斗

对于天国将领来说，我们似乎只听说过变节投降的，如降清后官职北洋水师提督的丁汝昌；被俘处死的，如石达开、李开芳、李秀成等，似乎很少听说过玉碎自尽的。变节投降自然是因为贪生怕死、追求富贵名利，而被俘处死则是有着深远的目的。而且天平军属于基督宗教，排斥自杀，相信以受苦受死来光荣主与自己。

1856年天国内讧，本来是率兵入天京“勤王”、“靖难”的石达开也被天王洪秀全怀疑，有步杨秀清、韦昌辉后尘的危险；对于天京政治丧失信心的石达开，最终被迫在次年选择出走西征，希冀在身处西南的成都建立一个新的根据地。但是到了1863年，石达开及其部众，深陷湘军、川军和贵军的重重包围。

多次突围失利后，石达开仅剩六千余残军，为了保全属下，决定与清军谈判。石达开致信清朝四川提督唐友耕，称：“一人自刎，三军安全”，“舍身果得出全吾全军，捐躯稍可仰对我主。”最后，石达开亲赴清营谈判，以自己一命换取全军安全。1863 年6 月27 日, 石达开从成都臬台衙门的监狱提出, 凌迟于督院街“院门口”。

老照片

我是萨沙，我来回答。

石达开、李开芳的被俘都有一定的原因。

石达开是在大渡河变走投无路，被迫主动投降，以换取部署能够被赦免活命。

所以，石达开无法自杀。

清军的要求就是用石达开的命去换他手下的命，石达开死了协议就一笔勾销。

至于李开芳则是被北伐无法突围时，试图利用诈降逃走，只是被僧格林沁识破而已。

他们都有一定的特殊性。

还有洪秀全的儿子幼天王洪天贵福，则是部下始终保护他，不让他自杀。

洪天贵福自己毕竟是个15岁的孩子，当然是不想死了，总是试图逃亡保命。

被俘的时候，洪天贵福是被清军突然抓住的，想要自杀也来不及了。

至于一些将领比如林凤祥受伤也不自杀，结果被俘凌迟处死，主要是受到拜上帝教教义的影响。

拜上帝教虽然是伪基督教，但很多教义是相通的。

拜上帝教原则上不允许教徒自杀，认为这会直接下地狱，是上帝禁止的。

但如果殉教就可以上天堂。

殉教就是为了反抗清妖而死，无论是战死还是被俘后处死，都叫做殉教，是无上光荣的。

其实，这一点也不是拜上帝教独有。

天地会也认为反清被杀殉国是特别光荣的，也就是“绞死是不挂红升天，斩首是挂红升天，凌迟是披大红袍升天”，死的越惨就越光荣。

所以林凤祥不自杀，宁可被凌迟。

林凤祥怕死，怕凌迟吗？当然不怕。

历史记载：被押到北京菜市口法场凌迟处死。行刑过程中，他双目直视，自始至终未曾发一言。

那么石达开怕死吗？也不怕。

石达开被凌迟时是这样的：临刑之际，神色怡然，身受凌迟酷刑，至死默然无声，观者无不动容，叹为“奇男子”。

唯一受不了的，就是少年洪天贵福了。

洪天贵福被凌迟时，大哭大嚎，声音凄凉，最后干脆不成人声。也许是刽子手也有几分恻隐之心，割了几十刀以后暗中刺中他的心脏，将他杀掉。随后，又在尸体上继续割了几百刀，完成了朝廷规定的示众。

萨沙

太平天国真正的失败在文化主张上，废弃孔孟儒家大道，信仰邪教，得不到汉族文人和地主阶层的拥互，相反成为对立面，最终成为镇压太平天国的劲敌，让满清讨了个大便利啊。这是文化立场和阶级立场决定的，一场革命运动演变成大汉族间的内战啊，清庭笑死了。石达开被尊称为义王，深孚众望，连李秀成评价说文武双全，一直为大局和下属着想，再说历代被俘的多了，慷慨引颈就义的不少，著名的如文天祥等，与自杀相比，坚贞不屈引颈就义更能激励人心，青史留名。

