色諾芬是古希臘著名思想家，他也是首位使用“經濟”（OǔKO—HOMNə）一詞的學者，至今在歐洲國家的主要語言中，也都在使用“經濟”這個詞。這一用詞最早出現於他的《經濟論》中，由詞根OǔKOC（家庭、家務）和HOMOC（規則、法則）組成，本質是“家庭管理”。“家庭管理”是指對奴隸主莊園的管理，因此實際上他的《經濟論》主要是研究希臘社會的奴隸制家庭經濟問題，他本人的經濟思想也集中體現在《經濟論》與《雅典的收入》兩篇文章中。在中西方哲學界，色諾芬的經濟思想一直受到重視，雖然他對於社會生產方式的論述並不是完全成熟的，但是他對社會經濟領域的開創性研究，具有重要歷史意義，成為了西方古代經濟哲學思想的源頭。

一、農業的重要意義

在《經濟論》中，農業被視作財富的源泉和一切技藝的基礎，佔有重要地位。色諾芬反覆論證農業的重要特點和其影響力，不僅是強調農業對於社會的重要性，還突出了從事農業對人們思想的影響。他論述道“農業是其他技藝的母親和保姆，因為農業繁榮的時候，其他技藝都興旺；但是在土地不得不荒廢下來的時候，無論是從事水上工作或非水上工作的人的其他技藝都將處於垂危的境地了”，這一段話也被法國近代重農學派的代表人物魁奈作為其重要著作《經濟表》的題詞。在色諾芬看來，從事農業是享樂而非簡單的勞作，是增加財富和鍛鍊身體的手段，農業不僅能培養人的性格，還可以讓人們有忠於國家的堅定決心，因此農業作為經濟的基礎，應該大力提倡。

從古代到現代，農業對於國民經濟的發展就有重要作用，它制約著其他部門的發展。色諾芬將農業看作高於其他產業的目的，也是為了“反對雅典民主政治所採取的發展商業和扶植貨幣經濟的方針”。但是色諾芬的農業經濟思想也有偏頗之處，他的農業能夠“誠心誠意地教育那些能夠學習的人，使他們公平正直；因為你服侍得越好，她報償您的好東西就越多”的觀點，似乎對於所有生產行業都適用，並非農業獨有的特點，而且他並未考慮到生產資料和生產工具的改進升級對於農業的制約和影響。

色諾芬將農業上升到了哲學思考的層面，他本人有一定的農業經驗，主要是從戰場迴歸後，在自己所獲領地上開始農業建設，積累了豐富的經驗，具有切身體會。農業的日常生活能產生豐富的情感，與工業建設和現代經濟建設不同，農業是一種純天然的狀態，具有很強的生活情調，與自然的關係非常密切的一種勞作。農業從事者一年四季都在奔忙，從而培養起了勇敢剛毅的品格，這樣的品格也確是一種美德。很多學者都將色諾芬的這一思想，歸為經濟倫理學的範疇，“經濟生活是人類生活的一個最重要的方面，任何一種方式的經濟生活都內涵或要求一種相應的倫理道德。”因此，色諾芬推崇農業建設，將起視為其他產業的基礎，是非常具有哲學意味的，關乎著人的生存幸福、人的身體與精神、自然能力和社會能力的全面發展。

二、對經濟管理的重視

1. 對財富的界定

縱覽人類經濟歷史，物質財富的創造是人類經濟生活的重要部分，色諾芬對於財富有獨特的見解，洞見了人類經濟生活的根本，也提出了諸多值得思考的經濟哲學問題。雖然他所論述的內容不全面，且邏輯上相對於現代經濟來說不夠完善，但仍然為我們提供了深思的方向。

他在《經濟論》中討論了財產管理的問題，對於什麼是財產和財富，作出了界定。他將那些能給自己帶來好處，能從中受益的事物視為財富，如果不能帶來好處，即便是實際擁有某物，也無法視為財富，所以根據色諾芬的觀點，從根本來說，同一件事物對於不同人來說是否能成為財富，要看一個人實際使用的情況。雖然這樣的觀點帶有市民階級所固有的功利主義思想，但是他已經充分認識到財富的使用價值。

