愛跑步的碗
按蘇軾剛健含婀娜的說法，書法即要沈著又要飄逸，確實不容易，尤其是隸書，通常在清代與民國，秦漢竹簡尚未大量出土前，書家多受石碑漢隸的影響，多寫的朴茂蒼勁沈著，往往是沈著有餘而飄逸不足，這類書家主要有何紹基、伊秉綬諸人。今地下大量出土的秦漢三國簡帛書，古隸的墨法與筆意呈現在後昆前面，這樣我們能夠師簡帛書的筆意而不僅僅是漢碑的刀法，即能保持漢碑平正沈著的一面，又能從簡帛中獲取飄逸的筆意與墨法的一面，綜合兩者達到隸書創作〝剛勁含婀娜〞的兼容風格！
雷家林書畫
第一有一個好的範本。
隸書無非這麼幾個種類：
古隸。
漢隸。
漢簡。
唐隸。
清隸。
當然，元代受到趙子昂的復古思想，也有寫隸書的，水平不是太高。
我們一般多選漢代隸書，它可以大致分為三個風格：
1,方整端莊。
如張景碑，史晨碑，乙瑛碑等。
2,流麗清勁。
禮器，曹全。
3,質樸雄渾。
張遷，鮮于璜碑等。
那麼，可以選第二個分類。
當然，學漢碑的最終歸宿，要落實到漢簡上來。畢竟碑是比較莊重嚴肅的，而漢簡就較為隨意自然，更顯靈動造意。
不建議選有點樸質敦厚的張遷碑，人家的風格就不是靈動那一路的，如果寫張遷寫出了飛動之感，我。。。。。。！
第二，書寫姿勢的問題。
漢代沒有高桌大椅，書寫的方式當然和現在的五字執筆法不同，這個我在之前的回答裡，寫的很詳細。
書寫姿勢，可以說是寫好隸書最為關鍵的一點了。
第三，注意用筆的勢。
筆勢是什麼，恐怕難以用語言說的清楚。
各種書體，它們都有一個大的法則在那裡，不能違背。
隸書也叫八分書，也就是它的勢，是左右相背的，如八字分散。這個觀點，至少清代的包世臣是這樣認為。
這三點，可以說是比較重要的了，至於死摳點畫形態，前後方整，上下齊平者，謬矣。
遊手於斯
怎麼把隸書寫好，不僅要有一顆清淨的心還要學會一種鍥而不捨的精神。
1、第一步，選擇字帖十分關鍵，因為漢代的隸書風格實在太多了，如果你選擇的字帖本身就不是那種靈動的字體，那當然是很難寫的靈動的、漂亮的。比如漢代隸書裡的《張遷碑》屬於厚重、方整型的隸書，我們也可以把它寫的靈動漂亮，但是這種靈動漂亮相對於《曹全碑》、《禮器碑》、《朝侯小子碑》的飄逸和靈動是不一樣的，肯定是《曹全碑》更容易讓人感覺到靈動和漂亮。
所以說，選擇字帖非常的關鍵，如果你喜歡飄逸靈動一類的書法作品，還是選擇《曹全碑》、《禮器碑》的好。
2、用筆也很關鍵，想要你的字體漂亮且靈動，你必須要有紮實的基本功，用筆的靈活是在紮實的基本功的基礎上的靈活，學習書法不要一開始就去追求靈活，要先寫的穩定，穩紮穩打，等熟練以後再去追求靈活。這是大部分藝術學習的規律，有一句話叫欲速則不達，想要把字寫好也是同樣的。
隸書也叫“隸字”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。因襲小篆並加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。
隸書分為“秦隸”（簡牘體）和“漢隸”（今隸）。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，（漢隸）略顯寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭鳳尾”、“一波三磔”。它源於秦小篆和簡牘體，到東漢時達到頂峰，書界有“漢隸唐楷”之稱。
衛夫人學其書
要做到把隸書寫得漂亮、靈動，就要充分把握隸書的特徵。
首先，隸書有蠶頭燕尾，蠶頭要圓，雁尾要飽滿飄逸。但是一個字裡只能有一個雁尾，這就是“蠶無二設，雁不雙飛”，就是說一個字裡的主筆只能有一個，不能重複；
其次，字形要扁，隸書的整體風格是扁扁的，這樣主筆突出之後就字就顯得特別靈動；
最後，起收筆要圓，隸書的起收筆以圓為主，方尖的不多。圓潤的筆觸不像尖收筆給人鋒芒畢露的感覺，它給人的是一種溫文爾雅的感受，會給字增加一些靈動之感。
寫字那些事兒
隸書寫出漂亮、靈動，難乎其難。
