳的‘诸葛庐’、‘抱膝石’等等虽系赝品，但由于诸葛亮自称‘臣本布衣，躬耕于南阳’…故而南阳的武侯祠便颇有名气了。”
综上可知，隆中为躬耕地、三顾地是1700年来史料最大的共识，历代河南南阳官方都有承认。现在南阳方面一改以前的说法宣传卧龙岗是躬耕地，不是他们在争又是什么？
飘逸的历史
不知道为啥都说河南的不是？为啥认为是河南在争？不是别的地方在抢河南呢？出师表写的躬耕于南阳，请问南阳属于哪里？有人说古代的南阳不是现在的南阳，绕嘴不？啥都得你们说了算，你们是最大权威呗！南阳有着卧龙区有着卧龙岗，怕有很久了。襄阳处心积虑的把襄樊改成襄阳，又把什么地名改成隆中。我们都是后人，我们不能见证历史，都是各种文献中记载的历史研究，就算有争议，难道都是河南的不对？现在连老子也在被安徽争！蔡文姬也有在争！甚至牛郎织女的故事，梁祝，无一不因经济需要相互争执！我不是历史考古学者，也没深度研究，所谓争执很多是推翻历史，树立新形象！原来一直说南阳诸葛庐，西蜀子云亭。是不是也得改？事实胜于雄辩！做为地域黑的朋友，我在此只能一笑大方。不要学韩国，所有的有归属的都搂在怀里，是你的不是你的，都成为你的！如果有争议，可以拿出确着证据，当然真拿出证据的话也没了争议。但有争议的事不能一味否定河南吧！难道河南的历史就是一片空白？就算你唾沫横飞，事实还是事实，不想说河南人做了多少贡献，河南在中国付出了多少！只想说不要有色眼镜看河南！以讹传讹！我作为河南人，做销售去过很多城市，我也一直坚称自己河南人。用自身做榜样！最后劝告不要道听途说，很多的淳朴憨厚的河南人在中国经济建设中贡献力量和汗水。最最后说一句，不要以为你黑了别人就会有多么高大的形象。你是你地域的一份子！黑了别人也给自己家乡抹黑！
笑雨贺源
跟南阳人引经据典的叙述诸葛亮隐居襄阳，实在不值得，因此用国家的结论和河南省及南阳市的结论，直接打脸南阳一些无知人是最好的办法！
古代军营，离城不能太近，因为防弓弩伤害，要水近，便干防火，便于做饭洗菜，而卧龙岗近水离城只有6~7里路，刘备带七十万大军攻孙权，扎连营700里;曹操和张绣在开战，假设曹操带兵两万攻宛城(南阳市)，扎营10里是没有问题的，那么距城6~7里地卧龙岗便被军营包围，诸葛亮到卧龙岗找死吗？
诸葛亮辞别襄阳的两位姐姐，带着未成年的弟弟诸葛均，往返600里在两地学习耕地，古代连自行车也没有，这样的事可能吗？
诸葛亮在宛城1O年，不结交宛城人，却和几个住在襄阳的人打成一片，如徐庶、石广元，崔州平，庞统、司马徽，难道不奇怪吗？
诸葛亮住曹操眼皮下面10年，曹操竟然不认识，难道曹操不爱才吗？或者诸葛亮没才。
《隆中对》中诸葛亮把南阳和宛城区别的很清楚为什么，南阳一些人视而不见
《三国志》“玄(诸葛亮叔叔)与刘表素有旧，往依之”，刘表在襄阳，诸葛亮确实随叔叔去了襄，“玄死诸葛亮躬耕于陇亩"，只说玄(197年去世)死后，诸葛亮在种田，并没有说去宛城(南阳市)种田，为什么说诸葛亮去了宛城?
汉朝的南阳郡下辖37县，湖北北部多地属南阳郡，今天南阳市比南阳郡小多了，为什么南阳一定是宛城?