天下是天下人的天下，由天下人用和平的方式推举共主，才是最好的方式！以前血流成河争天下，只能算落后文明阶段的悲剧，世人可引以为警！蝼蚁尚且偷生，好死不如赖 活。石李他们也是想活一天是一天，诈降，就是这么想的，但满清不管诈降真降统统凌迟。忠王李秀成写自首书也被凌迟。清庭是必杀太平军两广籍俘虏，所以两广籍基本是战死；对首脑凌迟前有专人做思想安慰工作防止自杀，林凤祥押送上京时治伤治病宽慰开解；洪天贵福还想跟唐老爷过日子。石达开最后就义时的气概，鼓舞了清末民初许多革命志士。石达开被行刑时的气概，让围观者都十分动容。后来，在保路运动等清末反抗运动中，很多人都称自己是石达开的粉丝。

天下未定，洪南京成帝骄奢淫逸，打造的龙床比历代皇帝的又宽又长大的出奇，成了帝也是百姓之祸 ，苍生之殃！大多乌合之众，当难成大气，故义举兵败，皆为天数！谁知道石达开到底表现如何？都这样了，态度很重要吗？我想，为什么统治者一个劲的表扬失败者的态度，何也？哈哈，恐怕是因为他们没有讲信用自己觉得没法见人吧？当然，双方谈判各种许诺只是一种策略，但是他们为什么鼓吹失败者呢？利在何处？恐怕是把对手吹的越厉害越好，越能表现自己的牛逼之处吧？否则 ，他们只关心自己的利益，怎么会关注英雄。太平天国打击清王朝恐怕是最大程度降低了清朝的威望吧，所以最好辛亥革命仍然是起于两广，成于两湖，这些地方对清的威望是降到极点了。

石达开了解自己的能力，当时的困境已无解，为了留一个更加完美的名声，以“为部下”为名而降，就是要展现“凌迟”中的真英雄气概。使世人对其更加钦佩、敬仰。因为如果不是“凌迟”评论那么高，他不过就是一个败将，这是石达开绝不想要的。无论是“凌迟”、“为属下而降”、“追随着被斩杀”，这些情况以石达开的本事，断然不会看错。为英明流传而受“凌迟”，是石达开的真正意图。石达开视死如归，舍身救众的动机实不可怀疑，以石达开的智慧、能力、凛然，若不是为了一干部众活命，断然不会束手就擒，惨遭凌辱的。

几千刀下来哼都未哼一声，甚至对同刑的将领疼痛喊叫予以呵斥，使其再也未出声。试想：这样大义凛然、不怕死的人，怎么会向清军摇尾乞怜、苟且偷生呢？我也比较反感那场农民运动，特别是其中的歪理邪说和领导层的腐败堕落，但不能完全否定。如果完全否定，像石达开、陈玉成这样的汉子热血铮铮的汉子，里面其实很多；这样一群人，该怎么看待？就是那李秀成，何尝是变节，不过是借对手的纸币一吐胸中看法而已。要变节，之前手握几十万军队时，守城数年，何时不可？

“一死以赎三军”，自杀他就觉得达不到效果，一方面原因是清军的军事围堵威胁；另一方面原因，应该是他骨子里的观念“义气”，要以自己的死，完成他的“大义”信念，大义面前，个人生死是小事，这也能解释他受凌迟处死时候，为什么能神情自若。他的确是心存侥幸的，但却不是为了一己之生死。 为了那些追随他出生入死、同样穷途末路的兄弟们，他应该想不出更好的可行性计划。 绝望的人都会希望有奇迹发生，这种心情我懂。 忍巨痛受刑而不发一声，这其实并不符合正常逻辑，唯一能解释通此事的理由就是～他在乎的不是死，或者说怎么死，这世上有比被凌迟而死更令他在乎的东西。

历史深度揭秘

让我们一起回顾一下这几位爷的最后时刻。回顾完，我们自然就会把这个疑问收回去了。

直到行刑还在坚持斗争的李开芳

先说李开芳。因为，我认为这个人，从被俘前到被俘后，甚至到了行刑场，都在从容地履行着自己斗争的责任。

诈降失败，不幸被捕

李开芳以700余兵，面对万余僧格林沁军的围困，坚持了40天，终于难以再坚持下去。

此时，李开芳看到僧格林沁正在假意招降，决定“诈降突围”。他先让心腹黄近文带140多人，混入难民中，先渡船投敌。果然，僧格林沁派小船把这些诈降的士兵运过了濠。李开芳认为第一步成功了！三日后，大风起兮沙尘暴，视野不清。李开芳马上组织“进一步诈降”，他带队全付武装乘船而去，诈称前来缴械。僧格林沁也不傻呀，投降你还选这么个日子投降，累不累呀！于是，就组织了万余兵马左右两翼张开，把前来诈降的太平军全数俘虏了。