隸書的風格是古樸典雅,大方端莊，漢隸留存三百碑，可以說沒有一塊碑可以稱得上漂亮和靈動的。乙瑛碑“骨肉勻適，情文流暢”,在於秀逸清俊；史晨碑“古樸渾厚，結體嚴謹”，在於爾雅超逸；張遷碑“筆勢內斂，筆力沉著”，在於古拙奇巧；曹全碑“精氣內含，柔中有剛”，在於流暢而舒張；禮器碑“痩硬如鐵，迭宕多姿”，在於奇絕萬象。題主意思不言而喻，就是說隸書能否寫出新面貌、新格局，寫出新時代的漂亮和靈動的隸書對吧。
再看看隸書的傳承，自漢以後幾千年來，儘管隸書沒有從漢隸中走出來，但各朝各代都有隸書面目出現，魏晉南北朝及隋時代的非隸非楷作品很多，如“二爨”，嵩高靈廟碑等，似乎是在擺脫隸書之束縛，探索一種新書體，但顯然是往法則極致的楷書發展。初唐歐陽詢的隸書，雖有別八分，筆法豐富，自有一格，也似開歐楷書風。唐玄宗隸書妍美豐腴，與唐朝風氣相吻合，可以說與漂亮沾上一點邊，雖然曾一時受到追捧，然終究沒有經受住時間的考驗，後人評價，皇帝的隸書，外妍麗而內質綿軟。宋以後，隸書的高峰是在明末以後以及清代，清隸代表人物有鄭簠、鄧石如、伊秉綬、金農、何紹基、趙之謙等,儘管隸書面目各一，但大多是傳承了漢隸的樸拙和內斂，金農和何紹基別具一格，分別走一放一收兩個極端，也都不具備漂亮靈動之特點。
能否在隸書空前繁榮的當下，隸書出新面貌。隸書兩字承載著數千年的歷史。要創新，必須走通傳承之路，只有把隸書的精髓發揚光大，才能創新出隸書的新風貌。江山代有才人出，各領風騷數百年，寄希望於我輩豈是蓬蒿人，從古隸書中走出來，寫出隸書的漂亮靈動之書風。難矣！
如石書藝
時至當今，隸書的社會實用功能還有一些，因為它的識認難度不大，幾同楷書。所以在很多公共場所的文字使用上，還被採用。它的實用價值之外，現在人們多所認同的是它的形體特具的藝術欣賞價值。在正書系列，它的流通佔比僅次楷書，遠超魏碑。
把隸書寫得"漂亮"丶"靈動"，這可能是喜愛隸書之人的群體認知。如何才能達到這一追求目標呢？
首先，不能脫離書寫的最基本要素，仍然是個筆法和形體的問題。趙孟俛的"用筆千古不易″丶"結字因時而異″的原則完全適用於此。用筆，並非指某一種固定程式，而是"必須強調″的一個問題。"中鋒″行運，"偏丶側″輔之，是所有書體的用筆規律，其變通運用，是在具體到特定書體丶特定點劃之終極表達效果要求上的靈活。每一種成熟書體，體現的是本體成功的用筆方法。
再者，經典碑帖的臨習丶傳承丶借鑑運用，是繞不過去的程序。曹全碑的秀美，張遷碑的朴茂，等等漢代碑帖的個性特點的吸收浸染，正是藝術趣味的酵母。欣賞眼界的高度，決定著取法的途徑方法。
其次，對隸書字體本身的基本特點把握準確以後，便可參酌後代有成就的名家各種用筆書寫特點，予以揣摩借鑑，用其成功經驗開啟自己的創新路子。例如清代伊炳綬丶當代王遐舉丶劉炳森，諸名家，都是漂亮丶靈動，個性斐然的樣板。
書法貴在自家面貌，所以學古學今，最終是要發揮個人。對於漂亮丶靈動的認識理解也是因人而異的。個人追求的是個人的認知。書法不是工藝，所以不存在預設效果的方法，只有功力火候所體現的具體作品的效果驗證。
真空妙有無量壽
1、第一步，選擇字帖十分關鍵，因為漢代的隸書風格實在太多了，如果你選擇的字帖本身就不是那種靈動的字體，那當然是很難寫的靈動的、漂亮的。比如漢代隸書裡的《張遷碑》屬於厚重、方整型的隸書，我們也可以把它寫的靈動漂亮，但是這種靈動漂亮相對於《曹全碑》、《禮器碑》、《朝侯小子碑》的飄逸和靈動是不一樣的，肯定是《曹全碑》更容易讓人感覺到靈動和漂亮。
所以說，選擇字帖非常的關鍵，如果你喜歡飄逸靈動一類的書法作品，還是選擇《曹全碑》、《禮器碑》的好。
2、用筆也很關鍵，想要你的字體漂亮且靈動，你必須要有紮實的基本功，用筆的靈活是在紮實的基本功的基礎上的靈活，學習書法不要一開始就去追求靈活，要先寫的穩定，穩紮穩打，等熟練以後再去追求靈活。這是大部分藝術學習的規律，有一句話叫欲速則不達，想把字寫漂亮也是一樣的。
總之，道理很通俗也很實用，沒有其它的辦法了。
不二齋
