平常總聽別人說某某事件成為了“羅生門事件”，那“羅生門”到底代表了什麼？。
羅生門，源自日語，最早在日文漢字中寫作“羅成門”，就像天安門、地安門一樣，是個城門的名字。只不過這個城門有點悲慘，古代的日本常年兵荒馬亂，民不聊生，這個逐漸被廢棄的城樓上堆滿了屍體。整個城樓看起來陰森恐怖，被人們認為是地獄之門。
羅生門
再後來，隨著芥川龍之介的小說《羅生門》與黑澤明的電影《羅生門》逐漸被人們熟知，羅生門逐漸成了一個文化符號。
小說《羅生門》
芥川龍之介的短篇小說《羅生門》雖然不長，卻將人性之惡描繪的淋漓盡致。被雨澆的渾身溼透的家庭因被主人驅逐而徘徊在接頭，走投無路。萬般無奈之下，他想到了當強盜，認為自己除了當強盜別無選擇，只是還缺乏足夠的勇氣。當他走上城樓以後，卻發現一名老婦人在拔一具無名女屍的頭髮，老婦人告訴他：“當然，拔死人頭髮也不對，可這些死人在世的時候也沒少幹這檔事······不這麼幹，還不得餓死，這也是窮的沒辦法呀，而我現在幹這事兒，也沒有覺得有什麼不對，不幹，就得餓死，沒辦法······。”正是這段話讓這位家丁下定決心做強盜，拔掉老婦人的衣服後消失在黑夜裡。
羅生門
在殘酷的生存面前，人性中的善惡選擇成了一道無解的難題。在這種惡劣的環境裡，人性的陰暗面往往被無限放大，正如《羅生門》裡出現的人物都沒有通常意義上的好人，為了生存拋棄家丁的主人，為了生存拔掉女屍頭髮的老婦人，為了生存將蛇肉冒充魚乾賣掉的女商販，為了生存將老婦人衣服拔掉的家丁，所有的人都在生存面前露出了自己陰暗面。
在惡劣的環境下，人們是堅守善的底線還是墜入惡的深淵，芥川龍之介用他的小說給出了答案。從此，羅生門不在僅僅是生死的地獄之門，更是人性善惡的地獄之門。
小說《竹林中》
芥川龍之介的另一部小說《竹林中》通過描述樵夫、行腳僧、捕快、真砂（武士妻子）、亡靈（武士金澤武弘）的供詞描述了武士妻子被姦汙後不知所蹤、武士被殺的離奇案件。案件離奇的是即便有三個證人，也沒能還原案件的真實情況，反而因為每個人的說辭讓整個案件更加撲朔迷離。
小說也並非強調案件的真相，而是旨在通過證詞尤其是三位主角的證詞來表現對人性的考量。
強盜多襄丸說自己只想姦汙真砂，並不想殺人。當他事後準備溜之大吉的時候，婦人真砂哀告訴他兩個男人只能活一個，誰活下去就跟誰走。多襄丸也不願意使用卑鄙的手段殺掉武士，而是與武士進行公平決鬥，繼而殺掉武士婦人則趁機不知所蹤。
竹林中
婦人真砂說在她被侮辱後她首先考慮到的是自己丈夫的感受，可是當她趕到自己丈夫身邊時，卻發現了丈夫眼中輕蔑憎恨的眼光。自尊心受到傷害的她決定先殺掉丈夫隨後自殺，可她殺掉丈夫後自殺未遂，只能逃掉。
亡靈借女巫之口還原了武士金澤武弘眼中的事件經過。強盜多襄丸姦汙自己妻子真砂後，要求真砂跟他走，而他神迷意蕩的妻子決定跟強盜一起走。走前，妻子真砂要求強盜把自己丈夫殺死，這連強盜都看不下去，將真砂踢倒在地。真砂趁機逃走，強盜將自己鬆綁後溜之大吉，自己選擇了自殺。
在三人口中，大家都看到的是對當事人自己有利的敘述，強盜多襄丸將自己描述成了一個敢作敢當、光明磊落的真漢子，婦人真砂將自己描述成遭受侮辱又不被理解的弱者，武士金澤武弘則把自己描述成為維護武士道精神而自殺的武士。
這些人都以自己利益最大化為目的，無視事件的真相，將人性的虛偽、自私暴露無遺。現實生活中羅生門的事件也比比皆是，每個人都在為著自己的利益自說自話。
電影《羅生門》
著名導演黑澤明的電影《羅生門》則是將《羅生門》與《竹林中》合二為一，通過改編將小說搬上熒幕。電影的背景正是羅生門，行腳僧、樵夫、奴僕（可視為被拋棄的家丁）在羅生門這座破落的城樓下講述了《竹林中》所發生的故事。與小說不同的是，樵夫不再是一個完全的第三者，他因為拿走插在武士身上的寶刀而成為事件的參與者，而且樵夫目睹了整個事件的過程，使整個案件的真相逐漸浮出水面。
電影《羅生門》
影片的最後又加入了一名棄嬰，奴僕想扒掉棄嬰身上的衣服，遭到樵夫的阻攔，在樵夫質問奴僕時卻被奴僕說出了他拿走寶刀的真相，樵夫最終還是從行腳僧的手中接過了棄嬰，決定領養他。
電影的演繹不但使真相浮出水面變成可能，同時也將人性的善展現了出來，樵夫領養棄嬰無疑象徵著人性最終迴歸善良。
芥川龍之介更願意相信人性之惡，所以他的兩部作品裡都是對人性惡的描述；黑澤明最後選擇了相信人性，對人性的迴歸充滿信心。
無論如何，羅生門時至今日已成為一個文化符號，很多事件都可以用“XXX羅生門事件”來形容。
小說《羅生門》
如果想更多地瞭解芥川龍之介、領悟羅生門的文化符號，《羅生門》一書不可不讀。該書不但收錄了《羅生門》、《竹林中》兩篇小說，更是集合了芥川龍之介的大量短篇小說，每篇都是描寫人性的精品，這本世界文學名著，不可不讀。
閱讀更多 無亦 的文章
