萬重江山
人的生命結束，包含意識的一切，似乎都將消失。但是按照量子力學中，意識的解讀，我們有大概率可以重現意識。如果生命與非生命的區別界限在於是否具備意識，那麼理論上覆活一個人，也是可以的。這個時候，生命的歷程是否會被改寫？
薛定諤的比喻
真正將生命、意識等引入科學研究的，我們一定不要忘記薛定諤。除了那隻至今令霍金聽到後都要掏槍的貓外，薛定諤那本著名的小冊子《生命是什麼》，一樣令人驚歎於他的天才創見。
在《生命是什麼》中，薛定諤做過一個比喻——一個蒸汽機師在第一次看到電動機時會驚訝地發現這機器和他所瞭解的熱力學機器十分不同，但他會合理地假定這是按照某些他所不瞭解的原理所運行的，而不會大驚小怪地認為是幽靈驅動了一切。
是的，無論是生命或者意識，按照唯物主義觀點，我們都具備分析好研究的工具了。
意識的本質是什麼
什麼是意識？
按照科學的解釋，當然我們不是從醫學等入手，意識是組成腦的原子群的一種“組合模式”！我們的意識，完全建築在我們腦袋的結構模式之上！只要一堆原子按照特定的方式排列起來，它就可以構成我們的意識。許多腦細胞按照特定的模式組合起來，“意識”就在組合中產生了。
好比信息，信息的載體本身——文字或者音符並非信息；文字和音符所蘊涵的內容才是。文字或者音符以特定“組合模式”才形成包含信息本身——的小說或者樂曲。而單個文字或者音符，其實沒有任何實際意義。
細思極恐的推論
如果按照這個科學的理解，我們得出可以理解和驗證的意識——將完全取決於原子的“組合模式”，從而進一步得出生命的理解的話，那麼將有下面幾個可怕的推論：
1、它可以被複制。只要掌握所有的排列組合模式，人類並能重新意識，那個時候——何以為“我”？
2、“組合模式”本身並非依賴特定的物質基礎才能呈現。——意識並不一定要依賴於我們這個生物有機體的肉身而存在——只要技術水平運行，意識可在人身體之外存在——意識可以在人死後繼續存在！
無可避免，同學們在追蹤科技進步的同時，將陷入是否有一種獨立於物質的“意識”或者“生命”存在的悖論中。
等等！這樣的途徑，還是不是科學思考基於唯物的思考模式呢？
結語
生命對於地球來說，是最普遍的形式；人類在地球上，更不是獨一無二的存在。
但是，現代科技的發展，或許會展現出一個我們完全不曾預料到的結局。
貓先生內涵科普
人的生命結束之後，所有的一切都不存在了，怎麼理解這個生命過程？這是給題邀答的內容。
站在哲學觀點看人生。人的生與死，是人生相對的必然結果，有生必有死，沒有死，也不會再有生。只有死，才能給自然界，帶來生的機會。又如太陽繞著地球轉一樣，升從東方出，落在西方沉。人也是一樣，只有一茬一茬地死去，才有一波一波的人出生，這是大自然物質不滅的定律，世界萬物只能順其自然。
人的生命誕生到生命結束，是人的生命呈現的一個過程。在生命存活期間的一切活動，是生命的本質屬性。生命最大的持點是運動，只有不停的運動，才能維持生命的鮮活。如鳥為食亡，人為財死。這都充分證明，地球上所有的生命，唯有運動才能繼續自己的生命。鳥的一生為覓食而死，人的一生，為讓自己生活富足，享受幸福和快樂，最終生命死亡。人生的存在僅是時空中的一個短暫的過程。
具體人來說吧，每個生命的到來，都是為謀求幸福的活著，所以無論你持有什麼樣的人生三觀，唯一要追求的都是要幸福的活，炔樂的生。所以，用科學的哲學觀點看人生，人和世界一切有生命的萬物一樣，生命只不過是個過程而己，都要經歷由生到死的這個規律。這就是人生的根本屬性。
就個人認為，人在生命的存活期間，除了保證生命存活的物質外，最主要的活的是精神。無論偉大和平凡，都以追求精神生活最大滿足為目的，雁過留聲，人過留名。這個名，就是精神。從本質意義上講，人的生命不在乎你擁有什麼，只在乎你經歷了什麼。擁有金山銀，生沒帶來，死也不能帶走，唯一能留下的是精神。
生命的結束，只是人的肉體。老百姓說，人死如燈滅，而燈雖然滅了沒有亮光，但那盞燈亮的映像卻會永遠留在人的記憶裡。死去人安息了，但留下永垂不朽的卻是精神。
