為村子招魂
村子漸漸空了，空了。
只剩下了老人和孩子。
十幾年前，我國的自然村有360萬個，現在，只剩下270萬個。
古城周邊曾經有3000多個村。
2012年，有150個消失了，2019年光高新一個區就要拆掉68個村。主城區不斷拉大，村子越來越少了。
發展是好事，發展的速度把鄉村文明遠遠地拋在了後邊，鄉愁跟不上城市化步伐，剩下的只是嘆息！
在嘆息聲裡，老廟沒了，祠堂沒了，鐮刀、鋤頭沒了，老樹、澇池沒了……
故鄉還在，村子的魂已漸漸死去。
許多人漂泊在異鄉，或許成了白領，成了老闆，有的甚至成了異鄉人。
一談起故鄉，就有無盡的想象，彷彿又都還是個文化人。
誰也不願說故鄉落後、愚昧、貧窮，而願意被鄉愁美化著，藉以表達自己對故鄉的無限思念和眷戀，以及不可磨滅的故鄉情懷。
儘管在外面都是人精，回到老家，回到故鄉，瞬間就被故鄉的愚昧貧窮淹沒，隨波逐流，或者無能為力，或者視而不見。
村子的那些懂鑽營著，成了老人教育的榜樣。膽大心黑，不擇手段，不計後果，敢於挑戰道義和法律底線之人，被許多村民當做自己孩子學習的榜樣。
許多進過號子的人像在國外留學鍍了金，儼然成了飛橫跋扈的畢業證書。
有錢，就是成功。錢包鼓，就是人上人。
德高望重成了可恥，被利益矇蔽的眼睛已經沒有了是非觀，錢就是權威。所以在農村，再也沒有了憑威望和德行成為村幹部的。
故鄉還在，但古老的鄉規民約、宗族家訓的血脈早空了，家長制、族長制被擊潰得體無完膚。
每到春節，返鄉潮在全國湧動，就是下刀子也要趕在年三十回到家，似乎童年的記憶在那時又回來了。
家家蒸包子，戶戶包餃子，殺豬燉肉歡歡喜過大年。
然而一年一年，年味越來越淡。過去，大年三十祭祖，初一走丈人，初二走舅家，初三待親戚，初五過後送燈籠，年要過到正月二十以後。
逐漸都沒了，現在一天走好幾家親戚，過年也成了形式。回來除了走親戚，就是打麻將玩撲克。
一座小小村子，晚上燈火通明處，準是一家“商店”。“商店”不為賣東西，而是擺滿了方桌、麻將桌之類，有的還有小二樓，桌子擠滿了大半個店面，商品卻不是十分齊全。
一座村子竟有十多家這樣的店。
早上九點左右，男男女女會不約而同來到習慣經常聚集的場所，不分晝夜，天昏地暗，肚子餓了，泡包方便麵或啃幾塊餅乾吃兩根劣質火腿腸喝一瓶啤酒就了事。
下雪、下雨尤是佳時。扎金花、挖坑、推對子、飄三葉一齊上陣了，夥伴們一年都沒有見過面了，此時風雲聚會一起，才個能一顯身手，一決高下。
有時候一年的血汗錢一夜輸個精光，還強作歡顏，諞著在外面的舞馬長槍。回到家裡後，夫妻吵鬧甚至大打出手，父母唉聲嘆氣，這種現象屢見不鮮。
春節過後，打工大軍又滿懷豪情的北上或南下了，辛苦努力流淚流汗地、甚至低三下四地去掙錢，等待來年回來，依然重複同樣的故事。
現在的年輕人，給家裡買個空調兩千塊心疼受不了，買個手機半年數月一換，都是幾千塊，卻一點不心疼。
吃的喝的穿的全在網上採購，手機成了全民的愛好，每人都是低頭族，往往全家人捧著手機玩微信，電視開著卻沒有人看。
連吃飯的時間都不放過，晝黑顛倒，玩累了睡，睡醒了又玩，放任讓生活處於一種無聊的惡性循環。你看像不像清末的國民，人手一杆煙槍，像極了人家說東亞病夫的年代。
