历史漫谈君
都别抢，我来答。
刘据的这个谥号属于恶谥，《逸周书·谥法解》描述说：不悔前过曰戾。
汉宣帝刘病已为什么要给自己的爷爷追封这个谥号呢？
细细琢磨确实可能有一丝怨恨爷爷的意思，为什么说刘据不悔前过呢？
这得从汉武帝晚年发动的“巫蛊之祸”说起，在“巫蛊之祸”没有爆发之前，一切都很顺利平静。
刘据被册封为皇太子，不出意外的话会顺利的接过汉武帝的权力，但意外却偏偏出现了。
汉武帝晚年偏信巫蛊，从朱安世诬陷公孙敬声与阳石公主私通，并且暗中用巫蛊诅咒天子开始，巫蛊之祸就在有心人的推动下愈演愈烈。
江充由于揭发赵王刘彭祖的太子刘丹和自己的姐妹们通奸，因此得到汉武帝的重用。
这位江充很快和太子刘据发生了冲突，有一次刘据的使者被派去问候汉武帝，结果这个使者纵马在御道上前进。
御道是皇帝专用，只有皇帝可以纵马踩踏，偏偏又被江充看见。
江充就把这个使者抓了起来，刘据去向江充求情，希望他不要汇报给武帝。
但是这个江充为了自己的前途，依然把这件事当成邀功向武帝做了汇报，两人因此产生间隙。
随着汉武帝日渐病弱，江充为了自己的前途，便一手炮制了巫蛊之祸，说汉武帝的身体迟迟不见好，是因为有人在诅咒天子。
汉武帝于是让江充负责追查这件事，巫蛊之祸爆发。
江充借助这个机会大肆构陷官民，最后江充终于诬陷到太子头上。
眼见形势对自己越来越不利，江充又限制了刘据和汉武帝见面。无奈之下，刘据只好起兵自保，他得到母亲卫子夫的支持。
他烧死大量巫师，准备逮捕江充。
这伙人于是去向汉武帝告状说太子谋反，汉武帝不相信，让使者去召太子前来。
但是使者不敢进入长安城，就回来撒谎说太子造反了。
两父子因此反目成仇，各自开始调动军队在长安城内厮杀。由于汉武帝亲自出面，因此很快就掌握了局势。
而刘据无法调动军队，只能通过组织囚徒、民众的方式和汉武帝对抗。
但随着舆论说刘据造反，他的形势也越来越不利。
最后兵败逃出长安城，在民间躲了一段时间。后来消息泄露，被官兵围捕，刘据不愿被辱，因此自杀，他的母亲卫子夫之前也因不愿受辱而自杀。
刘据的妻子儿女、长子都在长安被害。
此时的刘病已还是一个婴儿，但很幸运没有被杀，但同样也被关进了大牢了。
刘病已早年经历坎坷，后来刘据被汉武帝平反，刘病已也被送到掖庭里抚养，恢复了宗藉。
巫蛊之祸中刘据是相当被动的，而且又惨遭诬陷，不能和汉武帝当面对质，起兵也是为了自保。
尽管汉武帝晚年为刘据平反，诛杀了一众在巫蛊之祸中加害刘据的官员。
但最终还是让刘据铸成了大错，汉宣帝刘病已继位后，就给刘据追封了“戾”这个恶谥。
关于这个“戾”的含义，董仲舒解释说：有其功无其意谓之戾，无其功有其意谓之罪。
刘据起兵并不是为了推翻自己的父亲汉武帝，他的本意是为了自保。
但是刘据到最后也不愿归顺汉武帝，而是选择自杀，这就是不思悔过，不思顺受。
所以尽管刘据是冤枉的，但是基于舆论，汉宣帝刘病已无法给刘据一个美谥，。
再加上他自己因为巫蛊之祸饱受苦难，甚至差点在牢中被杀，也不排除他内心对自己的爷爷还是有一点微词。
当然，更大的原因还是在于刘据毕竟做的事情不符合封建礼制。
《礼记·曲礼》中描述说：
子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之；为人臣之礼：不显谏。三谏而不听，则逃之就是说当孩子的，如果父母有过就要劝谏，如果父母不听，也只能大哭表示顺从；
做臣子的，如果皇帝有过失就要劝谏，如果多次劝谏不听，那么只能远离它。
而刘据起兵虽然是为了自保，但是父子交兵，君臣失礼，这在古代看来就是大不敬，是违背君臣、父子伦理的。
所以，即便汉宣帝想给刘据一个美谥，舆论也不允许他这么做。
而且这个谥号也不是汉宣帝制定的，而是负责制定谥号的大臣议定的，本始元年六月，汉宣帝下诏命令给卫皇后、刘据以及自己的父母亲等人议定谥号。
这些大臣商量了半天，就给了刘据一个“戾”的谥号。
汉宣帝虽然明白这是一个恶谥，但是也只能接受了。
至于为什么不把刘据追封为皇帝，这就更不符合当时的礼制了，毕竟连个美谥都做不到，就更别提说追封皇帝了。
这是因为在汉代的时候，许多先秦时代的礼制还是大体得到遵循的，汉以后，礼制变得越来越混乱。
像追封皇帝也是胡乱来了。
一来可以显示政权的合法性；二来也算是光宗耀祖；
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围炉谈史
