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愛新覺羅·阿塔考辯
孫相適
新賓滿族自治縣是清朝發祥地。在新賓大地上得天獨厚留存的那些清代遺蹟中，有一個清皇室後裔居住的村莊——上夾河鎮腰站村。該村現在居住著占人口數三分之一的愛新覺羅後裔肇氏居民，這些居民的祖先是愛新覺羅·阿塔的六個兒子。所以，說腰站，就必然說腰站的歷史；說腰站的歷史，就必然說阿塔和他六個兒子。
遼寧古籍出版社1996年出版的《滿族家譜研究》之第六篇《愛新覺羅宗譜研究·附阿塔宗譜》第85頁有如下表述：
“新賓支愛新覺羅氏始祖為阿塔。阿塔生於明崇禎六年（後金天聰七年，1633年），滿族鑲藍旗人。由副理事官曆任，康熙七年升山西巡撫，康熙八年降為四品官。康熙二十五年九月授永陵副尉，康熙三十六年六月授永陵總尉。康熙五十六年卒，年85歲。生子13，長子德特赫，次子鳳庫，三子福海，四子綬山，五子留格，六子察馨，七子察庫蘭，八子特克新，九子尹登，十子察庫丹，十一子哲爾懇，十二子巴圖，十三子賽必圖。阿塔由巡撫降為四品，康熙二十五年授永陵副尉,乃攜家帶子由京城赴永陵任上,途徑新賓上夾河腰站村時,見此地山青水秀,即將家小安置於該村,他另攜十二子巴圖赴永陵上任。阿塔自京城來關外赴任時共攜帶7個兒子，即留格、察馨、尹登、察庫丹、哲爾懇、巴圖、賽必圖。除十二子巴圖安置於永陵居住，餘六子皆安頓在腰站村。”“這六子形成了今天腰站村滿族愛新覺羅氏的六大支派。”
這篇文章是筆者所見此類文章的最早之篇。上述引文開頭關於阿塔本人的介紹，是根據《愛新覺羅宗譜·己冊》（以下簡稱《宗譜》）上的阿塔的小字注寫的。後面關於兒子那些話的寫作依據，筆者尚不知曉。此文問世之後，就一再地被述說腰站歷史者所襲用。
近時，筆者在搜尋關於阿塔的歷史資料時，發現上面的表述與史實有相悖之處。茲將自己拙見不揣淺陋發表出來，並求教於方家。
一、阿塔在北京官場的大起大落
關於阿塔為官的情況，《大清聖祖仁皇帝實錄》（以下簡稱《實錄》）裡面有記載。《實錄》卷二十一，第十四頁，康熙六年（1667）三月載：“升工部郎中覺羅阿塔為大理寺卿。”大理寺是平允刑獄的機關，長官叫“卿”，原來三品，在任命阿塔為卿之前十幾天，改為二品。阿塔由管工程建設的工部升到監督刑獄的大理寺當一把手，不論是從崗位重要性看，還是從品級的變化看，阿塔顯然是受到了格外的重用。阿塔到大理寺後，繼續受到重用。《實錄》卷二十五，第十二頁，康熙七年正月癸亥（二十四日）記載：“以大理寺卿覺羅阿塔為山西巡撫。”巡撫相當於現在的省長。阿塔主持大理寺工作僅僅十個月，就出任二品封疆大吏。
阿塔在山西巡撫任上一年零五個月的時候，朝廷發生震驚全國的重大事件：康熙八年五月某日，輔政大臣螯拜入內廷，十五歲的玄曄用布庫（摔跤）擒拿鏊拜。《實錄》卷二十九，第六頁，康熙八年五月戊午（十四日）載：（康熙）“諭吏部，近究審鏊拜等罪案，知莫洛，白清額，阿塔皆其黨羽，本當逮問，治以重罪。念其既經用為督撫，畀以地方重任，受事以來，剔除加派火耗等弊，姑從寬免罪仍留原任。”
讀文至此，我們知道了阿塔得以迅速提升的原因，原來他是鏊拜培植的黨羽。朝廷繼續清查鏊拜的同黨。《實錄》卷三十一，第十一頁，康熙八年九月癸丑（二十三日）載：“山西巡撫覺羅阿塔，以品行不正，降四級，隨旗行走。”阿塔這年37歲。康熙九年，大理寺卿品級由二品改回三品。從這時開始，阿塔結束了在政治舞臺上快速擢升又快速跌倒的一幕喜悲劇，進入黯淡、鬱悶、較長的平靜時期。