題意說人的生命結束，所有的一切都不存在了。我認為，有些偏面性。這個結論只是站在現象上的說此，而生命結束，僅代表著人的肉體的死亡。他的精神卻是永恆的。正象現實的人們把革命英烈名字牢牢銘記在心，並一代一代的傳承和發揚一個道理。再如我們每個活著的人紀念死去的爹孃一樣，爹孃雖然離開了我們，但他們天下父母心的精神，仍能在子孫後代中傳承發揚和光大。
總之，人的生命結束，只是肉體的死亡，而他的精神卻會久久的留在人間，被人傳承。人生，只不過是一個過程，是人生與死相對規律的體現，也是世界萬物物質不滅定律。
高天興1
我不用理解，人和別的動物沒有曲別，只不過是理志觀念不同，人會創造，會動腦筋！別的動物在想啥咱人類知之慎少，，我只知如果誰打死了一隻老鼠，貓，狗，以及所有小動物，扔在了大路上，千車碾，萬車壓，直至壓成肉泥，雨水一流完事！人和它們有曲別嗎，特別是人，自從有人類以來，哪一分鐘不出生人口，哪一秒不死人！有誰見過人死後忘麼怎麼著了！誰說見了死人幹了什麼，我最大的禮節也就是偷笑一下！
還有，我反對建公墓，咱中國有史以後，死了多少代人了，又見過幾個墳墓呀，我們這裡就是，正個大地農田也見不到幾個，他她在孝順也超不過三四輩去，以前上百年，千年，萬年以上的祖宗，全變成了黃土，還給了養肓我們的地球，植物，當成了營養品，我說話實際不？
建墓地戰地，大遍大遍墓地，鋼筋鐵骨，什麼時候算個完呀，浪費土地，無論誰，不管他她生前有多大能耐，死後給我站起來走一個，如果真有，我信服他八輩子，所以說，不要傳播迷信，我是！無神論者！
懂情感恩
個體的小我生命有生有死，是生命的現象。整體的大我無生無死，是生命的本質。小我是身體和與身體伴生的思維功能的組合，它只存在於相對的時空中。大我是與小我一體存在的宇宙自然本身，是整個時空的絕對存在。大我是不生不死的，是生命本質的自然顯現。
大我和小我的關係，可以勉強地比喻為，大我是時空大樹，小我是大樹上開的花朵。
小我與大我的分離，是導致生死產生的原因。小我本來就是與宇宙自然存在合一的整體，但是，當人產生自我感知功能後，小我就有了自我辨別你我是非曲直的能力，從而形成了主觀與客觀相對立的二元思維模式，小我開始主動思考，並且把宇宙自然整體作為思考的對象，小我開始產生自我是獨立於整體之外的妄想，從此把自我置於整體的對立面上。
小我在生存過程中，構建了獨立的有限的小世界，這個世界包括身體及身體感官與外界的種種關係。在這樣的世界裡，人們努力奮鬥，不懈追求，積累財富，渴望平安快樂幸福。
當身體衰亡及與外界的關係終止時，我們便認為是生命死亡了。
生命死亡的概念，帶來了人類普遍的恐懼。人人懼怕死亡，以一切手段來試圖防止避免或延期死亡的到來。它已經成為人們的終極追求。但無數事實證明，這只是一個妄想。
生命中小我是可以迴歸大我的，相對的生死是可以轉變為無生無死的永恆的存在的。只要放棄小我的思維模式，放棄主觀與客觀二元對立，小我和小我的有限世界就自然消逝了，小我就會迴歸到無生無死與宇宙自然整體合一的家園。體驗生命的永恆。
釋迦牟尼在開悟時說：大地眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得，若離妄想，則無師智自然智，一切現前。耶穌說：我是阿爾發，我是俄密戛。我是首先的，我是末後的。我是初，我是終。老子說：不出戶，知天下。不窺牖，見天道。聖人處無為之事，行不言之教。聖人無為而無不為。陸九淵說：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。這些古代的聖賢，是經過生命的修煉感悟到人與宇宙自然是合一的整體，證悟到，當放棄小我的妄想與執著，小我便會迴歸永恆的生命家園。他們根據生命實踐創立了天人合一的理論。
