《慶餘年》觀影熱已告一段落，但其中劇情依然令人回味無窮，原著作者環環相扣的故事線索，加上編劇錦上添花的細節補充，可謂草蛇灰線、伏脈千里，引得觀眾們心癢難耐，恨不得立刻看到第二季。
可以說，《慶餘年》的成功，源於細節的講究，雖然是架空劇，其中涉及到許多古代民俗、制度，卻都有跡可尋、有據可考。比如，在林婉兒與範閒的婚事上，就為我們詳細描繪了一幅有關古代主婚權的生動畫面。
做為資深妹控，林府二公子林珙一直掛心妹妹林婉兒的婚事，對候選人範閒諸多不滿，甚至多次採取極端手段（刺殺）來阻止婚事。
林珙這種妹控舉動，真的能影響（操控）林婉兒的婚事嗎？
其實，撇開絕對的皇權不談，林珙所做一切，終究要落腳到主婚權問題上。
- 01 什麼是主婚權
所謂主婚權，也就是有權力為結婚的男女雙方主持婚禮的人，這種權力延伸開來，不僅包括主持婚禮，更重要的是，對婚姻的選擇、確定具有支配權。也即是說，擁有主婚權的人，可以決定嫁娶的時間、對象、彩禮等諸多事宜。
因此，主婚權事實上就是對即將結婚的男女雙方，人生大事的操控和支配，足以影響即將結合的二人之一生。
明清法律中，對主婚權問題作了明確規定。
《大明會典•戶口》中規定：“凡嫁娶皆由祖父母、父母主婚。祖父母、父母俱無者，從餘親主婚。其夫亡攜女適人者，其女從母主婚。若已定婚及未成親而男女或者身故，不追彩禮。”
從這段文字來看，古代的主婚權是有一定順序的，第一順序是祖父母、父母，只有當第一順序的親屬缺位時，主婚權才會落到其他親屬身上。
比如，在古典小說《紅樓夢》中，男女主角賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，究其根本，就是一場主婚權所導致的婚姻資源的不平衡。
賈寶玉到了適婚年齡，在賈府眾人看來，他的婚配對象有兩個選擇，一個是官家小姐出身的林黛玉，另一個便是官商小姐出身的薛寶釵。
一個官家、一個官商，雖然只是一字之差，在古代社會中，卻也有明顯差距，林黛玉的身份地位必然比薛寶釵更清貴，薛家雖然是皇商，但本質仍然是商人，在“仕農工商”的排名中，處於社會地位的墊底。
然而，林黛玉也有個明顯的劣勢，便是她缺少第一順位的主婚人，古代女子的婚事顯然不能自己做主，而是交由主婚人。
林黛玉的主婚人是誰呢？從小說裡可看出，林家近親多已死絕，剩下的只是遠親，所以，林黛玉的祖父母、父母都已過世，第一順位主婚人沒有了。
有人要說，賈母不是她的長輩嗎？可以主婚啊！
對，賈母是林黛玉的外祖母，屬於餘親之一，可以支配黛玉的婚事，但只有賈母顯然是不夠的，撮合黛玉、寶玉的只有賈母，但想撮合寶釵、寶玉的，卻是他們各自的第一順位主婚人（母親）：薛姨媽和王夫人。
也許又有人要說了，賈母作為賈寶玉的祖母，她也是第一順位主婚人啊，不能拍板決定嗎？
這就關係到主婚權的順序問題，尤其當同一順位主婚人意見衝突時，到底應該聽誰的？誰才是擁有絕對主婚權的人呢？
- 02 誰才擁有主婚權
為此，我們可以從責任倒推權力，參考唐律中關於主婚人責任的相關規定，來進一步確定主婚人的順序，以及對未婚男女的婚姻支配權。
比如《唐律疏議•戶律》中就規定了嫁娶違律條款：
“諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚。若期親尊長主婚者，主婚為首，男女為從。餘親主婚者，事由主婚，主婚為首，男女為從；事由男女，男女為首，主婚為從。其男女被逼，若男年十八以下及在室之女，亦主婚獨坐。”
以上法條的大概意思是說，如果男女結婚不符合法律規定，但是由祖父母、父母主婚的，就只懲罰主婚人，結婚的男女雙方不追究責任。
如果是期親尊長主婚的，主婚人是主犯，結婚男女是從犯，按主、從犯追究責任。
如果是其餘親屬主婚，婚事是由主婚人牽線搭橋操辦的，主婚人是主犯，結婚雙方是從犯；反之，婚事若是男女雙方自己的意思，則結婚者為主犯，主婚人為從犯。
如果結婚男女是被逼的，而且男方年未滿18歲，女方是未嫁女，則只問罪主婚人。
也就是說，唐律中進一步細化了主婚人的順序，分為第一順位（祖父母、父母）、第二順位（期親尊長）、第三順位（餘親）。比起明清法律，主要是對第二順位主婚人規定得更明確，也更符合封建倫理需求。