二、阿塔在永陵所任職務名稱的疑問
《宗譜》記載阿塔“康熙二十五年九月授永陵副尉，康熙三十年六月授永陵總尉。”“副尉”、“總尉”是個什麼官職呢？筆者在查閱資料中一步步陷入困惑，暫時找不到完美的答案。
我們先看永陵官職的設置。1996年出版的由李鳳民為主編，陸海英、傅波為副主編的《興京永陵》一書作了介紹。該書“五、總管衙門”寫道：“總管衙門是守護永陵的武職機構。”“最高長官為‘總管’，是衙署中掌關防大印者，正三品，康熙九年設。在他之下設左右翼長（滿語噶喇達）各一人，官階四品，為康熙九年與總管同時加設。”“翼長之下設有滿洲八旗防禦（又稱八旗章京）十六人，官階五品，左右翼各八人。領催四員”。“國戚章京品級三名，筆帖式二名。”並且指出翼長是副總管。
永陵還有一個文職機構叫“掌關防衙門”。該書“六、掌關防衙門”作了介紹：“掌關防衙門的最高官職為掌關防官，文職正四品，康熙十二年與掌關防衙門同時設置，是衙門的掌印官。”“掌關防官下設副關防官兼武職尚膳一人，正五品。”“副關防官兼內管領一人，官階五品，康熙二十一年設置。”
請注意：在李鳳民關於永陵非常翔實的介紹中，沒出現“總尉”、“副尉”這兩個詞。
《實錄》中有兩處關於阿塔在永陵任職的記載。《實錄》卷一百五十一，第二十一頁，康熙三十年（1691）年五月載：“以永陵總尉覺羅阿塔為永陵總管。”《實錄》卷一百八十八，第十四頁。康熙三十七年（1698）六月戊申記載：“永陵總管覺羅阿塔，以年老乞卸任，允之。升驍騎參領德承銘為永陵總管。”
根據這兩條記載，我們知道阿塔在康熙三十年之前任永陵總管，康熙三十七年六月因年老解任。
我們重溫《宗譜》的記載會發現：阿塔小字注中沒出現“總管”這個名詞。阿塔“授永陵總尉”的時間與“為永陵總管”的時間相同——康熙三十年（五月是下旨時間。六月是上任時間）。
這裡出來矛盾了，在《實錄》裡，總尉不是總管；在《宗譜》裡，總尉是總管。這怎麼解釋呢？筆者學識有限沒有找到期望的答案。
《實錄》和《玉牒》（《宗譜》的前身）都是清代官修正史，具有同等的權威性，不能輕易地否定哪一個。在存在諸多疑惑的情況下，如果必須說出阿塔任何職的話，那麼筆者認為：說“阿塔在康熙二十五年任永陵副總管，康熙三十年升任永陵總管”能比較合適些。與“興京城守尉”沒有關係。
三、“阿塔攜七子赴任說”違背史實
《愛新覺羅宗譜研究》的“攜七子赴任說”似乎很確切，不曾見有質疑。
我們下面來看《宗譜》的記載。為了澄清史實。有必要不厭其煩地將十三子小字注的相關資料予以原文轉抄，以便研究。
“第一子德特赫幼卒順治十年癸己（1653）年、正月初七日亥時嫡母瓦爾喀伊爾根覺羅氏那郎阿之女生，順治十四年丁酉四月初十日申時卒，年五歲。”
“第二子鳳庫幼卒順治十五年戊戌（1658）六月初九日嫡母（嫡母名字同上省略，下同）生，順治十八年辛丑三月二十六日申時卒，年四歲。”
“第三子八品官福海二子順治十七年庚子（1660）十二月初二日戌時嫡母生，承襲伊父阿塔廕監，與康熙十六年（1667）授八品官，康熙六十一年壬寅（1772）十月二十日亥時卒，年六十三歲。”（嫡母、妾因與本文無關省略，下同）
“第四子 筆帖式 綬山 一子 康熙二年癸卯（1663）五月初七日申時嫡母生，康熙三十一年（1692）二月補刑部筆帖式，康熙三十三年（1694）三月因病告退，雍正三年（1725）乙巳六月二十日丑時卒，年六十三歲。”
“第五子 留格 二子 康熙二年癸卯（1663）五月二十三日丑時庶母何氏何明之女生，乾隆二十三年戊寅（1758）七月初三日申時卒，年九十六歲。”