早期的太平军，尤其北伐军，多是壮烈而死。这些优秀的青年，本应是抵抗外侮的中坚力量。

近似羞辱对手的诈降

李开芳被俘后，继续着幽默的诈降表演。

李开芳被带去见僧格林沁时，身边跟着两个童子。两个童子红衣红袍，皮肤洁白，仿佛仙人。三人见到僧王时，僧王极其侍从一个个凶神恶煞，冷冷盯着三人。而三人昂首而坐，神色自若。李开芳说，“你放我回去，我回到金陵去，号召大家一起投降嘛。”僧王面色阴冷，一声不吭。李继续说：”不过，你总得给我饱餐一顿吧，吃不饱饭，我干啥都没力气，你带我来干啥？“僧王于是安排了肉食来。李开芳在众人恶狠狠的目光下，大口吃喝，谈笑自若，全然不把僧王等人放在眼里。

从诈降到建议回去招降，看起来是李开芳把敌人想得太简单了。实际上，只是一个勇士，在想尽一切办法希望继续战斗下去。

霸气的临刑

在被处决时，李开芳及其部将等八人慷慨激昂，浩气长存。

敌人正在绑黄懿端的时候，黄飞脚而起，踢死敌人两个，踢伤两个，把准备行刑敌人吓倒在地。

随后，八个人异口同声地进行着最后的宣传：”我们从天京打过来，一路上清军丢盔弃甲，不堪一击！清妖的末日就要到了！“

八位好汉在整个行刑过程中，对敌人怒目而视，昂首扬眉，表达对敌人的藐视！

这就是李开芳，我认为，他自始至终，在寻找着继续斗争的机会。他无暇考虑凌迟的痛苦，在这位勇士心目中，也许只有”有我无敌“的气概吧！

一心要保全兄弟的石达开

石达开，被困大渡河边。屡次突围不得脱，正忧虑间，见到对面清军竖立着”投降免死“的大旗。

石达开意识到，此时，他们已经不可能突围了。他石达开不惧一死，可是，一路追随他石达开的弟兄们，却让他感觉愧疚无比。

因此，他决定组织大伙投降。希望大伙都能”免死“。至于他自己，太平天国的翼王，是不会投降的。

他对大伙说：”我一人自赴敌军，你们可以免死。“

他的五个妻妾，带着两个幼子投河而死。

他本人，张黄盖，衣王服，带着长子，径直到南岸投敌。

随后，被押解成都。

为了保全兄弟，石达开慷慨就捕。

把审讯官说得哑口无言的囚徒

石达开被俘后，骆秉章组织了会审。

要知道，这个翼王可是出了名的文武双全，要是扛起精来，那也是一把好手。

堂上，翼王痛斥清政府腐败、无信义。翼王毕竟是做了很多年大领导的人，说话水平高，气场强，把主审官说得哑口无言。“语音低，不辩作何语，气沮语塞。”

巡抚骆秉章出来了，“替你想一想，你今天死得也值。从你造反以来，蹂躏了数省，我们封疆大吏就有3个死在你手上。你几天，只需要用一条命来抵命，你还挺划算。”

石达开堂堂翼王，气场当然不能输给巡抚，“自古成王败寇，今天，你弄死我了。你怎么知道来世，你不会被我弄死！”