汉宣帝的身世
汉宣帝刘病已，是中国历史上经历较为传奇的帝王。
事情要从汉武帝晚年说起。晚年的汉武帝较为昏聩，重用酷吏江充等人。在江充等一群小人的挑拨下，汉武帝对太子刘据，产生了猜忌心理。而太子刘据则担心秦末，赵高在秦始皇死后，伪造诏书逼死长公子扶苏的历史在汉朝重演，于是起兵反抗，最终，刘据的反抗归入失败，刘据一家，除了刘据的孙子刘病已以外，几乎全部遭到诛杀或者被逼死。历史上，将这一动乱，称之为“巫蛊之祸”。
“巫蛊之祸”后不久，汉武帝也去世了。汉武帝去世前，立刘弗陵为继承人——这便是中国历史上的汉昭帝。汉昭帝在位期间，并没有儿子。汉昭帝死后，权臣霍光拥立昌邑王刘贺为皇帝，不料，刘贺在位只有二十七天，就因为触怒霍光而霍光废黜。
刘贺被废以后，大汉帝国需要选择一个新的天子，这时候，霍光想起了刘病已。
因为巫蛊之祸的冲击，刘病已打小在民间流落。或许是霍光需要一个没有政治根基的人来做皇帝，于是，霍光以刘病已为汉武帝的嫡长子之孙的名义，拥立刘病已为皇帝。
汉宣帝的帝王心术
汉宣帝继位后，并没有尊自己的祖父刘据为皇帝，而是将自己的爷爷上谥号为“戾太子”，那么，汉宣帝为什么要这么做？
对于古代华夏来说，周礼好比华夏的信仰，而宗法制则是古代华夏的“宪法”。因此，汉宣帝继位，也需要讲究法理依据。
在汉宣帝后的若干年，一个叫刘秀的人复兴了已经灭亡的汉王朝，但是，刘秀登基后，将素未谋面的汉元帝尊为自己的父亲，从而获得了做皇帝的法理依据——因为按照宗法制，不将自己过继给西汉君王，自己是无权继承帝位的。
汉宣帝也面临这样的问题。根据汉武帝的意志，汉昭帝是汉朝合法继承人。汉昭帝没有后人，新的汉朝天子需要将自己过继给汉昭帝，才能获得称帝合法性。
因此，汉宣帝没有理由更没有依据将刘据尊为皇帝。
此外，刘据之死，一定程度上属于臣子叛乱君王，不论在道义上还是法理上，都是不能平反的。因此，汉宣帝不能为刘据平反，否则，有鼓励谋反叛乱的嫌疑，甚至给人以口实。故而在谥号上，将刘据谥为“戾”：既不知悔改——当然也有说法认为也有蒙冤受屈的含义。
藤树先生
汉宣帝刘询给了自己祖父刘据一个“戾”的谥号，这个谥号的确不是什么美谥。相反，它是一个恶谥，但是却恶得没有那么厉害。《谥法》对“戾”的解释是：“不悔前过曰戾、不思顺受曰戾、知过不改曰戾”。“戾”看似是个恶谥，但实际上汉宣帝此举等于是把自己祖父的“谋逆”重罪大事化小，由“罪”降格到了“过”，这已经是在给刘据遮羞了。同时，“戾”字独立于《谥法》之外还有一种解释，那就是“蒙冤受屈”，想必这层意思不需要再作过多解释了吧？汉宣帝之所以给自己祖父选择“戾”这个谥号，而不是后来唐朝李建成的“隐”或者其他谥号，其目的很明确，就是为了昭显《谥法》以外的这层意思。但是，此举又不违背恶谥的大原则，各方面都可以交代得过去。
既然刘据是自己亲祖父，汉宣帝又为什么不能给个美谥呢？这还有从“巫蛊之乱”说起。“巫蛊之乱”中，刘据为求自保，以武力对抗父亲汉武帝刘彻，虽然情有可原。但是，在中国古代，与父亲兵戎相见就是忤逆、与帝王兵戎相见就是谋反，从来没有情有可原一说！无论刘据是否情有可原，“逆子叛臣”的罪名他是洗不脱的。如果汉武帝认可了刘据这个“情有可原”，就等于是认可了谋反有“情有可原”一说，后世如果都以此为借口谋反，后患无穷！因此，“巫蛊之乱”之后，汉武帝虽然从父亲层面建“思子宫”寄托对儿子刘据的哀思，并且夷灭了江充、苏文三族来出气。但是，在国家层面，汉武帝始终没有为刘据和受“巫蛊之乱”牵连者平反。直到汉宣帝即位，刘据依然背负着“逆子叛臣”的罪名。
汉宣帝即位之后，为了强调自身地位的正统性和合法性，一直在不遗余力地拔高自己的曾祖父汉武帝，而祖父刘据牵涉的“巫蛊之乱”正是曾祖父汉武帝定了性的铁案，那就是谋逆！因此，汉宣帝无论如何也不能推翻汉武帝定下的调调。那么，就只能继续维持原判，自然也就不能给予刘据什么美谥了。毕竟现实比什么都强，曾祖父汉武帝对于自己要远比祖父刘据作用大得多！
