老子是道家学派创始人，后世尊其为“道教始祖”、“太上老君”。老子的最大功劳，在于超出天地之外，别假设一个“道”！老子的思想核心是朴素的辩证法，时至今日依然受用。老子的传世作品《道德经》更是全世界历史文化遗产的宝贵财富，它是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》不仅是一部哲学著作，更是一部兵法奇书，因为书中蕴藏着许多启人心智的“天道”或“天规”。学习《道德经》中的以下三条“天规”，教你做人做事，无往而不利。因为老子思想的精华，全都体现在这三句话上。
1、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》
释义：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
老子特别善于从自然规律中参悟出人生道理，比如他说：上善若水，水善利万物而不争。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。因此，人也应该学习“水德”，为而不争，最后福气反而更多。
不争，是老子思想的精华之一。不自见，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
为人处世，“不争”才是王道。不争，乃大争；不争，则天下人与之不争。这用金庸先生的话说就是：“他强由他强，清风拂山岗。他横任他横，明月照大江”，用《卜算子·咏梅》里面的话说就是：“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
2、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《老子·道经·第七章》
释义：天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
《易经》里面有句经典名言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，即：天体的运动刚强劲健，所以君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，所以君子应增厚美德，容载万物。
天地所以能长久存在，一则是因为它们“自强不息，厚德载物”，更主要是因为它们“不自生”，即不占用外物（比如说名利）。天空之所以如此浩瀚，是因为它懂得包容万物，自强不息；大地之所以如此博大，是因为他懂得藏污纳垢，海纳百川，有容乃大。
老子用“玄德”一词来形容天地的美德：“生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”，即：让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
人也要多学习天地之“玄德”，多奉献付出，少占用名利，才能更加长久，越发展越好。只管耕耘，莫问收获，老天不会亏待那些默默奉献的人儿，因为善有善报。而且，你的善报还会传给自己，正如《易经》里面所讲：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，即行善积德的家庭，必然有更多的吉庆；而作恶坏德的家庭，必定会有更多的祸殃。
3、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。——《老子·德经·第六十六章》
释义：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。
大自然中，善居下位的江海，容纳百川，积蓄更多力量；人也要向大自然学习，善居下位，包容万事万物，甘愿做天下的“川谷”，永恒的德性才得以充足，恢复到自然本初的素朴纯真状态。
小角色，往往喜欢骄傲炫耀，自以为是；而真正厉害的人往往谦虚低调，不露锋芒。
真正得道的圣人，虽然地位居于人民之上，但言辞谦下，把自己利益放最后面。哪怕他居于众人之前，大家也并不会感到负担或者受害，甚至是大家都乐意推戴他。因此说，你不与天下人相争，所以天下没有人能和你相争。
结语：老子在《道德经》中的思想精华——不争、不自生、善下之，全都体现在以上三句话上。学会了《道德经》中的这三条“天规”，可以教你如何做人做事，无往而不利。
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