惨烈却从容的刑场

行刑之日，石达开等三人，头戴黄缎巾，身穿黄缎褂，脚穿黄缎靴。石达开的黄缎巾上，还绣着五色花。

到了刑场，两位下属分别站立两侧，说“仍请主帅先行！”石达开于是加快脚步，“带领”二将一起奔赴行刑的地方。从容被绑，面色自如。

当时，来围观的人人山人海。石达开和曾仕对面而缚。侩子手行刑时，三人都昂首而立，神情自若。可是，曾仕有些文弱，在行刑中惨叫了两声。

石达开训斥说：你就不能稍忍一忍呀？你想想，要是我们抓住了他们，不也是要这么对他们吗？“于是，曾再不发一声。

整个过程，石挨了一百多刀，全身都被割遍了。终究不吭一声，围观者莫不感佩！

石达开最后就义时的气概，鼓舞了清末民初许多革命志士。

石达开被行刑时的气概，让围观者都十分动容。后来，在保路运动等清末反抗运动中，很多人都称自己是石达开的粉丝。

现在，不知道我们可不可以收回我们开头的这个问题了。

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅

因为，他们早已将生死置之度外。他们只想为自己心目中的事业，奋斗到最后一刻。

生于乱世，太平天国，以其奇葩的理论，腐朽的高层，却得到这些勇士，何其幸运。

生于乱世，这些勇士，不能战死在抵御外辱的战场上，却只能为奇葩、腐朽的太平天国高层效命，何其不幸！

喝下这口历史的鸡汤

太平天国将领要么战死，要么战败后被酷刑处死，很少有自杀成仁的案例！我认太平天国的将领宁愿酷刑而死，也不愿自尽身亡，原因有二：其一、壮烈赴死以激励后来者复仇；其二、拜上帝教脱胎于基督教，教民不能自尽而死，否则灵魂上不了天堂！

太平天国是我国封建社会农民起义的巅峰，转战十多个省份，攻占清朝半壁江山，战争中全国死伤上亿人。因此太平军是一支战斗力爆表的军队，其将领大都悍不畏死，有坚定不移信念。自尽而亡不能成其悍勇忠义，唯有被清军酷刑处死方彰显其英名，后人更能记住他们。

天平天国定都南京后，组织了两万人的北伐部队，在名将林凤祥、李开芳的带领下沿京杭大运河北上灭清，一直打到天津附近。因为孤军深入，没有后援等原因，北伐军全军覆没，林李二将被清军俘虏，在北京菜市口凌迟处死！

天京事变后，石达开领太平军精锐八万人出走，在天京外围与清军作战。最后石达开孤军进军四川，在安顺场大渡河遇到百年难遇的洪水，无法渡江，被清军重重围困，突围不成。石达开跟清军四川总督骆秉章谈判投降事宜，清军同意太平军投降，石达开遣散余部，率两千亲兵入成都投降。清军背弃招降承诺，在成都凌迟处死石达开及两千随行亲兵！

根据记载，石达开被凌迟三千六百刀，行刑过程中一言不发，默然赴死，观刑者无不动容，被石达开的英雄气质折服！四川布政使刘蓉说“枭堞坚强之气溢于颜面，而词句不卑不亢，不作摇尾乞怜语。临刑之际，神色怡然，是丑类之最悍者。”

大秦铁鹰剑士

李开芳、石达开、陈成玉三人是太平天国时期典型的英雄人物代表，他们大无畏的牺牲精神为太平天国运动留下了非常宝贵的精神财富。他们三人都是受最为残酷的凌迟之刑而死。

他们三个人的结局相同，都是遭受了清军残酷的凌迟之刑而就义，但是他们都是战斗到了最后一刻，从没有考虑过放弃、投降和自尽。

在太平天国运动定都天京后，洪秀全令李开芳、林凤祥率领2万军队北伐，进攻北京，这对于当时的局势来说，李开芳的2王人纯粹就是去送死，虽然太平天国运动发展壮大，不但占领了广西、云南，广东部分，甚至定都天京，但是没有绝对的势力能够渡江北伐。

大清的虽然衰落，但是国力尚在，李开芳、林凤祥区区两万人马，无异于以卵击石，更何况北方地区无论是地理、群众基础以及清朝廷的军事力量远不是南方可以比的。

李开芳的北伐大军还是非常的英勇，但是寡不敌众，而且他们面临的是清朝最为强悍的将领曾格林沁率领的蒙古旗兵，正宗的老牌清朝廷八旗军的围追堵截，

李开芳率领的2万多人马越打越少，终于在冯官屯被曾格林沁围住了。李开芳要突围，曾格林沁要全歼，这时候双方都耍起了心眼：曾格林沁假意敬重李开芳的人品、能力，爱惜这个人才，希望李开芳能够投降；李开芳希望能够通过假投降，突出重围。

李开芳假意投降来到了曾格林沁的大营，曾格林沁可没有先前说的那么惜才，随便过了过堂，直接解送北京，李开芳被清廷处与凌迟之刑。李开芳在行刑过程中，不但没有呻叫一声，还对围观百姓讲起了太平天国的一些理念。

石达开与李开芳的境地差不多，经过了天京事变后，石达开受到了洪秀全的排挤，一怒之下领军出走，一路向西，最后到底了大渡河边上。

大渡河历来是天险，这是成为了石达开部的人生终点，他们被清军围住了，突围不成，渡江更不可能（大渡河一夜之间暴涨），石达开为了给手下士兵找个出路，决定牺牲之间来换士兵们的命。

