色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀 說的是什麼意思 這些典故出自哪裡？
這段話出自著名的《酒色財氣歌》，原文如下: 酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣倒被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。”
關於詩歌的來歷還是挺有意思的：
蘇東坡有一次去大相國寺看佛印和尚，但是佛印和尚並不在廟中，蘇東坡一個人喝酒，無意中一抬頭看到了一首詩：
“酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”
蘇東坡覺得說的太過了，於是也做了一首詩：
“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”
再後來，宋神宗也去了大相國寺，也看到了這兩首詩，就讓王安石也作了一首詩：
“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”
又過了幾天，宋神宗也來到大相國寺視察，碰巧看到了牆上的三首詩，他逐一品讀後，頓時詩興大發，御筆留下一首詩，詩云：
酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽。酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣到被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。
這是四個男人圍繞“酒色財氣”四字發生的一段歷史趣事，從中我們可以看出不同人對“酒色財氣”的不同認識，也體現了四個男人的不同境界層次。
蘇東坡的境界明顯比佛印更高一籌，他指出“酒色財氣”是人之常情，不必刻意壓制，但需要懂得節制，作為君子要做到“喝酒但不喝醉，欣賞女色而不沉迷，愛財而取之有道，謙讓而不生氣”，這也是絕大多數人對待“酒色財氣”的理想態度。
相比佛印和蘇東坡的境界，王安石顯然更勝一籌。他跳出了個人養生的範疇，從整個國計民生的高度提出對“酒色財氣”的理解，提出酒是禮儀的重要道具不可或缺，色是人口繁衍的必需途徑不可荒廢，百姓只有愛財才能發奮工作，國家只有朝氣才能蓬勃生機。
宋神宗不愧是一國之主，他綜合了佛印、蘇東坡和王安石三者的觀點，提出了無論對國家，還是對個人，“酒色財氣”不可沒有，不可過度，最重要的是要“量體裁衣”。
這句話的理解應該是這樣的，人一旦太色了，容易早死，也就是縱慾過度，腰痠背痛，身體透支的像用鋼刀刮骨頭這麼難受。比如一些比較好色的皇帝，後宮佳麗三千，這小身板哪裡受的了？所以不要縱慾，就跟不要酗酒一樣的！
但是如果人人都不色了，會怎樣呢？
那就是人口減少了，路也沒了，人也變得少了，因為人人都不好色了，也就沒有了慾望，沒有慾望就沒有生育，那麼長此以往，就是毀滅！
當然這個“色”也可以指美色或者景色，愛美之心人皆有之，如果人人都不愛美了，那麼自然就會路斷人稀。
關於“酒色財氣”的爭議，自古至今就沒有停息過，很多人都奉行“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”的“及時行樂主義”，卻忽略了“適可而止”的道理。古人有詩云“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。”希望諸君能懂得節制，方能細水長流。
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