寫經書法的價值，對於大多數書法人而言頗為矛盾 。有的書家將視為珍寶，恨不能盡善研習窺得古書之秘；有的書家卻不大認可，甚至極端者認為寫經根本算不得是書法！究其原因嘛，大概是有兩類：
一者因寫經人大多名不見經傳，更多的甚至連名字都未留下；二者，便是由於題材內容的固定，使得書者難有太多自我思想、個性、意識的發揮。那些嚴肅正式一些的宮廷寫經，更有烏絲欄的條條框框，如此書寫，多少有些乏味，但又不得不佩服其信仰！試想一下，一部經書得有多少卷？每卷又有多少字......
但是，寫經畢竟也是一個書寫過程，自有其法度可循。比如法圖所藏的經生蔣善進臨寫智永千字文殘卷，就能很好的說明寫經生所取的書法範本，如下圖：
蔣善進臨智永千字文
今天，書畫課代表同各位書法愛好者分享的是傳世名帖智永《千字文》同敦煌寫經《佛說佛名經卷第二》的對比圖。相信各位同樣能從中看到某些書寫法度上的統一和發展。
智永和尚本名王法極，字智永，傳為書聖王羲之七世孫，第五子王徽之後代，號“永禪師”。曾寫《真草千字文》八百卷，分送江東諸寺。傳"永字八法"，為後代楷書立下典範。
左智永《千字文》，右《佛說佛名經》：
比如下方圖一的兩個字其結體就頗為相似，都未按照橫平豎直的方法來運筆，卻是在橫畫處略作提筆，以加強捺畫來協調整體的平衡性。
同大多數寫經書法一樣，此卷寫經起筆多有露鋒，沒有後來的這些講究，顯得自然；而智永則在起筆時有著藏鋒的動作，看上去更為舒服~
以下為寫經書法《佛說佛名經》的真跡實、超清單字圖：
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