這些年，村上考上名牌大學的微乎其微，考上一般大學的也廖廖無幾，未完成學業輟學的越來越多了。他們自嘲著說，人家有點能力的都進城裡上好學校了，我們上的是沒有了好老師的爛學校，考不好情有可原。
於是乎，家長想盡千方百計，用盡關係，把平生不說的話都說了，不愛拉的關係都拉了，讓孩子進城讀書。
城裡的孩子拼命報各種培訓班，農村的孩子拼命進城，都是為了不輸在起跑線上，似乎對著，實際想想，這何嘗不是一種悲哀。
空心校園、空心村越來越多。故鄉還在，希望卻完了，可憐了，我們的下一代。
連熟人之間也成了點頭之交，老鄉都變得陌生起來。
許多村子人心惶惶，等著拆遷，有的一耽擱就是幾年，年輕人等著成為富翁。
老年人唉聲嘆氣，哀的是故土難離，哀的是自己已經看不清未來，世界變化的如此快，年輕人今後咋辦呀。
老人最見不得拆，高樓再高，我不想上麼，老家平天平地，再破再爛，也不嫌。
年輕人最愛拆，不勞而獲就成了百萬富翁千萬富翁。中年人也比較愛，自己辛苦大半輩子在土地上刨亂，也麼攢下幾個錢，如今有了錢，娃們還沒有到能做主的時候，自己也可以享享清福或者做別的打算，不想再和土地打交道了。
拆遷可以讓人一夜暴富，讓富人錦上添花，讓窮人有了尊嚴感。
拆遷就像是一場折騰。
折騰好了，新農村新天地。折騰瞎了，老百姓受苦。
許多村搬完了，安置樓遲遲未動，人們在期望中等待。許多土地原先的項目落實不了，村民成了沒有土地的農民。看著自己的土地閒置荒無，卻種不了。
上了樓算是城裡人，卻沒有固定工作。自己是農民，卻沒有莊稼可種。
而沒有拆的村子，許多土地也一直荒蕪著，人們在荒蕪土地的同時迷失了方向。
種糧食費事不掙錢，種子化肥還有耕種收割，算下來，費心巴力掙不了幾個錢，還不如不種，還能領村裡的糧食直補，種那划不來的莊稼幹什麼。況且家裡有人打工掙錢，也不愁吃穿。
種莊稼的方式也全然不一樣了，過去都是犁地、鋤草，如今全靠除草劑和農藥，多年以後，土地板結，甚至土壤中毒，莊稼減產甚至發生病害，也只能望土地而興嘆。
老人哀嘆而力不從心，年輕人無心於此。村莊的衰落，在不知不覺中不可避免了。
農事到了岌岌可危的時候，“農’已經不被當作能登大雅之堂的文化，我們每天吃著糧食，卻讓農陷入不堪境地。
誰破壞了農業發展自有的生態平衡，讓農業陷入了急近功利的惡循環？
誰讓鄉愁失去？誰讓敬畏失卻？誰又導致了糧食和食品安全，人人自危？這個社會戾氣越來越重，究竟是誰的過錯？
心無所畏，行就難止。失去了敬畏的社會，換來了大自然的報復。天作孽猶可恕，自作孽不可活，人自己自食惡果，怪不得別人。
那些懂鄉禮，知農事的真正農民和鄉紳逐漸消失殆盡。
村子裡的老廟祠堂、老樹老宅城門樓也消失了，那些能留下回憶的鐮刀、斧頭、架子車、風箱、轆轤、拿丁丟方、老碗會也沒了。伴之的鄉規民約、傳統文化的丟失，鄉愁也漸漸淡化，根的意識逐漸薄弱，人逐漸失去敬畏，人心不古。
敬畏感逐漸失去了，人不再敬畏天地、敬畏自然、敬畏先賢、敬畏傳統，沒有了敬畏，村沒有了魂，人沒有了魂。
失去了鄉規民約、失去了賴以自豪的鄉愁感、儀式感。
晚輩罵長輩，兄弟爾虞我詐，妯娌仿若路人，兒女打父母，不是人變了，是人失去了敬畏，啥事情都會幹出來。
現代文明和財富極大豐富了，人情味卻越來越淡化和缺失了。