石达开先是逼迫自己的家人投河自尽，只带了自己的长子前往清营，期望以自己投降受刑的方式来换取清军对自己部下网开一面。清廷对付叛逆从来都是心狠手辣，石达开被押解到了成都，骆秉章甚至都没有请示清廷，直接处于凌迟之刑。

石达开从16岁就出名的少年英雄，临死还是伟男子一个，不但没有任何惧色，而且还平静面对刑法，据闻他受的凌迟之刑是真正的受了千刀以上。

无论是李开芳，还是石达开，他们自参加太平天国，就非常的坚决的要推翻清廷，这样的信念一直支持者他们去战斗，人的精神力量是非常强大的，他们从没有想过会投降，会屈服。

我们不论太平天国运动的性质是如何，他们的过程又是如何，但是他们的这种革命到底的精神的确令人敬佩。

沉墨I方之城

历史上真正能做到自尽的有几个？况且也要根据不同的情况进行分析，我们不妨看看这二人在穷途末路时的具体情况。

石达开投降实情

石达开作为太平天国的主要将领之一，晋封翼王，他的一生可谓是非常具有传奇色彩的，16岁出山、19岁统领千军、20岁封王、32岁被凌迟处死，据说身上被割了数百刀，之后，石达开便四处奔走。

1861年，天京事变石达开从桂南北上，经过湖北进入四川，为全军北渡长江夺取成都做准备，欲在四川建立根据地，两年后渡过金沙江，一举攻破长江防线，5月抵达大渡河，此时的清军由骆秉章率领。

骆秉章率领数万人，但是并未抵达大渡河，石达开便开始准备船只，决定次日渡河，奈何大渡河每年的汛期将至，当晚便倾盆大雨，河水暴涨，根本无法行船，于是决定待河水降低，流水缓慢后再渡河。

三日后，清军抵达，石达开率领的太平军多次强行渡河不成，粮草用尽，最终陷入绝境，清军派出将领前去谈判，石达开最终决定舍生取义，用自己的命保住三军，就这样，石达开选择了投降，然而清军无信，将石达开部队数千人杀害。

之后石达开从容就义，在面临凌迟时黯然无声、纹丝不动，不卑不亢，就连清军也感到震惊。

李开芳投降实情

李开芳是太平天国五虎上将之一，后被追封为靖王，他是被僧格林沁俘虏的，当时僧格林沁想要活捉李开芳，于是散出消息，说自己爱才，李开芳空有才干，要是来投降极好。

李开芳听后决定将计就计，诈降，未曾想僧格林沁看穿了他的做法，直接将接应自己的先锋部队全部歼灭，又派人将李开芳围住，最后生擒太平军一百多人，李开芳一开始想要绝食不投降，然而被清军官员强行喂食，之后在北京就义，据说李开芳被杀之时同样表现出和石达开等人一样的气概。

从上述简单的一些情况来看，石达开选择投降多半是无奈之举，他想要保全三军的性命，这才没有自尽；李开芳也同样是被俘虏，想要绝食自尽未遂。

从整个大局来看，除了当时的具体情况之外，还有两个原因导致他们都没有自尽而是选择投降。

其一：太平天国拜上帝教，受到这类影响，他们认为自尽是懦弱者的行为，好男儿就应该战死沙场，而不是自我了结，甚至认为自己的身体并不是自己的，类似“身体发肤受之父母”，自尽的人是不可能进入天堂的。拜上帝教可以说是太平天国运动的组织和理论基础，一直在宣扬农民革命的精神，其目的就是推翻清政府。

其二：清政府的做法，其实太平天国运动一直被认为是中国历史上最为黑暗的历史，有人统计过一战、二战伤亡的人数都不及此，清政府是非常痛斥的，但凡抓获了将领，都是处以极刑，根本不会让他们有自尽的机会。

当然中国也有句古话叫“好死不如赖活着”，子非鱼，所以不能说他们投降是抱有侥幸心理，从他们就义时的情形来看，应该是没有想着自己会活下来的。

猫眼观史

之所以石达开、李开芳等名将在穷途末路的紧要关头，没有选择自杀，不外乎以下三个原因：

一、侥幸心理。

无需讳言，石达开、李开芳是何等英雄了得的人物，但他们也是凡人，是凡人都有凡人的想法，比如，说怕死不好听，咱就说是珍惜生命。

率兵北伐的李开芳当时是在走投无路兼僧格林沁的招抚下，准备实施诈降计划，却被老谋深算的僧王看穿，绞杀了李开芳手下的诈降努力，李开芳已经陷入重围，与敌军短兵相接，没有机会自杀。