有意思的一點是，色諾芬並非僅僅在財產的使用價值層面討論財富問題。在《經濟論》中，關於什麼是財富的討論是色諾芬在財產管理的框架內進行的。他的論述包含了這樣的思想，“如果一個人能利用財產管理的學問來增加財產，那麼財產管理的學問對他來說就是最大的財富”，也就是說，財產管理的學問，是人們能夠藉此獲得財富的一種財富，一個人即便是沒有一般意義上的財富，他擁有了管理學問，能夠依次獲得財產的增加，也是一種其他意義上的財富。由此，色諾芬對人的知識和資歷也提出了相應的觀點，一個人能夠充分利用知識和資歷去增加財產，那麼這樣的知識和資歷也是其財富的一種，如果一個人擁有知識和資歷，卻不去使用它，那麼也不能稱其為財富。顯而易見的是，色諾芬還無法將商品的價值和交換價值區分開來，但是他的分析方法已經對後來的經濟學家產生了重要影響。

由此我們可以看出，在色諾芬的思想觀念裡，在人與對象的財富關係中，人的主動創造性顯現出來了，財富變成了人的財富。“只有人或生活主體把周圍的存在者乃至他自身實際地用於實現自己的存在和發展，才有對他來說的財富”，這一思想也被視為現代經濟學主觀效用理論的源頭。

2. 對分工的認識

在現代經濟管理中，分工也是經濟管理的一個重要方面。色諾芬的分工理論是其經濟哲學思想的重要內容，他對於分工的論述不僅有經濟學層面的考量，還涉及了哲學層面。馬克思曾經對比了柏拉圖和色諾芬的分工，並指出“前者認為分工是社會分為等級的基礎，後者則以他特有的市民階級的本能已經更加接近工場內部的分工”。但由於色諾芬並未對分工做出科學的分類，因此我們可以根據後來馬克思的形成的科學的分工理論，在自然分工、社會分工、生產部門內部分工上，對色諾芬的分工觀點做相應的區分及研究。

在自然分工的層面上，色諾芬強調根據男女的年齡、性別等自然特點進行勞動分工。“神從一開始就使女人的性情適宜於室內的工作，而使男人的性情適宜於室外的工作”，“神使男人的身心更能耐寒耐熱，能夠忍受旅途和遠征的跋涉，所以讓他們從事做室外的工作。而女人呢？由於他使她們的身體對於這種事情的忍耐力較差，所以我認為，他就讓她們做室內的工作”對於這種根據人的生理條件不同而形成的分工，色諾芬還從當時的法律規定來說明其合理性，法律宣佈了男女雙方各司其有所長的工作是光榮的。因此按照男女來分工，使得家庭管理有一定的秩序，雙方互相合作，讓家庭的經濟有所增長，就至少不會造成財產的損失，從而保持了家庭經濟管理的有序性和穩定性。類似的分工方式不僅是在當時，即使在近代資本主義社會和當今社會都仍有影響。男女之間的確存在天然的差別，但是此種差別是否對男女的從事方向有所規定，恐怕不能定論，這與古希臘的經濟與文化狀況密不可分。

在社會分工的層面，色諾芬從個人能力的有限性來論述了分工的必要性，這已然是一種依據職業來進行的劃分，人們彼此獨立勞作，但也在一定程度上互相依存。而社會分工也分為生產專業的分工和根據能力特點的分工，這兩者都造就了職業的劃分。在《居魯士的教育》中，色諾芬已經論述道木工、泥瓦匠、農民之間的社會分工，也看到了大程度的分工程度比小城市更高，社會分工實際上受到了時常的制約。不僅如此，他還注意到分工的細緻程度影響著勞動技藝和產品質量，分工程度越精密，技藝和生產質量就越高，也就是他所說的“同一個人同時要製造床、門、犁、桌子，有時還要造房子”的時候，很難把一切都完成好。在另一種分工方式上，他論及了領導者和執行者、腦力勞動者和體力勞動者的分工特點，天才的、勇敢的、有學問的領導者對於各種事業都很重要，對於那些有絕對權力的人，應該對勞動者有顯著的影響。雖然在他的論述中沒有詳細闡述領導者的重要程度，但是他已實際論述了四個方面，即由分工而擔任的領導職位、由領導職位而擁有的權力、領導者的素質和才能、以上各點發揮的作用，對於分工已有了精闢見解。