“第六子察馨四子康熙六年丁未(1667)十月十三日未時嫡母生，雍正十三年乙卯(1735)四月初二日辰時卒，年六十八歲。”
“第七子察庫蘭幼卒康熙十年辛亥七月二十日申時嫡母生，康熙十三年甲寅三月二十一日辰時卒，年四歲。”
“第八子特克新幼卒康熙十四年乙卯十一月初三日寅時嫡母生，康熙十八年己未三月二十三日丑時卒，年五歲。”
“第九子尹登二子康熙二十六年丁卯（1687）九月二十九日申時庶母張氏張二之女生，乾隆四十三年戊戌（1778）八月初十日丑時卒，年九十一歲。”
“第十子察庫丹六子康熙二十八年己巳（1688）八月二十日未時庶母張氏張二之女生，乾隆四十一年丙申（1776）五月初八日申時卒，年八十八歲。”
“第十一子哲爾懇五子康熙二十九年庚午（1690）十二月二十三日寅時庶母韓氏韓群之女生，乾隆三十八年癸己（1773）七月二十三日子時卒，年八十四歲。”
“第十二子巴圖四子康熙三十年辛未（1691）九月十二日戌時庶母張氏張二之女生，乾隆十二年丁卯（1747）九月初十日卯時卒，年五十七歲。”
“第十三子賽弼圖四子康熙三十一年壬申（1692）八月初八日子時庶母張氏張二之女生，乾隆二十八年癸未（1763）十一月二十二日未時卒，年七十二歲。“
下面以阿塔年齡為縱線，把其家庭情況簡單梳理一下。
阿塔在北京結婚後，21歲得第一子德特赫，5歲夭亡。26歲得第二子鳳庫，4歲夭亡。28歲得第三子福海。31歲連得兩子：四子綬山、五子留格，留格是庶母何氏所生。35歲得第六子察馨，這一年，阿塔升任大理寺卿，接著阿塔大起大落，36升任山西巡撫，37歲受到撤職處分。阿塔從受到處分到離開北京這17年裡，只生兩子，都四五歲夭折。阿塔在康熙二十五年54歲時離開北京回興京，這一年，福海27歲，綬山、留格都24歲，察馨20歲，共四子。請注意，尹登以下五子還沒出生。
四個兒子中，哪個留北京了呢？三子福海肯定留在了北京。他按照清朝的“蔭任”制度，先去國子監學習肄業，再經考核合格授以八品官。還有第四子綬山也很可能留在了北京，阿塔從北京走後的第六年，綬山於康熙三十一年29歲到刑部補缺任筆帖式。福海和綬山後人都不旺，傳至第四代孫，就都“無嗣”了。阿塔赴任時所攜帶的兒子是五子留格、六子察馨。
阿塔脫離了京城的紅塵，回到故鄉永陵，就像來到了世外桃園，不僅倍感山水親近，更有羈鳥回林之感，心情舒暢多了，人也年輕了，又娶了兩個妻子：張氏、韓氏。張氏特好，肩挨肩地接連給他生了四個兒子，韓氏也生了一個兒子。阿塔到任第二年55歲得九子尹登，57歲得第十子察庫丹，58歲得第十一子哲爾懇，59歲得第十二子巴圖，這年阿塔升為永陵總管。60歲得第十三子賽弼圖。阿塔66歲解任時，留格36歲、察馨32歲、尹登12歲，察庫丹10歲、哲爾懇9歲、巴圖8歲、賽弼圖7歲。解任之後，阿塔又安度20年晚年，85歲故去，埋葬在腰站西后山。
這七個兒子中除了巴圖的另外六子什麼時候去的腰站呢？
居住臺灣的愛新覺羅·玉銘在本支簡譜的《源流概要》中記載：“先祖福字輩阿塔於康熙年間，自永陵附近覺羅族群中遷出移居腰站，康熙二十七年自永陵移葬其父龍錫於腰站西后山為祖墳。”筆者覺得其說可信。
（本文先發表於孫相適所辦的2004年7月11日出版的《厚厚的落葉續篇》第3期，後發表於2005年第1期《撫順社會科學》。）
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