鄉村城市化走的太快，文明被丟棄在後邊，村子發展的太快，村子人的思維還僵化滯後。城市的發展速度和人們思想的滯後產生了矛盾，就造成了根的斷裂。
現在，國學氾濫讓人寒心，就是因為許多所謂國學大師像耍把勢，光會奏樣子，看著像模像樣，把許多精髓丟了。
譬如不知從什麼時候開始，國人把“農”排斥在“國學”之外。也不知從什麼時候開始，國學失去了史、子、集。
那些音樂、書畫、數術、醫藥、建築、駢文、小說似乎就不是國學，國學被剝離得只剩下漢服唐裝和四書五經“之乎者也”。
對有著創造了人類歷史上最燦爛的農耕文明的中華民族來說，不得不說是一種悲哀。
初春的一天，天還不是很暖和。在鄰村的安置樓下，一排足有十人的老婦，一個挨著一個蹲在牆根，像麻雀擠堆堆，目光呆滯，一言不發。門道進來一個人，特別是生人，才目光跟著轉動一下。
我沒有看到她們搬到新樓房的喜悅。那一刻，讓我無限感慨！那一刻，尤其讓我懷念，懷念村子。
村子沒了，村子裡的人都成了遊蕩的孩子。從沒有的覺得故鄉這麼近，卻那麼遠，只留下空落落的心。
故鄉也成了斷了線的風箏，老人看著村子的天空，誰能給我遙控回來?
別了，村子。
故鄉猶在，村魂已逝，我願意站在故鄉的冢疙瘩上，為你招魂！
（本文完）
本文作者提出的挽救村子，為村子招魂的措施，在最後，單獨提出來與大家探討。
招魂的措施之一
中國人都有一個詩酒田園的夢。南懷瑾先生說：“三千年讀史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。”
中國文化一直是以鄉土為基礎的，一旦村莊消失，文化也會隨之斷裂並流逝。必須足夠深刻的認識到鄉村的價值。
鄉村的生態離開了鄉村主體一味地只是為城市休閒服務並不可取，農家樂也只是“偽生態”。
所以“望得見山，看得見水”的自然生態和“記得住鄉愁”的文化生態價值應該統一。
招魂措施之二
任何發展都不能以犧牲農民的鄉土情感基礎為代價，不能讓農民失去鄉土主人意識，發展美麗鄉村要以農民的鄉土認同感為基礎。沒有鄉土認同的鄉愁會只能是都市人的休閒心理的矯情表演。
城鄉共融是一條必不可少的道路。充分理解農民不願走，農村的空村現象，開發的土地不要荒置，村落不再是髒亂差，形成農民人心不變冷的鄉村新態勢。
招魂措施之三
農村要有自己的產品，不管是特產還是綠色食品，要有特色，吸引城裡人。農村一般都有自己的獨特歷史，突顯這些鄉村的故事性，讓鄉村文化成為特色。
發展“一村一品”和“一鄉多業”機制，培育特色農業，譬如生態、景觀、旅遊、養生等農業新形態。
招魂措施之四
全域旅遊是未來農村發展的一個好路子。當然這類有景區服務型的鄉村，休閒度假化鄉村，文化鄉居型鄉村，體驗型鄉村等等。
並健全農村法制，保障新態勢的農村健康發展。
招魂措施之五
要保留農村固有的精神傳承，老廟祠堂，鄉規民約，要讓儀式感得以延續。心有所畏，行有所止。
當然，城鄉發展不均衡的矛盾是必然的，讓農民的鄉愁文明跟上城市發展，最起碼不落得太遠，才會讓農民真正歡心。
村子雖去，村魂依然在，鄉愁是不可磨滅的，鄉村是農民的鄉村，也是城裡人的遠方
這樣的農村才是真正和諧美好的鄉村。你說呢?
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