開悟是一個需要慢長生命修煉的過程，在沒有開悟之前，我們應該珍愛我們的生命，增長我們的智慧，恪守職責，忠於國家，孝教父母尊長，創造財富，享受人生。多汲取聖賢教誨，學習他們生命修煉的經驗總結。在機緣到來時，參加生命修煉實踐，爭取回歸大我，迴歸宇宙自然存在這一生命本源，從而遠離死亡的恐懼，到達無生無死的境界。
鐵嶺張久文
首先，生與死是相對的，沒有生哪來的死，沒有死也反映不出生。人體由細胞組成，這些細胞都要經過未分化、分化、衰老、死亡這幾個階段，從而構成了人體結構和功能的衰老和死亡。從地球上出現人類到現在，已有二三百萬年了。繁衍後代是所有生物的天性。如果人可以不死，經過二三百萬年的繁衍，那麼人類早已沒有立足之地。事實上是沒有人能逃離死亡的。兩千多年前的秦始皇想長生不老，耗費大量的人力和財力，結果還是竹籃打水一場空。隨著現代科學的發展，世上沒有一位科學家找到使人長生不老的途徑或方法。保健、醫療也只是緩和生命狀態的程度的一種手段。這是大自然的法則。
其次，生命的本質在於運動，是一種狀態。死亡只是運動的終止，迴歸於相對靜止的狀態。和大宇宙比，人的生命又那麼微乎其微。一百年的過程在地球上很長，但在大宇宙中只不是一道劃痕。就像手指頭在皮膚上使勁一劃，幾乎看不到任何痕跡。如果把生命放到宇宙維度裡去考量，也許你就是永生。1）精神永恆，無論偉大與平凡，總有留給後人的東西在薪火相傳。2）靈魂之光，隨著科學發展和量子糾纏理論的問世。人的靈魂做為一種物質存在有其探索性。據科學家說，人死後，靈魂可能在五維到八維的空間裡飄逸。3）根據物質不滅定義，生命結束了，轉化為另一種物質存存，如人的屍體，動物的骨頭千年不腐的馬王堆古屍，埃及的木乃伊，更深層次變成古化石，煤碳，石油等等，都是生命的轉換方式，更是生命仔在的另一種形式。
學詩以言29654876
人、生命，開始，結束，過程，等等，都是人為的概念。是一種無聊的符號。又把這些無聊的符號。像公式一樣，套進了時間，空間，時空之中產生的生命形式。有的科學家認為，人或者是其他物質。都是2248M波的振動產生出的幻想。這些幻象都是虛擬的。正像人們看到了5%的明物質，看不到26.8%的暗物質。還有68.2%的暗能量一樣，即可知，又不可知。人，作為人為的概念是一個過程。作為自然界來說他不是個過程。只不過是一瞬間。或者佛家叫做一剎那。佛家在《金剛經》當中闡述了人的概念。無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。實際上，人的過程就是自生自滅的過程。人可以自行放大，也可以自行放小，也可以看做無始無終的無為現象而已。
慈音1
對人的生命過程的研究，生命科學，心理學，哲學，醫學，社會學，運動學等等不同學科領域都有涉及。筆者著重從民俗學的角度來談談這個問題，不妥之處，敬請諒解！
在民俗學上，人的生命過程中經歷四個重要階段，即誕生，成年，結婚，死亡。而這四個階段的行為過程，需要一定的儀式去完成，即人生儀禮。
人生儀禮，又稱個人生活儀禮，文化人類學上稱“通過儀禮”或“生命儀禮”，主要包括誕生禮，成年禮，婚禮和喪禮。
誕生禮是生命的開端禮。一個嬰兒哇哇墜地，僅是一種生物意義上的存在，只有通過為他舉行誕生儀禮，他才獲得社會地位，被社會爭認為一個真正意義上的“人”。誕生儀式在人的生長過程中佔有重要位置，而且會持續較長時間，其中要經歷出生前與出生後的一系列儀式活動。例如，我國傳統上的求子儀式，孕期習俗，慶賀生子等內容。
成年禮是承認年輕人具有進入社會的能力和資格而舉行的儀禮。一個人從誕生到成年，其間要經過幼年到少年，這是一個漸變的成長過程，不但生理上在成長，而且心理及社會意識都在不斷成熟。青年男女通過成年禮式後，便獲得了一定社會地位和權利，被社會當做群體正式成員所認同，同時也被要求履行一定義務。通常對接受成年禮有年齡，性別區分，以及通過折磨考驗，獲得成熟標誌。