至于汉宣帝为什么不追尊刘据为皇帝这个问题，连个美谥都不能给，更别说是皇帝的名分了！而且，即便刘据不是因为“谋逆”被杀的，汉宣帝只要不是从刘据手中接过的皇位，他追尊刘据为皇帝就一定会遇到阻力，宋朝的“濮议”、明朝的“大礼议”，没有哪个不是阻力重重！而彼时的汉宣帝刚刚即位，实权依然掌握在霍子孟手中，汉宣帝面对的形势要远比宋英宗赵曙和明世宗朱厚熜严峻得多！稍有不慎，就可能会步废帝刘贺的后尘。更何况，汉宣帝追尊刘据为皇帝，也的确名不正言不顺。刘据已经因为“谋逆”伏诛，汉宣帝的皇位并不是来自刘据，而是来自他的叔祖汉昭帝刘弗陵。汉宣帝之所以能够继承皇位，最大的前提条件就是他被过继给了绝嗣的汉昭帝为嗣孙（也有嗣子之说，个人持保留态度，毕竟差着辈儿呢）。名义上，汉宣帝这个时候已经不再是刘据的孙子，而是汉昭帝的孙子，刘据只能被汉宣帝称为大伯祖！追尊伯祖为帝，没有先例，也不合制度、礼法！
虽然如此，汉宣帝还是耍了些小手段的。祖父刘据和父亲刘进来头太大、大扎眼，自然是不方便追尊为皇帝了，但是祖母史良娣和生母王翁须并不起眼。于是，汉宣帝追尊祖母史良娣为戾后、生母王翁须为悼后，也算是变相给了祖父刘据和父亲刘进一个皇帝名分了。如果汉宣帝这样对待祖父戾太子刘据都算怨恨，真不知道怨恨这个词到底该如何解释了……
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文|小河对岸
汉宣帝是汉武帝的嫡长子刘据之孙，刘据是汉武帝时期很有名望的太子，其母亲是皇后卫子夫，舅舅又是大将军卫青，姨兄是骠骑将军霍去病，另有一位姨父公孙贺（其妻为卫青的长姐）官至丞相。而刘据六岁时就被立为了太子，其成年之后，常代汉武帝处理政事，刘据为政宽厚、深受百姓爱戴。种种迹象表明，刘据将来会成为仁厚之君，并可匡正汉武帝穷兵黩武、好大喜功之失。
但是，刘据却因遭到江充等人的构陷而不能自明，于是，铤而走险、起兵相抗。最终，刘据兵败，因不堪被捕受辱而自杀。在很多人看来，在汉宣帝即位之后，为其祖父刘据平反、并追尊为帝是很合理之事。但为何汉宣帝并没有追尊其祖父为帝，而将其谥为戾太子呢？且“戾”又属于恶谥，汉宣帝此举是否又有违孝道？
汉以“孝”治天下，每位皇帝的谥号前都有一个“孝”，如：汉孝惠帝、汉孝文帝、汉孝景帝...乃至汉孝献帝。汉宣帝此举当然不是有违孝道，而是为了恪守《仪礼》，也体现汉宣帝的孝道。刘据在其死后多年，都没有谥号。
据《汉书·武五子传》：....帝（汉宣帝）初即位，下诏曰：故皇太子在湖（县），未有号谥，岁时祠，其议谥，置园邑。有司奏请；“《礼》‘为人后者，为之子也’，故降其父母不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，制礼不逾闲（制）...谥法曰‘谥者，行之迹也’...故皇太子谥曰戾，置奉邑二百家...以湖阌乡邪里聚为戾园...
汉宣帝给其祖父议定谥号，其本身就是为了尽孝道。而之所以给出了恶谥，也是严格根据《古谥法》：谥者，行之迹（表现）也。根据刘据的生平，无法给出好的谥号，而只能给恶谥。尽管刘据比较冤屈，但其毕竟举兵对抗了君父（汉武帝）。而在以“孝”治天下的汉朝，刘据的行为是无法被宽恕的。根据《谥法》：不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾。
从刘据举兵对抗汉武帝来说，将其谥号定为“戾”是很公正的。而“戾”虽是恶谥，但从字义上讲，又有冤屈（曲）的意思。根据东汉许慎的《说文解字》：戾，曲也。从犬，出户下身曲戾也。
汉宣帝将刘据的谥号议定为“戾”，既是严格根据《古谥法》而给出的公正议定，又可表达其祖父的冤屈之意，可以说是两全之策。
那汉宣帝又为何没将刘据追尊为帝呢？一言贯之，就是不符合《仪礼》（也称《礼经》）。从宗法上讲：汉宣帝虽是刘据之孙，但实际上是被过继到了汉昭帝一系。
据《汉书·宣帝纪》：..秋七月，（霍）光奏议曰：礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。大宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。奏可。
汉宣帝能当上皇帝，就是因大宗（天子之宗为大宗）毋嗣。汉昭帝无后，汉宣帝才捡到了皇位，其继承了汉昭帝的统系（嗣孝昭皇帝后）。如果汉宣帝追尊刘据为帝，就乱了汉朝的统系。不光汉宣帝如此，历史上的藩王承继大统，在宗法上都是过继。