提醒辣语
自秦设南阳郡，治所宛城，至现代从没有变过，地址地名依旧。秦设南郡，治所即现在的荆州市，辖襄阳，至唐代被废。南阳卧龙，襄阳庞统、庞德公，南阳郡是南阳，南郡是荆襄地区，史书记载严谨，经纬分明。诸葛亮出师表自述：臣本布衣，躬耕于南阳。毫无疑问，毫无争议，就是南阳！
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因为古代的地方跟今地方有所不同，加上各朝各代行政划分会有改变。诸葛亮躬耕之地三国之后南阳跟襄阳就在争归属。现在的南阳跟古代的南阳可不太一样，襄阳也是一样的道理。历代历代的官方都会在襄阳城西樊城武年候祠。
襄阳的古隆中，南阳的卧龙岗。卧龙岗也是历朝历代闻名，也都修武侯祠。
据汉晋春秋：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。三国志出师表：臣本布衣，躬耕於南阳。就是说诸葛亮也讲自己在南阳躬耕，汉晋春秋更详细是在南阳的邓县，叫隆中的地方。据后汉书郡国志（即地理志）：荆州—南阳郡—三十七个县，其一个是邓县。东汉时人口二百四十万是东汉的第一大郡。所以在东汉时隆中是属邓县属南阳郡的。所以诸葛亮说躬耕南阳是对的。但是隆中距离襄阳太近了，只有不到十公里。这就出现了问题，因为古代王朝的行政规划是时常变动的。就是近现代也是有很大的变动。
汉晋春秋、襄阳记都是东晋人习凿齿著的。习姓是荆州大族，襄阳人。他本人对诸葛亮非常崇拜，也曾学着躬耕。并亲自到隆中看诸葛亮故居。（习姓有不少人在蜀汉为官：1习祯，广汉郡太守。2习承业，汶山太守。3习珍，零陵北部都尉，加裨将军。4习宏，邵陵太守5习隆，步兵校尉。）
公元208年曹操征荆州，以南郡以北设襄阳郡。南阳郡以西部为南乡郡，枝江以西设临江郡。等于南出郡一分为三了。
公元280年西晋灭吴再次重新更改，从南郡分出一个南平郡，南阳郡分出顺阳郡。据晋书地理志：宜城、中庐、临沮、荆山、邔、襄阳、山都、邓城八县属襄阳郡。而同样据晋书地理志荆州义阳郡—穰邓故邓侯国。难道是两个邓县，其实是西晋把邓县一分为二。以治所邓城为中心分给襄阳，剩下的归义阳郡。其实穰、邓县、邓城都是周朝的邓国故土。
《读史方舆纪要》：邓城，府（府指襄阳府）东北二十里。（距离跟汉晋春秋一样）本春秋邓国地，楚文王灭之而有其地。（汉书地理志南阳郡—邓，故国。）秦昭襄王元年，大良造白起攻楚，取邓，置邓县，属南阳郡。汉因之。更始二年，封王常为邓王。建武三年，岑彭破秦丰兵于邓，进围黎丘。晋曰邓城县，属襄阳郡。
其实今天的南阳市比三国时的南阳郡要小得多了。以前的南阳郡可是要大的多。
汉晋春秋：诸葛亮的家在隆中，距离襄阳二十里。有人讲诸葛亮住那里不等于在那躬耕呀。难道诸葛亮每天骑马二百五十里去今南阳卧龙岗位置躬耕？《读史方舆纪要》襄阳府北至河南邓州（汉代穰县邓县）一百八十里，东北至河南南阳府，二百五十里。距离相差太远了。就拿今天的邓州南阳市来说到襄阳多远？二十里能到吗？水经注郦道元：邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是刘备三顾处。说明诸葛亮所住的地方隆中距离邓城不过一里。（有而邓城就是今河的襄阳市樊城区一带）
很多历史学家都认为今河南邓州（汉代穰县）就是周朝邓国故地。其实邓城也是，更是邓国的首都。在襄阳市樊城区考古发现了春秋早期卜骨、邓公乘鼎、邓公牧簋等。至少可以说邓城是邓国故址。（宋朝《环宇记》,邓城即古樊城）
襄阳古隆中有襄阳记、汉晋春秋、读史方舆纪要、环宇记、水注经等史料地理书为凭证。但还是以史料地理志为准，何况他们距离诸葛亮年代更近。诸葛亮是想成就一番事业的人，住在隆中能更好的接触上层社会。必竟襄阳是荆州的治所。据襄阳记庞德公司马徽都是住在襄阳的，诸葛亮经常去拜该庞德公。诸葛亮岳父黄承彦也是襄阳人。诸葛亮卧龙的称号是庞德公讲的。
如果按诸葛亮时代说隆中就是属于南阳郡的邓县，按照今天的地理来说就是襄阳樊城区一带。隆中对最早出现在那个地方，那只能是陈寿的蜀志了。
但是也不能说南阳卧龙岗就不是诸葛亮躬耕之处。必竟史料没有接讲诸葛亮在隆中躬耕。也可能诸葛亮躬耕在南阳卧龙岗，后来迁移住在隆中。
我觉可能诸葛亮一开始到荆州就在南阳卧龙岗躬耕，然后为了更好的跟荆襄、北方名士等上层社会打好关系搬到隆中住。然后认识了庞德公、徐庶、崔州平、孟公威等人。然后黄承彦把女儿嫁给诸葛亮，诸葛亮就在隆中定居了。然后刘备知道了诸葛亮就三顾茅庐，然后就有了草庐对（隆中对）。诸葛亮出师表中讲：臣本布衣，躬耕于南阳，（引起冲突的地方，就是邓县的隆中在东汉时也是属南阳郡）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（其实是看不上刘表）