婚禮是維繫人類自身繁衍和社會延續的最基本的活動。通過婚禮，男女雙方組成的家庭得到社會的認可，婚後所生育子女的權利將得到法律保護，雙方合法財產也受國家保護。
喪禮是人生的最後儀式。一個人的死亡，表示人生的終結，但許多民族普遍存在靈魂不滅的觀念，並不一定就意味著人的一生到此結束，而他們認為這是另一個階段的開始。所以，人類也就普遍重視喪禮。
總之，人生禮儀作為社會民俗的禮儀，它體現出人一生從生命開始到結束的全過程。鑑於此，也告訴我們，生命短暫，我們應該好好珍惜，認真生活！順祝大家天天開心快樂😊😊😊
V寶妮
人的生命開始之前，也是一切都不存在。
首先我先引入一個概念——熵；也許很多人知道，但還是解釋一下，熵是混亂和無序的度量，無序的變化遠遠高於有序。熵增就是指熵值會隨著時間推移而增加。也就是說，一切事物會從有序趨向無序。有點像墨菲定律：“若缺陷有很多個可能性，則它必然會朝往令情況最壞的方向發展”。
而生命就好像“逆熵”的存在，我們總是會想著讓世界變得有序，人類總是試圖將無序轉為有序，以及人類的各種創造，各種理論的總結，把無規律的東西總結起來成為定律。從這個角度講，生命的過程就是和整個宇宙對抗的過程，就是創造的過程，也許人生的意義也是如此，如果不能給世界創造什麼，那為什麼還稱為生命呢？
無論從宇宙的角度來講還是從個人的角度來講，生命的存在就僅僅是直面死亡的存在，開始就意味著消失，可能無法改變任何事情，但是我們還是努力的保持著樂觀。也許我們的科技會讓我們達到某種階段的永生，但對於宇宙而言我們總是會消亡。就好比一本書、一個電影，無論好壞，開始就意味著結束。我這就是 我的理解，就是要我們必須學會接受吧，也許用信仰、也許用創造、也許用享樂主義，但我們有限的生命似乎也無法理解，只能好好的用我們一生去感受、去尋找、去理解。
存在主義瞭解一下。
我寫的小說本質也是在探討存在這個問題，如果喜歡，可以關注一下。
笨扶蘇
人死了，什麼都不存在了？這是很古老的想法，早就不是這樣的了。
不說思想以文字、數字音像形式存在，也不說人的財產權、著作權之類的人格權利，只說與生命相關的吧。
生命有多種理解，其中最新最符合今天人類認知世界方式的理解是——生命只是一段基因編碼。換句話說，生命體只是基因的載體而已，載體可以隨時被拋棄，只要基因存留就行。
人死了，有沒有後代子女？有，基因編碼仍然存在。
人死了，有沒有捐獻的器官？有，基因編碼仍然存在。
人死了，有沒有冷凍的精子卵子？有，基因編碼仍然存在。
人死了，遺體哪怕被火化成為一捧骨灰，基因編碼仍存在。
這些只是今天人類已經能做到的，未來還有可能做到的，比如基因編碼本身。基因破解，能不能把基因編碼寫成一段符號？今天肯定不能，未來未必不能。能，基因編碼將永存，載體可以隨時被拋棄，複製粘貼一段信息給下一個生命體就可以使基因編碼重新獲得生命了。
聽上去是不是有點恐怖呢？反正科學家裡從不缺少想象力，隨著他們豐富的想象，還能有無數今天人類完全想不到的場景出現在人間。
何處是家鄉
首先我不認為生命結束，一切就不存在了。這是最素樸的，也是最無智的斷見。
因果規律，果由因成，果又成因，帶來後果，生生不息。世人偶有無果之談，實乃未滿其願之說而已，發生的事實就是結果，世間豈會有無果之事，無因之事哉？！
生命結束就是一段結束，是果，也是後果之因。常人認為，所謂的身體敗壞，就沒有任何意義了。實際，比如成年男子每天刮鬍須，說明人身無時不刻在剎那的生死死生之中進行，心念也如此，不過相似相續，只是我們沒有現見智慧覺察而已。所以不該僅對所謂的“生命結束”時才感嘆生命，在當下就當體認生命宇宙實相。
佛家言，生命是無始亦無終的，實相是萬有不二的。大小不二，生死亦不二。認識實相的話，生老病死等等諸苦，就會灰飛煙滅。如果真有智慧，也真有勇氣，應該下下功夫瞭解一番。生命誠可貴，為何不做有意義的事呢？
活在當下，源於佛家。 就是我們要拋棄凡夫俗子的妄想過去與未來之流，把握當下之因，精進正因，尋獲快樂光明的正果。