刘秀自己打下的天下，可为了表明自己承继大汉江山的名分，还得该奉汉宣帝为祖、汉元帝为父。据《东汉书》记载：..诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今（刘秀）亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君（刘秀之生父）立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。帝（刘秀）从之。
这在今人看来有几分令人啼笑，可这就是过去宗法继承的必要礼法，而被称为“大礼仪”。拿大家都比较熟悉的清朝来说，光绪、宣统（溥仪）也都是被过继到咸丰一脉。那光绪能追尊其生父醇亲王奕譞为帝吗？溥仪能尊其生父载沣为帝吗？显然不能。
这跟历史上的开国皇帝追尊自己的先祖几代为帝是不一样的，开国皇帝追尊自己的先祖几代为帝，那是已经改朝换代了，而另有了皇室谱系。而跟明朝建文帝追尊其父朱标为帝也不一样，建文帝追尊朱标为帝，那是因为朱标、朱允炆这一支本来就是大宗，而建文帝以皇孙继承了明朝大统，在宗庙的昭穆次序上，本来就缺了一环。
按先秦礼制，天子七庙，始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆；四世为昭，五世为穆；六世为昭，七世为穆；即：二四六世为昭，三五七世为穆。朱允炆追尊朱标为帝，完全合乎礼法。
当然，也不是所有藩王承继大统，都愿意遵循这套礼法。明朝的嘉靖帝就因此套礼法而与内阁大臣们发生了激烈的争执，史称“大礼仪之争”（嘉靖以藩王承继大统，按宗法得尊明孝宗为父）。嘉靖能获得胜利，从表面上是抓住了明武宗诏书的遗漏之处，而提出了“继统不继嗣”这一论点。实际上，这完全是诡辩之词。诏书只有区区几十字，又不是合约，哪能每一点都能讲得清楚？而继嗣是继统的前提，继统不继嗣在宗法上也根本站不住脚。
明孝宗的皇后（张太后）与内阁首辅杨廷和等人，也完全没有料到嘉靖是如此的白眼狼，弄得自己骑虎难下、步步退让，以致嘉靖获得胜利。而如果嘉靖要是清末的光绪，慈禧早把他都打瘸了，还继统不继嗣？你不当别人的后代，谁能让你继承家业？
有知社
汉宣帝刘病己虽然因缘际会当了皇帝，但是因为他的爷爷，也就是前太子刘据，毕竟是起兵造反，属于谋利的大罪。所以汉宣帝也无法给他最终平反，但是采用一个戾的谥号，事实上已经等于是减轻了太子的罪行。
在汉武帝末年，由于受到权臣江充的逼迫，太子刘据最终忍无可忍起兵造反，虽然杀掉了江充，但是此举也使自己陷入到谋逆的地步，最终只能够兵败生亡。虽然汉武帝后来为此事感到后悔，并建立了思子宫，但是还是认为太子属于罪无可赦，所以并没有给太子平反。因为谋逆这种事情都能平反的话，世界上也就没有什么大罪了。
汉武帝死后将皇位传给小儿子刘弗陵，也就是汉昭帝。可惜汉朝帝命不长，很快就死掉了，并且死的时候还没有儿子。权臣霍光开始立了昌邑王刘贺为新的皇帝，可惜昌邑王实在是太过荒唐，最后霍光又废了他，另外立了太子刘据的孙子，也就是刘病己为皇帝，这就是汉宣帝的由来。
不过汉宣帝继承皇位是等于是过继给了汉昭帝刘弗陵为子，继承了汉昭帝的皇位，而并不是继承来自于他爷爷原太子刘据的皇位。因为霍光认为汉武帝最终并没有给太子刘据平反，所以刘据依然是一个罪人。而刘病己作为皇孙，后来得到了大赦，所以不能够再认刘据为祖先，而汉昭帝又没有子嗣后代，所以刘病己应该继承汉昭帝的皇位。
在刚开始的时候，霍光权倾朝野，刘病己也不敢违逆他的意思。后来霍光死后，刘病己才算是真正的亲政，但这个时候刘病已也不敢轻易的给自己的爷爷原太子完全平反，毕竟起兵造反这种事情众所皆知，很难洗得干净。但是汉宣帝给爷爷刘据上的谥号戾，已经是比较偏中性的一个歧义词，意思是太子虽然有罪，但是是被奸臣迫害最终无可奈何才起兵的。这已经算是将他起兵造反的罪行降轻了一些，但是完全平反还是不可能，毕竟起兵造反这种事情不能够鼓励。
还有一点，就是汉武帝在整个汉朝拥有无可比拟的地位，而太子刘据造反是他钦定的铁案，所以汉宣帝刘病己也不敢轻易推翻汉武帝所下的结论，但是至少从某种程度上降低了他祖父的罪行。
平安读历史
简单来说，那时候没有追封皇帝的先例，而且汉宣帝不能追封祖父为帝。
皇帝这个称号是秦始皇创立的，然而短短十余年，秦朝就灭亡了，刘邦赢得楚汉争霸胜利后，建立了西汉。
虽然说汉承秦制，但在不少方面，西汉跟秦朝是不一样，比如说谥号和庙号制度，这两项在秦朝都没有，西汉可以说是摸着石头过河，至于追封皇帝这事，整个汉朝都没有，这个风气可能到曹魏建立才有，曹操就被追封了武皇帝。
