堅持以人民為中心的根本立場，堅持人民的主體地位，就是要做到“兩個體現”，一是體現到世界觀上就是堅持人民立場，始終保持黨同人民群眾的血肉聯繫；二是體現到方法論上就是堅持走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去。
《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》指出：“黨的領導工作的正確方法，就是將群眾意見集中起來形成正確的決策，又到群眾中宣傳解釋，將決策化為群眾的行動，並在群眾實踐中檢驗這些決策是否正確”。我們知道，黨的歷史上，毛澤東並不是農民運動搞得最早的人，但卻是農民運動搞得最好的人。毛澤東之所以搞得最好，就在於他既善於做農民的學生，又善於做農民的先生。毛澤東經常舉彭湃的例子說明黨的幹部既要做群眾的學生，也要善於做群眾的先生。後來胡喬木說：“彭湃出身大地主，是個大學生，後來又做了共產黨的中央委員。但是，為了做農民工作，彭湃不得不脫掉白大褂，穿起農民的衣服；不得不改掉‘官話’，說起農民的‘土話’；不得不‘違背’無神論觀點，同農民一起拜觀音菩薩。但是，這樣一來，農民就信任彭湃，把彭湃看成自己人，願意聽他的話，願意聽他講革命道理。結果，廣東的農民運動就搞了起來，而彭湃本人成了農民運動的大王。毛澤東總結彭湃的做法，認為遷就農民的落後就要做農民的學生；但是，為著領導農民運動，又要做農民的先生。結果，毛澤東的農民運動做得更好更大。”就黨的領導方法而言，這就叫做“從群眾中來，到群眾中去”。
從群眾中來，黨的幹部是群眾的學生；到群眾中去，黨的幹部是群眾的先生。毛澤東在《關於領導方法的若干問題》一文中指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之於行動，並在群眾行動中檢驗這些意見是否正確。然後再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論”。這裡用了兩個“化”：第一個“化”，是從群眾中來，即把群眾意見集中起來向正確的決策轉化，“只有及時發現、總結、概括人民創造的新鮮經驗，才能獲得正確反映客觀規律的真理性認識，才能制定出符合客觀規律的科學決策”，這個轉化屬於認識論的轉化；第二個“化”，是到群眾中去，即把決策意見向群眾宣傳解釋，轉化為群眾的具體行動，“來自群眾的正確意見和真理性認識只有為群眾所掌握，才能轉化為改造世界的實際行動”，這個轉化屬於認識論向實踐論的轉化。只有這兩個轉化“化”得好，黨的幹部才算堅持了實事求是的思想路線，才有資格做群眾的先生。做好第一個“化”，使黨的幹部成為了群眾認識上的先生；做好第二個“化”，使黨的幹部成為了群眾行動上的先生。(高 山)
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