中國人作為東方人的代表，和西方人在文化習俗上是有明顯不同的。
基督教與天主教：比如對神鬼的態度，上帝是全知全能的，而我們人類都是罪人，上帝的使者耶穌替我們贖罪，我們對於上帝只能敬畏絲毫不能懷疑；
伊斯蘭教：信真主安拉，他是這宇宙間唯一的主，地位和上帝是一樣的。
其實在遠古時期，中國也是一個神的國度，中國有一個別名，叫做“神州”，對待神的態度，起始和西方也差不太多。但後來，中國人對待神的態度，發生了重大轉變。
在商代以前，中國是一個傳說中的國度。自從盤古開天地，三皇五帝到如今。商朝是一個神性至尊的時代，神是至高無上的，一切要聽從神的安排，人完全是神的附庸，受神的支配，那時侯社會地位最高的是巫師，巫師是神與人的信使，在國君、卿士、庶人、卜、筮五方面因素中，起至關重要作用的是卜、筮的意見。人們遇事狐疑，總喜歡向神請示，殷人用龜，周人用筮。我們發現的甲骨文，就是龜卜記錄下來的甲骨文卜辭。
這時侯中國神的地位，相當於西方的上帝。
商代有一位聖賢，叫做伊尹。伊尹輔助商湯滅掉夏朝，一人之下，萬人之上。伊尹另一個身份，其實是個巫師，“伊尹格於皇天”，是代天言事的。相當於耶穌，上帝的使者，神與人之間通話的橋樑。
伊尹的地位有多高？天子太甲違反了“上天的旨意”，伊尹便將他下放到成湯墓葬之地桐宮，他本人與諸大臣代為執政，史稱共和執政。
伊尹是不是真的上帝至上，象西方人一樣，還是借天之威，象後世的洪秀全、楊秀青一樣，只是權謀之術？我們不好妄加揣度，但那時整個社會，確實是神權至上的。
對神的態度發生轉變，是從伊尹的兒子伊陟開始的。伊陟發展了伊尹關於“以德治國”的理論。伊尹去世後，伊陟也當了“尹”。
他輔佐的是商王太戊，太戊是商朝第九任君主，也是商朝在位時間最長的一位君主，當政了75年。太戊在位初期，商朝進入衰落期。
當時發生了這麼一件事，商朝都城亳一顆怪異的桑樹和楮樹合生在朝堂上，一夜之間長得有二手合抱那麼大。按當時神在人間社會的地位，這一定是上天示警了。太戊很害怕，便問伊陟這是怎麼回事。伊陟說：“我聽說過，妖魔鬼怪不能戰勝有德行的人。君王的政令難道有過失嗎?你注意修養德行吧。”伊陟這幾句話，放到現在是很簡單的幾句話，但在三千多年前，那個巫師至上，神權至上的時代，這是很大但、很有開創性、很有顛覆性的的幾句話，他發明了一個成語，叫“妖不勝德”。
本來害怕上天懲罰的太戊大帝聽從了伊陟的話，不再害怕妖魔鬼怪，專一以德治國，使商朝再度復興，太戊也因此與太甲、祖乙被後人稱為“三示(即三位有貢獻的君主)”。
伊陟在中國哲學史上做出的巨大貢獻，是確立的“妖不勝德”原則。從此，中國人雖然相信神，但對於神的態度不再象西方人信上帝一樣惟命是從。
中國人不敬鬼神，只敬父母先祖。不跪仙佛，只跪天地。不論你是怎麼樣的神佛，都是在這一方天地之下，而中國人的信仰就是先人的信仰，天地的信仰。所以，不論是什麼樣的外來神佛，到了中國後，都會有相對的隸屬關係，因為妖魔鬼怪也好，人神佛仙道也好，大家都是在一方天地之下，眾生平等。
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