就汉宣帝所处时代来看，他不追封祖父为皇帝是很正常的，像刘邦也才追封生父为太上皇而已，而且从宗法上看，汉宣帝也不能尊祖父为帝。
我们知道汉宣帝是汉武帝的曾孙、刘据的孙子，可他的皇位却不是从汉武帝那里直接传来的，中间多了个汉昭帝（汉废帝可以忽略），汉昭帝是汉武帝幼子，刘据的弟弟，汉宣帝的叔公，正是因为他无后去世，汉宣帝才有机会登上皇位。
当皇帝绝嗣后，历来的解决办法就是从宗室过继一个当嗣子，原本霍光选的是汉昭帝的侄子刘贺，也就是汉废帝，结果废帝在位27天被废，霍光重新选了汉宣帝。也就是说，汉宣帝是以汉昭帝后嗣的身份继位的，在宗法上，汉昭帝是他的先祖，刘据是他先祖的哥哥。
其实在继位的第一年，汉宣帝就开始提尊崇父祖的事。
《汉书·武五子传》载：帝初即位，下诏曰：“故皇太子在湖，未有号谥，岁时祠，其议谥，置园邑。”有司奏请：“《礼》‘为人后者，为之子也’，故降其父母不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，制礼不逾闲。谨行视孝昭帝所为故皇太子起位在湖，史良娣冢在博望苑北，亲史皇孙位在广明郭北。谥法曰‘谥者，行之迹也’，愚以为亲谥宜曰悼，母曰悼后，比诸侯王国，置奉邑三百家。故皇太子谥曰戾，置奉邑二百家。史良娣曰戾夫人，置守冢三十家。园置长丞，周卫奉守如法。”有关部门的报告说得很清楚，一切按照《礼》来，陛下从昭帝那里继承了皇位，总不能还尊自己的父母为帝而把昭帝丢到一边吧？经过商量，有关部门报出了他们定的谥号——刘据谥号“戾”，加上他生前的尊位是皇太子，称戾太子，汉宣帝的祖母史良娣称戾夫人；汉宣帝生父刘进谥号悼，汉宣帝生母称悼后。
在礼法的压制下，汉宣帝同意来这个报告，不过在给祖母墓园取名的时候，他称之为戾后园。其实他不可能尊祖父为皇帝，别说没用这个先例，汉宣帝也没这个想法，他之所以一上午就提尊崇祖父的事，无非是想让大臣们回忆起，在二十年前，他的祖父才是大汉的太子、皇位继承人，他这一脉才是正统，尽管他的皇位从汉昭帝手中来，但那不过是意外罢了。
至于祖父的谥号，从《谥法解》："不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾。"来看，戾的确是恶谥。不过东汉的许慎在其《说文解字》中解释戾字：“戾，曲也。从犬出户下。戾者身曲戾也。”戾指身受冤屈，更加符合刘据的冤死结局。
究竟汉宣帝选择的是恶谥意义以掩饰曾祖汉武帝之过，还是选的冤屈意义以概括祖父结局呢？又或许，他就是特意利用这种多义性模糊对祖父的评价吧，这跟怨恨可搭不上边。
在继位两年后，汉宣帝还提议给曾祖上庙号，在强力压下反对声音后，他给汉武帝上庙号曰世宗，但那两个激烈反对的官员夏侯胜和黄霸只是被关起来，两年后又被放了出来，还被汉宣帝委以重任，估计汉宣帝对曾祖才是有所怨气，只是为了巩固地位才上的庙号。
汉宣帝定祖父的谥号，可能还要考虑一下霍光的意见，在继位八年后，霍光已经去世，霍氏家族也已经被处理，汉宣帝正式尊祖母为戾后，同时有关部门还在《礼》里边挖出一条：“父为士，子为天子，祭以天子”的记载，于是刘进夫妇可以名正言顺地享受天子待遇了。
平沙趣说历史
汉宣帝刘病已继位之后，为何不敢追封自己的爷爷刘据为帝而是称为戾太子呢？是因为不能这样做也不敢这样做。
汉宣帝为何追谥自己的爷爷刘据为戾太子呢？
公元前74年，刘据之孙刘病已在权臣霍光的拥护下继位为帝。公元前73年，汉宣帝刘病已下诏追谥自己的爷爷刘据曰：“戾”，所以刘据称为“戾太子”的由来来自于汉宣帝的追谥。
那么汉宣帝为什么给自己的爷爷追谥为“戾”呢？
显然这里的“戾”的意思是指不思顺受的意思。是指刘据不顺受，起兵杀江充，子弄父兵的事实。所以这个“戾”的意思还算是中性的，因为刘据起兵反抗虽非不得已，但是这确是事实，而且在古代儒家思想盛行的时代，最为讲究“君君臣臣父父子子”的伦理关系。
所以就算汉宣帝有心，但是基于这个起兵反抗，子弄父兵的事实，追谥为“戾”已经是汉宣帝能为祖父刘据平反的最大程度了。
汉宣帝为何不能追封爷爷刘据为帝
汉宣帝不能追封的原因是由于当时的客观因素决定的。
1.因为汉宣帝的皇位并不是从自己的爷爷这一脉的手中继承的，而是从自己的叔祖父刘弗陵手中继承的。