因为诸葛亮十四岁左右随叔叔诸葛玄到荆州，（即公元195年）两年后叔叔去世。（公元197年）徐庶石广元比诸葛亮早两年到荆州。刘备是公元201年到荆州，诸葛亮已经二十岁了。据三国志徐庶推荐诸葛亮：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？可是刘备听了后讲：君与俱来。就是让徐庶带诸葛亮来。说明刘备没怎么听说过诸葛亮卧龙的称号。而据襄阳记曰：刘备访世事於司马德操。德操曰："儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。"备问为谁，曰："诸葛孔明、庞士元也。也说明刘备不知道卧龙是诸葛亮。刘备此时已在荆州待了七八年了，说明卧龙的称号是很晚才有的。卧龙的称号是庞德公给的，庞德公一直隐居在襄阳躬耕
。刘表讲他出来做官都不愿意。很有可能诸葛亮先在南阳卧龙岗躬耕，然后搬到距离襄阳更近的隆中。然后认识了同样喜欢隐居躬耕的庞德公。然后庞德公给了诸葛亮卧龙的称号。司马徽又通过庞德公知道了卧龙。因为时间比较晚并没有流传开来。刘备于是去隆中三顾茅庐。南阳卧龙岗襄阳隆中都是中国历史文化古迹。心在朝廷，原无论先主后主。名高天下，何必辩襄阳南阳。
小鸿哥
有关南阳与襄阳就诸葛亮躬耕地之争已有几百年的历史，如果这一事件能弄清楚，为什么过了几百年还是一桩说不清道不明的事，这就叫历史上所发生的事，还是交给历史去判断。
现阶段的人，包括所谓的历史权威妄下的结论，也可以放一放，也可以让人提出致疑。那种天下老子第一，只许州官放火，不许百姓点灯的时代已经过去了。现有的历史资料就那些，白纸黑字。就南阳、襄阳，卧龙岗与古隆中谁是真的谁是假的？有哪个人敢拍拍胸脯大声一呼就断定一方为真而另一方为假？就是有人敢，那还得让人信。
有些人为什么不从大局出发，不从有利于宛襄盆地的经济发展而着想？净一天到晚在网上撒布一些不利于团结、不利于共同发展的没有任何积极意义的文字，不知道这种人是一种什么样的心态？
诸葛亮作为军师、丞相，他不也是一个听从刘备调遣的人。诸葛亮当时是一个带兵打仗的军事领导人，换防移师是常有的事，就是种地那也不是他的理想。复兴汉室，统一国家，这才是他一生所追求的最高理想境界。清代湖北人顾嘉衡在南阳任知府，看到民间有南阳人与襄阳人为争躬耕地吵得面红耳赤，为此他亲自撰写一副对联悬挂在南阳卧龙岗武侯祠大门之上。其目的很明确，其用心可谓良苦。就是告诉后人，诸葛亮是属于国家的领导干部，既不是南阳人也不是襄阳人，人家可是出生于山东的人。
社会已经进入二十一世纪，各地响应中央号召，强化改革开放力度。各种各样的经济组织如雨后春笋层出不穷，为什么同处宛襄盆地的两地人不能携起手来，共同利用三国文化共同发展，非要争个你死我活？
本小编人微言轻，只是以个人的看法，呼吁网友还是息战为好。让宛襄两地走向联合，发展经济，共同繁荣。(2019/06/25)
吉祥如意
争来争去，无非就是个利字。诸葛亮躬耕之地我之见之为南阳。诸葛亮自比管仲乐毅，是要将一身所学待价而沽卖与帝王家的，是要成就一番事业历史留名的。东汉建都洛阳，后迁至长安再至许昌，这几个城市与南阳可近了，襄阳是无法可比的，从信息的获得上南阳占据天然优势，后来的隆中对对天下大势的分析是需要大量信息来坐基础的，那时候可没有手机、电台等现代化通讯工具。南阳宛城冶铁遗址证明了南阳是当时最大的冶铁中心，冷兵器时代铁可是制造兵器的必须原料，兵器的走向昭示着军事集团的力量。所谓大隐隐于市，小隐隐于野，诸葛亮是大隐，他当然要躬耕于南阳，他要处江湖之远则虑其国。
洞悉风云
洗澡池（习凿齿）就是个搅屎棍！裴松之说他说的前后不一致！而且别人从未有说过，怀疑是他自造之事！——晋朝就是个垃圾朝代，在历史上毫无贡献，反而祸害中华民族！这样朝代的大臣，有的更是垃圾！除了自私自利，还有多少值得称道的？习凿齿写这部史书，其实是有政治倾向的，这样他写出的东西，难免就有不客观的情况！晋朝是怎么来的？是从曹魏手机篡夺来的，反而说曹魏不好，没良心至极！我看曹操胜过死蚂蚁（司马懿）一万倍！最起码曹操时候，从未有汉族遭受异族大规模祸害！反而霸气凌凌的！所以说我说习凿齿不是个好东西！别的本事没有，不能造福国民，就会挑事！
迷记
我觉得发这些问题的人脑子都有病！诸葛亮在哪里和隆中有什么关系，官方已经给了很明确的解释，本人就在襄阳住，整天没事做，挑拨湖北和河南的地域争执很有市场吗？看见你们发这些可笑的问题就很恼火！你觉得他在河南的南阳就是河南的南阳，觉得在襄阳的隆中就是隆中，争来争去搞了这多年有意思吗？能争到什么了？太无聊了，没事去看下中国历史人物介绍，那里有最官方的认定。
