通州是京城的東大門。清朝，王維珍有詩《古塔凌雲》：雲光水色潞河秋，滿徑槐花感舊遊。無恙蒲帆新雨後，一支塔影認通州。
秋高雲淡之際，來到位於京杭大運河北端西畔的通州“三廟一塔”，跨過欞星門，泮橋、戟門率先映入眼簾。儒家的大成殿、崇聖殿之後就是佑勝教寺和紫清宮。
“三廟一塔”分別指的是：儒家的文廟、佛家的佑勝教寺及燃燈佛舍利塔、道教的紫清宮。儒、釋、道三家在這裡互為緊鄰而又相互獨立，建築結構呈“品”字形佈局。以儒家文廟居中，規模也最大，體現了封建體制中儒家思想的核心地位，而釋、道兩教分列兩側，居於輔助地位。充分體現了中國歷史上三教並存、互通有無的特徵，也體現了大運河文化的開放性與包容性。
通州文廟建於元大德二年，紫清宮建於明代中期，佑勝教寺不晚於北齊，燃燈佛舍利塔約在北周時期建立。“三廟一塔”集佛塔“鎮河”，道觀“抗旱”，文廟“興盛”為一體。
文物不一般！最早最大的雌獅和又重又長的皇木
元皇慶至至順年間（1312-1368），戶部京畿都漕運使分司署設於通州城東北部位，管理通惠河、壩河轉漕事宜。時鑄造雄雌兩尊鐵獅置於大門前。現存一獅為雌獅，置於三教廟院內。
通永道署鐵獅，元代皇慶二年（1313年）鑄造的雌獅，高1.4米，寬0.6米，蹲坐狀，梗頸，頭略右傾，禿頂，蜷毛覆耳披肩，口張舌卷，怒目前視，胸前懸鈴，身腿無毛而光潤，前右足按座，左足前屈，利爪下撫臥狀昂頭幼獅，鑄法細膩，栩栩如生，是北京現存最早最大的鐵獅。
運河出土皇木。3根皇木於2005年4月挖掘出土，其中最大的一根為格木，殘長10.85米，重3噸多，截面為方形，邊長均為60釐米，與金絲楠木同等質量，長成這種規模需要上千年，此木在河底埋藏了400多年。其餘兩根中小號的一根為7.5米，重2噸，大號的一根為8.1米，重3噸多，是2根“硬合歡”。三根皇木均質地堅硬，為當時建造北京的皇木。
老言故語：“北京城是漂來的。”指的是北京城的皇家宮殿建材基本都是從南方的江蘇、安徽、雲南、貴州、四川、湖南、湖北、江西等省地利用運河運來的，主要是木材河磚石。通州有兩個皇木廠村，因存儲建設北京所用皇家木材得名。運河出土皇木是見證了運河文化的珍貴文物。
看看佛、道、儒在通州的發展歷程
佛教約東漢末年傳入通州地區。東漢至曹魏時期在今甘棠鄉建有甘泉寺。
北周時期，通州佛教已經有一定影響力，通州燃燈塔就建於此時。史料記載，唐代貞觀年間，尉遲敬德曾督修甘泉寺河燃燈佛塔。唐中後期，在今張家灣村附近建有淨業院河林皋寺，說明唐代通州的佛教十分興盛。
遼金時期，佛教在通州有了進一步發展，寺院更多。遼代在於家務鄉西垡村建有天宮寺，在宋莊鎮富豪村建有普通寺，在西集鎮望君疃村建有壽安寺。金代在宋莊鎮雙埠頭村建有隆興寺，在通州城內建有靜安寺（靜安寺衚衕以其命名），在馬駒橋建有崇覺寺，在小竇各莊建有永慶寺。
元明清時期，佛教寺院遍佈通州城鄉，幾乎每個村都有廟，有的甚至不止一座，寺廟勢力很大，擁有大量財產，十分富有。如中倉的華嚴寺有香火地千餘畝，西營地區的王恕園有香火地800餘畝，南城外的三義廟有50餘畝。
道教早在西漢時就在通州流傳。唐朝十分重視道教，在通州有廣泛的信眾。通州地區最早的道教廟宇是遼代建的隆禧觀。最大的道教廟宇是元代建的裡二泗佑民觀。
明清時期，通州的道觀很多，馬駒橋地區的碧霞元君廟在當地信眾中很有影響力。還有三廟一塔景區內的紫清宮。
自遼將燕京確定為南京後，通州不僅成為京師的“左輔雄藩”、“漕運重鎮”，也成為文教興盛之地。
遼代以前，與通州的教育相關的史料十分有限。遼代建立以後，將儒學確定為官學。到金代，學校教育以經、史、儒家典籍為主。金天德三年（1151年）潞縣升格為通州後，通州設有州學，有專人負責教育。
明清時期，地方按照行政區域劃設府、州、縣學，傳授儒家經典和宋明理學，統稱“儒學”。“各學教官，府設教授、州設學正、縣設教諭，各一，皆設訓導佐之。”明清時期通州教育機構主要有文廟（學宮）、書院、義學、私塾四種。