提到隸書，很多人首先想到的是“蠶頭燕尾，一波三折”，確實，在我初學書法時，在那些書法普及圖書上，就是這樣介紹隸書的特點的。
如果我們對隸書的認識僅停留在“蠶頭燕尾，一波三折”，那基本處於隸書入門狀態。
隸書的種類是很多的，靈動、古樸、莊重等等各種風貌都有。
漢代是隸書的第一個高峰，流傳下來的漢隸名碑很多，風格也各不相同。
《華山碑》《史晨碑》《乙瑛碑》法度嚴謹。
《曹全碑》《禮器碑》華貴完美。
《石門頌》《楊淮表記》開朗隨性。
《衡方碑》《西狹頌》《郙閣頌》高古渾厚。
《張遷碑》《褒斜道刻石》張揚飛動。
要想將隸書寫得漂亮、靈動，就取法而言，應該：
以《曹全》《禮器》為主，同時輔習《張遷》《褒斜道》。
學習時，一段時間臨習一種碑帖，從此碑帖中選取有代表性的二、三十字作為自己的日課，通過臨摹，逐步掌握提按、使轉、中側、疾澀等用筆要領，以及奇正、疏密、虛實、長短、粗細、輕重等結字方法。
學習隸書，最忌諱的是以楷書用筆方法來寫隸書，要麼形成“中怯”，要麼圭角外露，要麼左低右高呈斜勢。
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千年蘭亭
隸書現在的書寫雖然不很普遍，但其獨特的美學存在意義，仍令萬千書法愛好者趨之若鶩。
但要將隸書寫好，卻並不那麼簡單。
之前曾有人問，說現在都知道隸書規範多不好寫，為什麼還有那麼多隸書作品參展示眾，對此問題的權威解答並不在我，我也不知從何說起更適合，更恰當，更妥帖。
隸書的要求和楷書有著顯著的區別，講求蠶頭燕尾，一波三折。這種書體始於秦，成於漢，到東漢時期達到鼎盛，世有“漢隸唐楷”之稱。較為著名的碑帖有《曹全碑》《張遷碑》等。
但我個人更鐘愛《天發神讖碑》。
隸書的波磔之美，實在細緻、精巧，多逆鋒回入，藏頭護尾，筆勢飛動，姿態綽約。
以我個人的淺見和觀點，我的書寫體驗是在整體嚴整雄闊中尋求舒展的靈動之感，形偏扁，多曲筆，凸顯其典雅、華美、莊重、整飭之勢。
切不可為了追求波磔延宕，而把力使過了頭，這很容易造成整體字形的扭曲和造作，失去了天然的芬芳。
如果可能，不妨找來當代隸書大家劉炳森的書作，也可以翻覽前朝伊秉綬等人，或可從中覓到真趣，求得真經。
龍吟148119260
福星常在
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如何把隸書寫的靈動，這個不在於怎麼練。
人是什麼樣的，字就是什麼樣的，關鍵是人，不在於字靈動不靈動，字是人寫的，字又沒主見，沒意識，字是你寫出來的，字有靈魂也是你賦予的，它自身不會增長。
你自身沒有那個東西怎麼能給別人，怎麼會靈動？字如其人，一個人呆呆的，見識短，字也高明不到哪去，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。要磨練要修行，多讀書，多溝通，多實踐。讀萬卷書，行萬里路。萬卷書都沒讀呢怎麼明理，道理不明，怎麼應事？
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，孔老夫子講的很明白了。要博覽，然後問自己，然後思索，然後分辨，然後篤行，也就是信受奉行，誠於中，形於外。
隸書的帖子多了去了，東漢的碑刻，西漢的簡牘，秦朝的隸書，戰國的楚簡，這些都是好東西，高古博厚，這些字帖夠你讀上幾年幾十年的了。如果因為年代太久遠，可以看一下清朝，清朝年代近，也是一個隸書復興的高峰，鄧完白，趙之謙，金冬心，桂馥，伊秉綬，何子貞這些都在隸書上有很深的造詣，可以去看看，去學學。
觀千劍而後知器，要開拓自己的思想，並充實它，不然只是空想。想再久也到不了手上，所以還要勤學苦練。
學書要先專後博，開始從一個帖先入門，入門之後，能明辨是非了，再博覽，審問，慎思，篤行。
一管之見，多加批評，多加交流。
祝天下愛好書法的同道書藝大進。
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