為人處世，講究外圓內方

中國著名教育家黃炎培先生，曾不止一次地講過，自己十分欣賞外圓內方”這個成語。他寫給兒子的座右銘中就有這樣的話： “和若春風，肅若秋霜，取象於錢，外圓內方。”黃炎培先生的話，實際上是“外圓內方”的一個很好的解釋。在他看來，“圓”就是要“和若春”，對朋友、同事、左鄰右舍，要敬重、誠實、平易近人，和氣共事；“方”就是要“肅若秋霜”，做事要認真、堅持原則。“取象於錢”，則是以古代銅錢為形象比喻，啟發人們要把“外圓”與“內方”有機統一。真可謂喻簡意賅，發人深省。
若以黃炎培先生的這個要求作為標準的話，許多人都有一些差距。有人內方外也方，待人接物不講方法，冷若冰霜，把同事關係搞得處處緊張；有人外圓內也圓，八面玲瓏，四處討好，毫無原則；還有的內不方外不圓，胸中既無真理，也無原則，到處惹是生非。這些人，對人對己都無好處，對於構建和諧人際關係更是有害無益。具備“外圓內方”的人，一定是一個“和群”的人，而“和群”是人的重要本質，是建設和諧社會的重要前提。在當今構建和諧社會的進程中，倡導做人處事要“外圓內方”，顯得尤為重要。
外圓內方的道理，似乎誰都明白。但要能夠堅持時時、事事做到外圓內方又不是一件容易的事。唐朝名相李泌幼時就有神童之稱，他七歲那年，唐玄宗召其進宮。當李泌入宮晉見時，唐玄宗正興致勃勃地與魏國公張說下棋。唐玄宗想試試他的才能，便示意張說考考他。張說以棋為題問道：“方，好比是棋局；圓，好比是棋子；動，猶如使棋活了；靜，就是棋死了。你能用方、圓、動、靜四字來比喻弈棋的道理嗎？”年幼的李泌立即脫口吟道：“方如行義，圓如用智，動如呈才，靜如遂意。”此言一出，驚得張說目瞪口呆。其實，李泌所言的“方如行義，圓如用智”，道出了“外圓內方”“修行”辦法，或許是對“外圓內方”人格意蘊的最好註釋。那麼，如何才能做到“外圓內方”呢？

首先，要將工夫花在“內方”上。所謂的“方”，指的是為人久處事，要做到人格獨立、靈魂正直，這也是一個人活在世上的“立世之本”。真正達到“方”得有理， “方”得有志。離開“義”字也不行，要胸懷大義。這個“大義”就是對自己所從事的事業無限的忠誠，對國家和民族滿腔熱血的真愛，對真理百折不撓地追求。無論何時何地，都能夠做到堅持真理，愛憎分明。在原則問題上，不左右逢迎、隨波逐流；面對錯誤行為、不良傾向，旗幟鮮明，敢於挺身而出，做一個正直的人。
其次，要注意做好“外圓”。這裡所講的““圓”， 並不是精於世故、老謀深算，而是一種高超的處世藝術。“‘圓”講究的是張弛有度，把握分寸； （圓”倡導一種豁達、一種大度、—一種寬厚、一種善解人種與人為善。在為人處事中，要力爭做到“和諧圓滿”的境界。遇到事，隋，要充分發揮自己智慧的力量，在交往中學會把握自己的情感、駕馭自己的意志，以開闊的心胸處事。這就要有與人為善的態度、寬人嚴己的風範、謙虛不躁的作風。遇到和同事發生分歧，不能得理不饒人、氣勢洶洶、言辭刻薄；而要講究方法，把原則性與靈活性相結合，這樣才能春風化雨。

我們不但把“外圓內方”作為人格培養的一個標尺，構建和諧人際關係的一個準則，還要力求做到“方”與“圓”有機地結合在一起。．只圓不方，是一個八面玲瓏、滾來滾去的“0”，那就是圓滑了；只方不圓，是一個四處稜角、靜止不動的“口”，面對的就是一盤死棋。要處理好兩者的關係，關鍵是做到大事講原則，小事講風格；做到以誠待人、以理服人、以情感人、熱心助人、厚德容人。

在現實生活中，一個人如果魄力驚人，那在特定的場合裡顯示一下自己的才華，有時也是無可厚非的。但是，如果太過分，不僅會傷害別人，也會誤傷自己。要知道，在紛亂繁雜的人際關係中，如果鋒芒太外露，性格太張揚，不但會挫傷別人，也會傷害自己，即使是一個才華橫溢的人，也會過早埋沒自己的才華，而不能為社會做更多的事。
外圓內方是中華民族幾千年來最為經典的處事哲理之一，伹恃儀去學習和繼承。人無論處在何時何地都喜歡聽別人的讚美之詞，即人人都希望得到社會的承認，這是人之常情。會為人處世者，此時必謹慎自重，適當藏其鋒芒，而不使其鋒芒畢露，即便覺得別人事情於得不好也不會妄加指責；那些忠直之人，此時也許參實話實說，這 不上讓人覺得你太過莽撞、鋒芒畢露了。
過分地將自己的才能展露出來，只會招致別人的嫉妒，導致自己的失敗，無法取得事業的成功。更有甚者，不僅因此失去了前途，還會累及身家性命。簡單地說，“有才華不可鋒芒畢露，對他人不可過於耿直地指責和批評”，這便是外圓內方。
這裡所講的外圓內方，並不是要我們違背道義和放下尊嚴去圓滑地做人，而是要你在堅持原則的前提下注重自己說話的方法和方式，這樣既可以表明自己的見解，達到自己的目的，又不會傷害別人，也保護了自己。