所以按照礼法，汉宣帝既然继承了刘弗陵的皇位，就相当于过继给刘弗陵这一支脉，只能认刘弗陵为祖，因此就算要追封也只能追封刘弗陵，不能给自己的祖父追封的。
历史上也有过类似于汉宣帝这样的皇帝，唯一敢于突破礼教，封自己的父亲为帝的只有明朝的嘉庆皇帝，而且当时嘉庆皇帝还是想尽各种办法，折腾了三年多才终于勉为其难的把这件事情做成功。当时嘉庆帝能做成功这件事可是付出了很大的代价，不仅费时费力，还让自己的权威受损，通过和权臣的利益交换才得以实现。
汉宣帝当时显然不具备这样的条件。因为当时儒家思想深入人心，君君臣臣父父子子的伦理关系已经深深的影响了帝国的方方面面，就算汉武帝晚年有心为刘据平反，也不敢这样做，更何况是汉宣帝。而且当时汉宣帝可以说是没有一点根基，如果他敢于这样子做，就会得罪一大批儒家官员，这样离被废弃就不远了。
2.刘据当时起兵已经是事实，而且天下人皆知，不能不考虑时局影响。
当时刘据虽然是因为江充等一帮人借巫蛊之案，逼得不得不起兵自保，但是他起兵的事情弄得天下人皆知，而且这种违背君臣父子的伦理纲常的行为是受天下人所不认同的。
如果强行为其平反的话，这不仅在朝中会得罪一大批权臣，而且会动摇帝国的根本。试问如果起兵反抗这种行为都被平反的话，那么皇帝的权威将不复存在。
当时的朝廷还是把持在霍光等一帮深受儒家思想的大臣手中，你敢于这样子做，那么皇帝是不想干了吗？
所以不管是为了自身利益着想还是为了帝国江山稳定着想，汉宣帝都不能这样子干。
汉宣帝不能这样子做是由于受到客观环境的影响导致，但是不敢这样子做主要是受到主观思想的控制。那么下面我们就来从主观方面讨论为何不敢。
汉宣帝为什么不敢追封自己的爷爷为帝
汉宣帝的主观思维中为何不敢呢？
因为汉宣帝心中有一个理想，就是能独自掌权，施展自己的治国理念。
总所周知，汉宣帝来自于民间，体会到了底层百姓的疾苦，所以当他有机会登上皇位的时候，他最想做就是当一个为民为国的好皇帝。
要想当一个为民为国的好皇帝首先就要能大权在握。但是纵观当时的朝堂，权臣只手遮天，他看起来就像是一个傀儡。所以他只能隐忍，只能不断的获取霍光的信任，这时候去追封自己的爷爷为帝，这不是个好主意。
那么为了实现自己为民服务的理想，汉宣帝首先要做的就是证明自己权力来源的合法性和正当性，而不是凭借权臣的关系。所以当汉宣帝继位第二年，他就为汉武帝立庙，以此来显示自己权力来源的合法性，并借此来说明自己才是汉武帝的嫡系遗脉，提高自己的威望。
所以汉宣帝当时不敢追封自己的爷爷为帝，是因为他有着深远的考虑。他想为天下苍生着想，为百姓着想，所以当时他由于根基浅薄，为了赢得霍光的支持，不得不也不敢这样做。
从汉宣帝后面的一系列所作所为中兴了汉室江山，也可以佐证当时汉宣帝为了心中的理想而不敢主观的这样做。
历史应该有趣
我们知道，古代的人，如果从旁支上位当了皇帝，或者从黎民百姓到当皇帝，都会对自己的父亲、祖父，乃至于更久远的祖先进行追谥。
（曹丕剧照）
这种追谥，如果祖上确实积累了战功，当然需要进行追谥。比如曹丕把对曹魏建国立下大功的父亲曹操追谥为武皇帝。司马炎把对西晋建国立下大功的祖父司马懿追谥为宣皇帝，同时，还追谥伯父司马师为景皇帝，追谥司马昭为文皇帝。
就算是那些没有任何功劳的祖上，也会进行追谥。比如赵匡胤当了皇帝后，就追谥自己的高祖父为宋僖祖文献皇帝，追谥自己的曾祖父为宋顺祖惠元皇帝，追谥自己的祖父为宋翼祖简恭皇帝，追谥自己的父亲为宋宣祖。也就是说，一直追谥到高祖一辈。其他一些开国皇帝，也都是这样做的。
有一些皇帝，他的家族是皇族，但是他的祖上不是皇帝，他当了皇帝以后，也会对自己的祖上进行追谥。最著名的就是嘉靖皇帝朱厚熜，他祖父朱见深是皇帝，不过，他的父亲朱祐杬不是皇帝。他从旁支上位当了皇帝以后，便一定要追谥自己的父亲为睿宗献皇帝。因为这件事，还和大臣们发生了长达数年的关于“大礼议”的争论。
（赵匡胤剧照）
由此可见，一个人当了皇帝以后，会多么重视自己父辈祖辈及以上长辈的历史地位。之所以古人会这么做，是因为古人有一种重要的观念，就是任何人皇位的得来，都是上天决定的。而上天是通过什么方式决定的呢？是以祖上积下阴德的方式决定的。也就是说，因为祖上积下了阴德，你因此可以当皇帝。你既然当了皇帝，就不应该忘记祖上的这一份阴德，所以应该对祖上进行追谥，以确定他们的地位。
