不知道有多少讀者和攻略君一樣，第一次去大昭寺的時候像個無頭蒼蠅似的亂轉，跟著人潮迷迷糊糊的轉到八廓街上，然後又迷迷糊糊的轉回起點。等看到大昭寺前朝拜的信眾才恍然大悟“對啊，八廓街不就是個閉合的圓嘛~”最後急忙忙的買票參觀，有時聽到僱講解員的費用是每人50元的時候，便決定走馬觀花自己逛了。打住打住，這個時候你一定要抱著“來都來了，不就是講解費嘛，買買買”的想法。因為經過實踐證明，在人文氣息濃厚的寺院中，能幫助你此行獲得收穫的只有講解員，他們詼諧幽默，是行走的知識庫啊。但是講解員也只負責景點內部，像是大昭寺外面的景點對於遊客來講就不得不走馬觀花了。以至於多少人和攻略君一樣忽視了圍繞大昭寺的5座經幡柱呢？這幾個經幡柱可是大有來頭呢~
位於八廓街東北角的經幡柱名字叫“噶丹達爾欽”，達爾欽就是經幡柱的意思，那麼這根經幡柱的簡名就是噶丹，是為了紀念一個將領而立。16世紀明朝末年，西藏各地方勢力和教派紛爭不斷，阿里地區劃分出三大勢力範圍，《漢藏史集》說：“普蘭(佈讓)是被雪山圍繞，古格是被石山圍繞，芒域 (即瑪域)是被河流圍繞”。便是佈讓、古格、瑪域三大勢力範圍，後來瑪域（拉達克）為了聲援噶舉派為尊的布魯克巴（不丹）而進攻阿里的古格、日土等地。這一切行為讓西藏政府再也無法容忍下去，於是當時執政的五世達 賴授命蒙古將領噶丹·才旺白桑率藏蒙聯軍前去退敵，經過3年的鬥爭拉達克戰敗。為了紀念戰爭的勝利，八廓街立起了一根名為噶丹的經幡柱。轉岡仁波齊的信眾往往會在一個叫塔爾欽的地方停留，它的名字來源於岡仁波齊附近的經幡柱，那個經幡柱名字叫色爾雄大經幡，每年薩嘎達瓦節那一天會舉行隆重的更換經幡儀式，據說也是為了紀念噶丹將軍。因為噶丹將軍驍勇善戰、勇猛無比，所以經幡柱也高聳而立，就這樣噶丹達爾欽還有另一個名字叫“噶丹瘋幡”。
位於八廓街東南角的經幡柱名字叫“夏迦仁達爾欽”，它距今已經有600多年了，夏迦仁的意思是東方黎明，因為建成之時正好是黎明時分。1409年宗喀巴大師（藏傳佛教格魯派(黃教)的創立者、佛教理論家）在藏曆新年過後第一次在大昭寺舉行傳召法會，當時為了法會的開展圍繞大昭寺設立15根經幡，這些經幡多飾以珍貴綾羅綢緞珠寶等，以此來祈願佛法長存。如今的夏迦仁是當時15根經幡中保存最好的一根，因為據說當時宗喀巴大師在此處落杖休息所以便立在了這個位置，而如今那根手杖就珍藏於夏迦仁中，這也是如今圍繞大昭寺的5座經幡柱中最特別的了。
位於八廓街南面的經幡柱名字叫“格桑達爾欽”，是以七世達 賴格桑嘉措的名字命名的。拉薩的民眾對六世達 賴倉央嘉措的轉世期盼多年，後來根據他的詩“潔白的仙鶴，請把雙羽借我，不到遠處去飛，只到理塘就回”而得到啟發前往理塘尋找轉世靈童。1720年9月，格桑嘉措在布達拉宮舉行了坐床典禮，民眾心願遂成，在大昭寺講經場南面建立格桑達爾欽經幡柱，以此慶祝和紀念。“格桑”意為美好時代。
位於八廓街西南方向的經幡柱名字叫“曲亞達爾欽”，1634年，朵康白利甲布（青海和康巴白利王）的政權敵視和迫害佛教，應五世達 賴和四世班 禪的請求，蒙古成吉思汗之弟的後代固始汗出兵青海和西康，推翻了朵康白利甲佈政權，收回德格、芒康等地。當固始汗推翻康區土王后欲返回時，索南群培（五世達 賴時期的格魯派攝政者）派人迎請固始汗進藏推翻藏巴汗政權，後與固始汗一起決定重建布達拉宮。在五世未成年之前，固始汗和索南群培被西藏人稱為“天空中的日月” ，是西藏權力最大的兩人。為了紀念固始汗平叛之功，索南群培在八廓街西南方向豎立起曲亞達爾欽。“曲亞”意為良策。
位於八廓街西北方向的經幡柱名字叫“扎西達爾欽”，扎西大家很熟悉，就是吉祥的意思。這個經幡柱是距離我們現在最近的一根，豎立於1986年。當時因為文 革等事情傳召大法會中斷了二十多年，特殊時期過後，為了慶祝法會恢復舉行，在十世班禪額爾德尼·確吉堅讚的主持下扎西達爾欽矗立在大昭寺附近。
不知道這幾個經幡柱有多少人忽視了呢？藏區旅行果真要眼觀六路，耳聽八方啊。更多藏區旅行問題歡迎添加攻略君W X：15614201965詳細諮詢。
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