石达开的“投降”之举，有人也猜测为情势危急之下的诈降，更多人认为是他甘愿引颈就戮，以一人性命，博取手下将士们的安全，是大义之举。不管是诈降还是谈判，其实也都是存有侥幸心理。

二、自杀乃是怯懦表现。

活着我都不怕，我还会怕死吗？

对于他们二位领军人物，死亡恰恰是最不忌惮于面对的事情，想自杀，一枪就可以毙命，简单的很，也不用受罪，分分秒秒就过去了。说句不中听的话，自杀谁都会，一个普普通通的农妇跟丈夫吵一架，脾气暴一些的马上就敢喝农药寻死，这算是哪门子英雄形象？究其实质，更像是一了百了的懦夫之举、逃避行为。

但只要选择活着，就必须把所有压力自己全部扛下，负重前行，这才是英雄所为，他必须承受常人所不能也不堪承受的种种苦难。

三、自杀行为为教义所不容。

太平天国运动的前期组织叫做“拜上帝教”，其实也就是基督教的一个畸形变种。由于学识所限，哪怕是作为最早期的核心传教成员，洪秀全也缺乏对基督教义的精准理解，甚至对基本的“三位一体”概念都很模糊。

但一些最简易的基督教义，在“拜上帝教”的小册子中还是得到了普遍推广，比如基督教徒不能自戮身体，因为他们的身体都已归于基督的名下，不爱惜自己的身体，死后就无法升入天堂.......诸如此类的教义在“拜上帝教”中也得到了普遍流传。作为太平天国运动的领军人物，石达开、李开芳本人的宗教信仰可以有虔诚程度的区别，但他们必须为手下带个好头。

从石达开在刑场上的表现来看，就连观看行刑的清朝地方官都暗翘一个大拇指，翼王石达开是泰然自若，“神情怡然”，即便是遭到异常残忍

之凌迟刑罚，却默然无声，连眉头都不皱一下，这也说明了石达开绝非贪生怕死之徒。

历来现实

首先我们来了解一下太平天国的故事吧，了解一下太平天国的兴衰。就是这些农民，在国内外掀起了巨大的浪潮。那么太平天国的领导者们是依靠什么拉起了这样一支起义的队伍呢？

太平天国的领袖洪秀全曾经跟随一位传教士学习，信奉基督。之后，他创立了另外一个教派，称作是“拜上帝教”。在西方基督教的故事当中，通常都认为耶稣是上帝的儿子，而在拜上帝教当中，就把洪秀全神话成为了上帝的另一个儿子，耶稣的兄弟。

这样的事情在我们看来自然是可笑之极，但在当时的社会环境当中，人们尚未接触很多科学的思想。于是，洪秀全和他的兄弟们凭借着拜上帝教的影响，逐步建立起了太平天国。在江宁，也就是我们今天的南京建都。不得不说这个时候的太平天国形势大好。

并且太平天国不仅把清朝的军队打得落花流水，而且成功打败了清政府聘请的来自国外的华尔洋枪队，士气大涨。

但是我们都知道，太平天国的人大多是农民出身，并没有接受很高等的教育。因此当他们到了南京之后，很多人竟然开始贪图享乐，大肆地挥霍。除去这些，他们权力中心的这些人物也逐渐出现了很大的矛盾，甚至是自相残杀。

太平天国前期，洪秀全贪图享乐，把权力都交给了东王杨秀清。再加上前期天国形势大好，杨秀清就开始产生其他的图谋。他假装上帝附身，要挟天王洪秀全把他封为天父，以及“九千岁”。

很明显，这时的杨秀清已经有了异心。在北王韦昌辉、燕王秦日纲等人的密谋以及天王洪秀全的支持下，他们决定铲除东王杨秀清。在一天的凌晨，偷袭了东王府，杀掉了杨秀清以及他的家人，还有幕僚，这天被杀掉的人有两万之多。

这件事情发生之后，翼王石达开才返回到了南京城，他责备韦昌辉说他不应该滥杀无辜。但最终的结局是两人不欢而散，石达开当夜在城外驻扎。但是韦昌辉竟在洪秀全密令之下，杀掉了石达开的一家人。