生產部門的內部分工則是前一種分工的深化和具體表現，兩者之間的差別在於：社會分工是或者可以是彼此獨立的，但是生產單位內部分工則是在一個生產單位內相互結合的；社會分工的勞動者單獨生產一定的商品，生產單位內部分工的勞動者承擔一部分勞動，不單獨生產產品；社會分工具有自發性，生產單位內部分工則是在一定的規範之下進行的，有框架性的安排。正如色諾芬所說的那樣,“但在大城市裡，每一個人都能找到許多買者，只從事一種手藝就足以維持生活。有時，一個人只靠縫皮鞋為生，有的人只裁衣，有的人只縫紉。從事最簡單的工作的人，無疑能最出色地完成這項工作，這是必然的。”色諾芬的分工思想作為其管理思想的一個重要組成部分，已經朝向了經濟效益的提升，是非常可貴的，我們也能看出他的這些觀點已與現代社會的經濟分工和社會分工十分相似了，可以說是現代管理智慧的雛形。

在這些分工之上，色諾芬還反對了一些對人的身心健康有害的分工，他指出粗笨的工作讓勞動者靜止坐在室內，呆在高溫炙熱的火爐旁，損害了他們的身體和精神。這類工作讓人沒有閒暇去交友和關心城邦大事，導致了不善於交往和缺少保衛國家的能力的弊端。這也是色諾芬在分工層面的哲學考量，看到了必須注重人的身心、人的能力與社會發展的協調性，這也與前所述的農業發展相契合。

三、價值理論的貢獻

雖然前文在色諾芬對於財富的觀點中已涉及了對於價值問題的探討，但仍有必要將其價值理論單獨闡述，作為補充。他所表達的勞動創造財富的觀點，實際上就是後來勞動創造價值的萌芽，他說明了農業的優越性後將其推向具體，耕耘、播種、耕種、放牧都是具體的勞動活動，在這樣的勞作中提供了人類生活所需，而由此演進的分工，實際上也是價值體系的一部分，是自然而然的一種發展。

我們已經陳述了色諾芬對於商品的“使用價值”的發現，但他還無法將“使用價值”和“交換價值”區分開來。“一支笛子如果不拿來賣，就不是財富”，事實上他的隱含的“交換價值”的概念只是從簡單的觀察經濟生活中得來的，這兩者的差別是由馬克思完成的。馬克思指出分工引起交換，又指出分工的“規模”取決於市場大小，才科學地解決了分工和交換的問題。

色諾芬還論述了價格理論和貨幣職能理論，他在《雅典的收入》的文章中以黃銅為例，說明了生產過剩的時候，商品價格就會下降，對於當時的商品經濟情況來說，是符合實際的。在貨幣職能方面，他也已經論述了其作為流通手段、儲藏手段和國際貨幣的職能，“人們喜歡儲藏白銀不亞於他們喜歡使用白銀”，“如果他們擁有的白銀太多，他們就會把它儲藏起來。”可見色諾芬已形成了對於貨幣職能的認識。

四、總結

儘管色諾芬的經濟理論有一定的侷限性，也具有理論產生初期無法避免的粗糙之處，但他仍然是古希臘一名極具見地的、傑出的經濟學家，他的理論也為後來的經濟學發展奠定了重要基礎。他的經濟思想、管理思想與現代社會經濟的發展有相通之處，《經濟論》和《雅典的收入》也蘊含著現代經濟管理思想的智慧和光芒。我們不能低估他所做出的貢獻，關於他的其他經濟思想，還可作進一步的深入研究，以更好地瞭解經濟發展和現代社會的分工、財富等方面的問題。