老子是道家學派創始人，後世尊其為“道教始祖”、“太上老君”。老子的最大功勞，在於超出天地之外，別假設一個“道”！老子的思想核心是樸素的辯證法，時至今日依然受用。老子的傳世作品《道德經》更是全世界歷史文化遺產的寶貴財富，它是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
《道德經》不僅是一部哲學著作，更是一部兵法奇書，因為書中蘊藏著許多啟人心智的“天道”或“天規”。學習《道德經》中的以下三條“天規”，教你做人做事，無往而不利。因為老子思想的精華，全都體現在這三句話上。
1、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。——《老子·德經·第八十一章》
釋義：自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
老子特別善於從自然規律中參悟出人生道理，比如他說：上善若水，水善利萬物而不爭。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。因此，人也應該學習“水德”，為而不爭，最後福氣反而更多。
不爭，是老子思想的精華之一。不自見，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易激怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
為人處世，“不爭”才是王道。不爭，乃大爭；不爭，則天下人與之不爭。這用金庸先生的話說就是：“他強由他強，清風拂山崗。他橫任他橫，明月照大江”，用《卜算子·詠梅》裡面的話說就是：“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”
2、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《老子·道經·第七章》
釋義：天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
《易經》裡面有句經典名言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，即：天體的運動剛強勁健，所以君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，所以君子應增厚美德，容載萬物。
天地所以能長久存在，一則是因為它們“自強不息，厚德載物”，更主要是因為它們“不自生”，即不佔用外物（比如說名利）。天空之所以如此浩瀚，是因為它懂得包容萬物，自強不息；大地之所以如此博大，是因為他懂得藏汙納垢，海納百川，有容乃大。
老子用“玄德”一詞來形容天地的美德：“生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰”，即：讓萬事萬物生長繁殖，產生萬物、養育萬物而不佔為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。
人也要多學習天地之“玄德”，多奉獻付出，少佔用名利，才能更加長久，越發展越好。只管耕耘，莫問收穫，老天不會虧待那些默默奉獻的人兒，因為善有善報。而且，你的善報還會傳給自己，正如《易經》裡面所講：“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃”，即行善積德的家庭，必然有更多的吉慶；而作惡壞德的家庭，必定會有更多的禍殃。
3、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。——《老子·德經·第六十六章》
釋義：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的後面。
大自然中，善居下位的江海，容納百川，積蓄更多力量；人也要向大自然學習，善居下位，包容萬事萬物，甘願做天下的“川穀”，永恆的德性才得以充足，恢復到自然本初的素樸純真狀態。
小角色，往往喜歡驕傲炫耀，自以為是；而真正厲害的人往往謙虛低調，不露鋒芒。
真正得道的聖人，雖然地位居於人民之上，但言辭謙下，把自己利益放最後面。哪怕他居於眾人之前，大家也並不會感到負擔或者受害，甚至是大家都樂意推戴他。因此說，你不與天下人相爭，所以天下沒有人能和你相爭。
結語：老子在《道德經》中的思想精華——不爭、不自生、善下之，全都體現在以上三句話上。學會了《道德經》中的這三條“天規”，可以教你如何做人做事，無往而不利。
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