通州文廟。文廟，又稱孔廟，是紀念和祭祀我國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建築。歷史上，通州地區有兩座文廟：通州文廟和漷縣文廟，都屬於學廟，又稱學宮，是地方官辦學校。
通州文廟（學宮）位於通州城北，州衙署西側，元大德二年（1298年），知州趙居禮建。經過多次修繕和擴建，到明嘉靖年間，文廟規制齊備，通州學宮不僅規模較大，各種禮樂器齊備，而且藏書豐富。清末隨著科舉制度廢止，通州文廟（學宮）的原有功能不復存在，每年春秋兩次祭孔儀式也逐漸遠去。
文廟裡的建築多復建
大成殿，文廟的主體建築，始建於元大德二年（1298年）。唐代時稱為文宣王殿，宋代崇寧三年（公元1104年）宋徽宗趙佶取《孟子》：“孔子之謂集大成”語義，讚揚孔子思想集古聖賢之大成，下詔更名為大成殿。大成殿五間，進深三間，現裡面供奉的是孔子及弟子的木質牌位。
聖訓亭，始建於大德二年（1298年），2004年復建。弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。“聖訓”是遵從聖人的訓誡，《論語》體現了中華民族許多優秀的傳統美德，聖訓亭也因此得名，是通州文廟教化學子的場所。
崇聖殿，始建於元大德二年（1298年）2014年復建，寓意為“景仰德政，崇尚聖賢”。清雍正元年（1723年），追封孔子上五代祖先皆為王爵，此殿是祭祀孔子上五代祖先的建築。
燃燈塔上兩千餘鈴鐺隨風響
南北朝時期，通州城北每逢多雨年經常受洪水威脅，於北周築燃燈佛舍利塔以鎮潞水，俗稱鎮河塔。歷經唐、遼、金、元、明、清歷代重修。清康熙九年重修時，塔座增設磚階，且四周設八角環廊。十八年七月庚申巳時（1679年9月22日9-11時），三河、通州發生大地震，塔身圮，發現瓦礫中有數十粒舍利子，橙紅色、透明，與一顆佛牙，今舍利與佛牙置塔天宮中。同治年間再予重修。1979年該塔為北京市文物保護單位。
此塔為八角形十三層密簷式磚木結構實心塔，全高56米，基圍38.4米、對面直徑11.6米，由須彌座、塔身、塔剎構成。塔身共懸鈴2248枚，共置神、佛像408尊，每角梁下壁處各傾置一尊磚雕力士神像，共104尊。於第十三層西北面頂近剎座處，長有一株200餘年榆樹，1987年移植葫蘆河畔。
民間有“先有燃燈塔，後有通州城”之說。該塔地處京杭大運河的北端，巍峨聳立，鎮守漕河，成為通州古城的標識性建築，亦是歷史上著名的通州八景之“古塔凌雲”。燃燈塔的周邊建有坐糧廳、司空衙署等眾多漕運機構，是為漕運的中樞。塔北有“葫蘆頭”，是進京漕船朝發夕至的起始點，波光塔影，風景無限。這些古老建築見證了京城漕運史滄桑變化，為大運河留下了珍貴的歷史記憶。
紫清宮中的傳統手工藝——花絲鑲嵌廠入住
紫清宮建於明代，坐北朝南，一進院落。清同治六年（1867年）、光緒年間重修。解放後為河北省通縣專區政府使用。1958年北京花絲鑲嵌廠使用。在1959年6月時尚完整存在。“文革”間，拆除東配殿及山門東倒座耳房。紫者即紫府，清者即清都，紫清宮即紫府清都之宮殿，“皆是神仙所居”。
廟中主祀道教中最高三尊天神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊與太清道德天尊，與佑勝教寺所奉佛教祖師燃燈佛，文廟所奉儒教祖師孔夫子輩分相同。廟內曾塑有太上老君徒弟哪吒三太子像，活靈活現，引人喜愛；又因哪吒能呼風喚雨，每遇旱情，群眾來此廟祭拜哪吒，下雨解除災情，故俗稱紅孩兒廟，與燃燈塔鎮河防澇相呼應。
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