但是，作为从旁支中上位当皇帝的汉宣帝刘询，却追谥自己的祖父刘据为“戾太子”。这个“戾”字，显然是一个贬义词。周朝的古书《逸周书》中，有一章《谥法解》对这个词曾有解释：“不悔前过曰戾，不思顺受曰戾，知过不改曰戾。” 《谥法解》是古代最早的，也是沿用最久远的关于“谥法”进行解释的文献资料，也就是说，是最权威的解释。既然在权威解释中，“戾”是一个贬义词，因此，很显然，汉宣帝刘询给自己的祖父刘据的谥号就是一个“恶谥”。
那么，刘询为什么要给自己的祖父一个“恶谥”呢？
我认为，刘询在给自己祖父刘据一个“恶谥”的问题上，是极有智慧的一种做法，也体现了刘询一种高超的政治智慧。
（刘据剧照）
首先我们要明白，不管刘询给自己祖父的是“恶谥”还是“良谥”，毕竟是一种谥号。有谥号肯定比没有谥号好。
谥号是一种历史地位。一个人有谥号，就是确立了他的历史地位。张廷玉在退休的时候，一定要提醒乾隆皇帝，把他“配享太庙”，就是确立历史地位的表现。乾隆皇帝时期，还有一个叫尹嘉铨的大臣，为了让乾隆给他父亲一个“谥号”，结果被乾隆皇帝给杀掉。
刘询要给祖父刘据谥号，但是，又不能给刘据一个好的谥号。不错，刘据当年确实是被江充冤枉的，但是，他造反也是事实，这是不能回避的。如果否定了刘据造反的事实，也就是否定汉武帝，同时也是否定一种当时主流的价值观，显然是不恰当的。
当然了，刘询也必须强调刘据是冤枉的。只有说明刘据是冤枉的，刘询所谓汉家皇室的嫡传的正宗性，才显得理由充足。所以，他又选了一个“戾”字。
东汉许慎的《说文解字》中，对“戾”字还有一个专门的解释：“戾，曲也，从犬出户下。戾者身曲戾也。”也就是说，其中含有委屈的蒙受冤屈的这样一些意思。同时，如果加上一个三点水，就是“泪”，包含冤屈的意思更明显。所以说，刘询表面上是在给祖父刘据一个“恶谥”，实际上是在为刘据申冤，并因此确定自己皇位得来的正宗性。
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刘病已本是汉武帝嫡系曾孙，如果汉朝严格按照嫡长子继承制，那么皇位也迟早是他的。只可惜，命运给他开了一个玩笑，他一出生，祖父就深陷巫蛊之祸，满门尽斩，只剩下他一个人流落民间。不过，兜兜转转，皇位最终还是回到了他这里。
刘病已继承皇位的合法性，曾遭到广陵王的质疑，他只有用自己是汉武帝嫡系一脉的事实，来强调自己的正统与合法，这样一来，祖父卫太子就是一个绕不过去的话题，他首先要做的就是为祖父正名。
“宣帝继位，胥曰：‘太子孙何以反得立？’”（班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.）但是，汉武帝后期虽然已隐约意识到卫太子是被冤枉的，毕竟最终没有下诏平反，谁也不敢质疑汉武帝的决定。况且，这么多年过去了，证据早已丢失，要证明卫太子的清白，十分困难。
其次，按继承制的规定，后继者继承的是前人的基业，刘病已只能被视作是汉昭帝的正统继承人，继承的是汉昭帝的基业，朝臣绝不允许他以卫太子为正统。
再次，刘病已得以继承皇位，是霍光拥立的。霍光的外孙女上官小妹是汉昭帝的皇后，刘病已一上位，就尊上官小妹为太皇太后。如果此时刘病已尊奉卫太子，那正统的太皇太后则应该是刘病已的奶奶史良娣，这种情形不是霍光乐意看到的。
因此，基于以上种种困难，刘病已无法帮卫太子平反，恢复其正统身份，只能尽量弱化卫太子的罪名。由于卫太子的确曾与汉武帝有过兵戎相见，这是怎么也无法隐瞒的事实，因此最终定名为“戾太子”。戾，意思是知而不改，也有违反的含义。
“不悔前过曰戾”（史记正义-谥法解）一方面，卫太子没有完全服从汉武帝，难以帮他开脱；另一方面，卫太子当时的情形，并非主观，也实属迫不得已。因此刘病已最终接受了这个谥号，这已经是他能做的最大努力了。
喵喵趣见
汉朝没有追封祖宗为“皇帝”的制度，只有追封祖宗为“皇”的制度。
“皇帝”和“皇”是两码事。
前者指的是追封某某为皇帝，这是一种实实在在的追封。被追封者不仅可以享受皇帝规制的陵寝，还可以有谥号，能进太庙；后者指的是追封某某为皇帝的生父，相当于是一种身份认证。被追封者也可以建陵，但是没有谥号，也不能进太庙。并且，“皇”只能追封父辈，隔了辈的不能追封。
戾太子刘据是汉宣帝的爷爷，因此宣帝无法追封他为“皇”。并且由于西汉也没有追封祖宗为“皇帝”的制度，所以汉宣帝也无法追封他为皇帝。