那麼，什麼是期親尊長呢？期親尊長主要包括伯叔父母、姑母、兄姐、高祖父、曾祖父等親屬，按照古代的五服制度，這些親屬是屬於一年喪服期的尊親屬，與結婚男女關係較親密的長輩（包括兄姐）。
我們也注意到，期親尊長中，並不包括舅舅、舅媽，因此，在黛玉的婚事上，舅舅賈政、舅媽王夫人，是沒有發言權的，黛玉的唯一主婚人，只能是賈母。這也是為何賈母對黛玉多番關照，黛玉也一心只敬愛賈母，原因就在於，她們才是封建倫理制度中血脈至親。
而法條中的餘親，則是指期親卑幼及大功以下親屬，期親卑幼則是與結婚男女關係較親密的晚輩（比如弟妹等），大功以下親屬，主要是指堂兄弟、堂姐妹等親屬。
從唐代法律來看，對於男女婚事，祖父母、父母是第一順序的主婚人，對婚事有絕對的發言權，第一順序主婚人不在，才輪到二、三順序主婚人發言，而且以宗族倫理中的長幼為先，伯叔父母比姑母更有發言權，姑母又比兄姐更有發言權，兄姐之後，才是高祖父、曾祖父等親屬。
由此看來，主婚人制度也正是按宗法制度中血脈遠近來劃分的，宗法制度中越親近的關係，越容易成為主婚人，並且還考慮到主婚人的實際履行能力，比如在同一順位的祖父母、父母，雖然按照宗法制度，祖父母比父母地位更高，但在子女婚事上，未必更有發言權。
古人都講究“父母之命，媒灼之言”，婚姻程序中的議親、納采等重要程序，都是父母參與，而非祖父母參與。
小說《紅樓夢》中，賈母是力挺黛玉、寶玉結婚的，但也得先徵求兒子賈政的意見，需要同他商量，而不是一味力壓。
同樣的，第二順位的期親尊長中，伯叔父母、姑母也排在兄姐之前，再其次才是高祖父、曾祖父，這也是考慮到成婚男女雙方的兄姐可能年幼，社會地位、閱歷等不及伯叔父母、姑母，也無法很好履行主婚職責，所以才首先考慮伯叔父母等尊長。
在古代宗法制度下，伯叔父母與侄兒女，從父系血脈而言，是非常親近的親屬關係。而兄姐雖然親近，但按法理而言，他們的主婚順序還排在伯叔父母之後，甚至連姑母都不如。
當然，實際操作當中，如果涉及到成婚男女自身意願問題，伯叔父母等畢竟是外人，而兄姐才是血脈至親，伯叔父母等多半不會勉強摻合到侄兒女婚事當中，而任由兄姐等自家人決定。
畢竟，主婚人雖然風光，卻也有“嫁娶違律”條款在那裡管束著，萬一嫁得不對、嫁出問題了，主婚人也是要承擔責任的。
現在，我們將唐律、大明會典相關規定沿用到電視劇《慶餘年》中，便能清晰地梳理出林婉兒婚事的主婚權問題。
林婉兒的父母俱在，雖然她身份特殊，是未婚之長公主與國之棟樑宰相林若甫的私生女兒，但無論按法律還是倫理，都應該由
親生父母長公主、林若甫來主持婚事，是否選擇範閒作女婿，應當由這二人決定。對此，林若甫是支持範閒的，而長公主則堅決反對，二人意見相左，相持不下，因此，長公主就進一步籠絡林若甫的兒子，也就是林婉兒的二哥林珙。
因為林家總共兩個兒子，大兒子林大寶是個傻子，所以林珙基本就代表了林婉兒兄長的意見。
林珙站在長公主一方，反對林婉兒嫁給範閒，並採取各種極端手段阻止婚事，比如刺殺範閒。
那麼，林珙阻止範閒、婉兒婚事，有法律和倫理依據嗎？妹控真的能夠控制妹妹的婚姻走向？甚至達到一票否決妹婿人選的效果？
答案當然是否定的，從律法來看，林珙的主婚人身份排在第二順位，不僅無法在婉兒父母俱在的情況下，干涉其婚事，更可能還要受到伯叔父母、姑母等其他林家親屬意見的影響。
簡單說，輪到林珙發言的時候，估計黃花菜都涼了。
不過，如果換一個場景，假設林婉兒父母雙亡，而伯叔父母等人也不願意在她的婚事中強勢摻與，那麼林婉兒的兄長林珙，則擁有極高的決定權，某種程度上，確實可以操控妹妹的婚事。
因此，我們在許多影視劇中，都看到那些妹控哥哥們在妹妹的婚事中強勢出鏡，有的為妹子牽線搭橋，有的則對未來妹婿挑三揀四、甚至棒打鴛鴦，這些並非哥哥們無事生非，而是他們在切實履行自己的主婚人權力。
《慶餘年》中，林珙因為阻止婉兒與範閒的婚事，最終行差踏錯，落得個身死五竹叔之手的下場，這當然是他咎由自取，但不得不說，也是一番拳拳愛妹之意。
妹控雖然不能真的控制妹妹的婚事，但他愛護婉兒之心卻是真的。
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