天下之大，無奇不有；史海之深，怪事百出。話說大明王朝一件怪事，至今叫人拍案驚奇，令人作嘔！
明太祖
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明熹宗天啟六年（1626），杭州張掖門內蓋建了大太監魏忠賢生祠，皇上親自賜題匾額。於是，各省風靡效仿建生祠，“竟為奢麗”，其中以浙江省最為厲害。浙江的生祠，宮殿亭式的超級華麗自不必說，至於所製作的魏忠賢塑像，更是“婉轉便捷，一切如生”，活靈活現，像活人一樣。
明朝太監
在一次官宴上，按當時風尚一定要恭請魏忠賢的塑像，奏樂會客，擺食進酒，全都享受像活人一樣的禮儀。這尊塑像的腹中置放著錫制的肚腸，上酒時，倒入錫腸中。估計將裝滿時，主人揖身恭請塑像出廳至庭下“小遺”——小便，即是拔掉錫腸下部的塞子，使酒流注到磁壇中。最後，命人撤去餚饌，連同磁壇中的酒賜給隨從眾官，大家恭恭敬敬爭先飲下魏忠賢的“尿”。
這是明代包汝楫《南中紀聞》中的一則記載，此事乃浙江巡撫潘汝楨所為，拍魏忠賢的馬屁，竟然“諂媚之工至此！” 這段史料無非說明當時的社會現象：魏忠賢的權勢到了何等地步！官員諂媚討好魏忠賢到了何等地步！
魏忠賢，少年時遊手好閒，品行不端。由於為賭債所逼，就自行閹割，改姓名為李進忠，於神宗時混入宮中為宦官。魏忠賢不大識字，智力也極平常，可就是這麼個小混混，竟然會威權超越過去任何一個宦官，也超越任何一個權相，甚至皇帝。
吳晗先生分析說：魏忠賢之所以弄權，第一私通熹宗的奶媽客氏，宮中有內線。熹宗聽客氏的話，魏忠賢就可以為所欲為。第二是熹宗庸騃，十足的阿斗，凡事聽憑魏忠賢做主張。但光憑這二點，還不至於起黨獄，開黑名單，建生祠，稱九千歲，鬧得民窮財盡，天翻地覆。更主要的原因，第一是政府在他手上，首相次相和他勾結一起。第二是他掌握政權，就能養活一批官，反正官爵出於朝廷，俸祿出於國庫，凡要官者入我門來！於是，政權軍權合一，內廷外廷合一。
《明史》說：“內外大權，一歸忠賢。”當時所有的奏書都不敢直呼魏忠賢名字，而稱“廠臣”，皇帝的獎勵詔書也都用最高讚頌之詞。人們喊他九千九百歲，崇拜之勢，天下如狂。據史書記載，魏忠賢所安插的黨羽，還有“五虎”、“五彪”、“十狗”以及“十孩兒”、“四十孫”等稱號。總之，從內閣、六部、以及四方總督、巡撫，都有他的死黨。
太監比官員權力大
吏部尚書魏廣微，為了巴結魏忠賢，起先以同姓尊他為兄，後來竟自貶輩分兒稱他為叔。當時百官中奸小之人紛紛拜倒魏氏門下充當乾兒，有個禮部尚書顧秉謙，時已老態龍鍾，捋著長鬚對魏忠賢說：“本想做您乾兒子，可惜鬍鬚已白。”於是讓他的兒子做了魏氏之孫。魏忠賢喜不自勝，賞給他文銀二百兩以示嘉獎。近人嶽鴻舉為此在《明代雜事詩》中嘆道：“乾兒義子拜盈門，妙語流傳最斷魂。強欲為兒無那老，捋須自嘆不如孫。
更荒唐的事情發生了，天啟年間全國各地開始了一場為魏忠賢建生祠的獻媚吹捧浪潮。為魏忠賢建生祠的始作俑者是浙江巡撫潘汝楨，他在天啟六年六月向皇帝提議：東廠魏忠賢，心勤體國，念切恤民，戴德無窮，公請建祠，用致祝釐。而明熹宗竟然下聖旨同意地方營建生祠，“以垂不朽”，還賞賜匾額“普德”。
此例一開，善於鑽營的官僚敏銳地察覺到魏忠賢和皇帝的態度，趨之若騖，唯恐落後，紛紛在各地為魏忠賢建立生祠，一時間幾乎形成了一場政治運動。第二年，各地生祠即達四十多座，而且都極為豪華。《明史》記載：生祠“極壯麗莊嚴，不但朱戶雕樑，甚有用琉璃黃瓦，幾同宮殿。不但朝衣朝冠，甚至垂旒金像，幾埒帝王”，“每一祠之費，多者數十萬，少者數萬”，而且“剝民財，侵公帑，伐樹木無算”。
建生祠在當時已經成為魏忠賢衡量官員對自己是否忠誠的標準，倡導則忠，反對則異。於是，建生祠和五拜三叩頭的儀式，成了官員對魏忠賢表示忠誠的舉動，極盡媚態。薊遼總督閻鳴泰在請建生祠的奏疏大肆吹捧魏忠賢“治平績著，覆載量弘”，還在薊州生祠建成之際舉行了迎接魏忠賢“喜容”（偶像）的典禮。巡撫劉詔行五拜三叩頭禮，與迎接皇帝別無二致。兵備副使耿如杞頗有反感，只作長揖而不拜，遭到劉詔參奏，魏忠賢立即派錦衣衛緹騎把耿如杞逮捕入獄。這就更加助長了宵小之徒的崇拜氣焰。天津巡撫黃運泰為魏忠賢建生祠，迎接魏忠賢“喜容”的儀式隆重程度超過薊州。禮儀之隆重比祭祀歷代帝王有過之而無不及，阿諛奉承言辭之露骨、肉麻之極。
筆者注意到薊州生祠建成典禮史料中，對魏忠賢“垂旒執笏”帝王相“喜容”（偶像）有這樣一段具體描繪：“祠以宏麗相尚，瓦用琉璃，像加冕服。有沉檀塑者，眼耳口鼻手足宛轉一如生人，腸腑則以金玉珠寶充之，髻空一穴，簪以四時花朵。”這和《南中紀聞》中描繪的魏忠賢塑像極為相似。“至為忠賢像，婉轉便捷，一切如生”，不同的是，一個塑像肚腸裡塞滿金玉珠寶，一個塑像肚腸裡灌滿佳釀美酒；一個腦袋上挖個洞，擺放四時花朵；一個身體下部開個洞，可以撒“尿”給人喝。
由此可見，《南中紀聞》中的記載絕非虛妄，當時為魏忠賢作塑像風靡一時，而且官員們各有各的高招，真是玩絕了！
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