这里顺带说说中国历史上的追封皇帝。
中国历史上的第一位追封皇帝，是秦始皇的父亲赢子楚。他被追尊之前，他的谥号是秦庄襄王 ，追尊之后，改为“太上皇帝”。
秦朝之后的西汉没有追封过皇帝，只是追封了七个人为“皇”，其中就包括了汉宣帝的生父刘进。（刘邦的父亲刘太公是活着的时候册封的太上皇，所以他不是追封皇帝）
两汉之间的新莽政权追封了九个人，但都不是皇帝。王莽这个人的思想比较“奇特”，他把黄帝和舜帝都追封为自己的祖宗，也算是开启了中国历史“怪异”追封的先河。
东汉灭亡后，曹丕追封了三个皇帝，分别是魏武帝曹操、魏太帝曹嵩、魏高帝曹腾。所以曹操、曹嵩、曹腾分别是中国历史上的第二、第三、第四位追封皇帝。（同时曹腾也是中国历史上，第一位以太监身份被追封为皇帝的人）
公元229年，孙权称帝，他追封父亲孙坚为吴武烈帝，于是孙坚便成为了中国历史上的第五位追封皇帝。
公元266年，司马炎称帝，他继位后也仿效曹丕，一口气追封了三位皇帝。分别是晋宣帝司马懿、晋景帝司马师、文帝司马昭，这三位便分别是中国历史上的第六、第七、第八位追封皇帝。
西晋之后，追封皇帝逐渐开始多了起来。到了南北朝时，那都不能用多来形容了，完全可以用泛滥来形容。
比如北魏就追封了34人为皇帝，几乎占了中国历史上追封皇帝总数的五分之一左右。仅次于北魏的，是后来的金朝，一共有14人被追封皇帝。
唐朝建立的时候，李渊追封老子李耳为玄元皇帝。于是李耳便成为了历史上第一个跟皇帝没有实际关系，但被追封为皇帝的人。
武则天建立武周政权后，综合了王莽和李渊的套路，追封夏朝第二任君主姒启、西周文王姬昌、武王姬发、平王姬武为自己的老祖宗。仿佛是在向天下人告示，自己的家族也是有祖宗的哟。
西夏的时候，夏仁宗李仁孝出于对儒家的崇敬心理，便追封了孔子为“文宣皇帝”。不过后来的元明清三代都不承认，清朝时，改封孔子为“大成至圣文宣先师”。
有了“文皇帝”，自然就要有“武皇帝”。宋朝的时候，宋徽宗追封关羽为王，到了清朝顺治皇帝在位时，他追封关羽为“忠义神武关圣大帝”。这也是关羽自南宋以后，在中国民间影响力为什么那么大的原因。
扯远了，说回汉宣帝和他爷爷刘据。宣帝不追封爷爷为皇帝的制度原因前面说了，下面说说现实原因和刘据的谥号为什么是“戾”。
公元前91年，太子刘据起兵反抗江充，经过一番战斗后，刘据兵败身亡。
刘据死后，汉武帝不立太子，并且在私下里表示了对儿子身亡的哀思。但是，武帝仅仅只是哀思，并没有给儿子平反。
公元前87年，武帝病重，临死前，他将年仅八岁的刘弗陵立为皇太子，是为汉昭帝。十三年后，昭帝病故，死前没有子嗣。
权臣霍光和张安世在昭帝病死后，经过私下商议，决定立太子刘据之孙，史皇孙刘进之子刘病已为帝，是为汉宣帝。
关于宣帝继位的法统，当时是有争议的。霍光认为，武帝没有给刘据平反，这就意味着刘据仍然是罪人，而罪人之孙怎么能当皇帝呢？并且出于继续担任辅佐大臣的需要，霍光也不能让宣帝以刘据之孙的身份继位，否则他凭什么还担任辅臣？于是最后，汉宣帝便以汉昭帝儿子的身份即位为帝。（这就意味宣帝的即位合法性和权力来源于汉昭帝和霍光，霍光可以继续辅政）
汉宣帝是个政治天才，他很清楚霍光心里的小九九，知道自己想坐稳皇位，就必须要跟霍光搞好关系，必须要积极拥护武帝晚年的所有政策。如若不然，昌邑王刘贺就是他的榜样。所以宣帝继位后，也就不敢给爷爷刘据翻案，只追封了父亲刘进为“皇”，爷爷刘据为太子，谥号“戾”。
那么，这个“戾”是什么意思呢？
表面上看，这是个贬义字，实际上，却是个有歧义的中性字。
先说贬义的意思。戾——不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾。
刘据起兵反抗的行为，属于第二条解释：即不思顺受，在蒙冤后，没有“顺受”，而是发兵反抗，杀老爹的臣子，有造反事实。虽然情有可原，但造反就是造反。
宣帝以“戾”为谥号，用“不思顺受”来评价爷爷刘据，霍光是挑不出毛病的。
再说中性的含义。根据东汉著作《说文》的字面解释：“戾。曲也，从犬出户下。戾者身曲戾也。”
按这一层解释的意思，谥“戾”者，有蒙冤受屈之意。宣帝借“戾”字，可能也暗自表达了对爷爷蒙冤受屈的哀悼。
不过总体来说，“戾”是恶谥。过分拔高爷爷刘据，对宣帝也没有好处（毕竟他的法统来自汉昭帝），所以不管汉宣帝心里是怎么想的，他也不能承认他爷爷做的是对的。
