王欣是中國美院的老師，
去年5月，他接到了業主老馬的委託：
把杭州一間再普通不過的60平米酒店式公寓，
改成具有中國文人情趣的房子。
王欣榨乾了每一平米，
在60平米中造出了8個空間，
2.7米的高度裡，設計了15種高差，
又用古代造園的方式，
在極小世界裡創造了數十種的遊玩方式。
房間裡沒有一件傢俱，
來的人都問：
“我坐哪裡，我站哪裡？”
王欣專門把《韓熙載夜宴圖》裡
優雅的古人摳出來，做成效果圖，
教導老馬和他的朋友們，
如何優雅地坐臥、站立。
現在，老馬幾乎終日足不出戶，
喝茶、玩石頭、把朋友喊來聊天……
他還計劃，邀請各路文人來做雅集，
討論中國山水、賞石，
然後把談話一一記錄下來，
做一本仿宋代《洞天清錄》的書。
老馬是安徽靈璧人，從十幾歲就開始研究石頭，收藏的賞石大大小小加起來有十幾萬塊之多。
他在徑山有10畝地，想做一個園林給石頭安家。聽說我研究的是中國傳統園林，就跑到美院找我，希望給他做設計。
見到我之後，他決定先把10畝地的事情放一放，把他在杭州良渚60平米的工作室拿出來，希望我來小試牛刀一下。
良渚文化村位於杭州市區的西北邊，居住密度不高，空氣也好，不少杭州人選在這裡買房，把這裡當成自己的第二居所。
原本的房間是標準的酒店客房，比最普通的住宅樓還要無趣。一間大床房附帶一個洗手間，窗外是20平米的露臺，一眼便能望到頭。
老馬8年前買下這裡，一直當做自己的工作室。我第一次來看的時候，被這裡的簡陋和擁擠嚇了一跳：房間裡只有一張桌子、一個貨架，上面塞滿了大大小小上千塊石頭。
我跟老馬商量，乾脆把關於石頭、山水的理念直接搬到家裡頭來，在室內營造出一方天地，還給它起名為“小洞天”。
僅容一人通過的洞口背後，
是由內向外的四重天地
小洞天的入口，在一條非常無聊的走廊裡頭。兩邊是一模一樣的房門，唯有這扇小門顯得特別，指引著客人走向一個關於中國的小世界。
小小的一個洞，入口僅跟人一樣高，每次進來都要小心低下頭。
鑽進洞之後，第一印象是萬千層次、無盡深遠。
步入洞口，不能直接進入房間，而是要往下沉，走過一條“山路”。路的盡頭有一個轉折，才會發現整個“洞府”漸漸打開了。
進入洞天的中央，是一個廣袤的盆地，闖入一場山中雅集。這是第一重天。
穿越盆地，打開書房的八扇隔門，見埋山書房，山月掛簷，這是第二重天。
書房後面是茶室，茶室與中央盆地隔著洞遙相呼應，這是第三重天。
從茶室出庭院，有“金屏”、“碧松”，視線可以遠眺到院外，這是第四重天。
以畫意重塑現代人的日常姿態
“小洞天”建好之後，很多人一進來就問：“我應該坐哪裡、站哪裡？”
我認為，小洞天裡的生活，應該跟現代人的日常生活不一樣，於是做了10張有些特別的效果圖，把五代十國時期南唐畫家顧閎中《韓熙載夜宴圖》裡的人物，放進了這些圖紙裡，去點醒這個空間的使用方式。
小洞天效果圖
會選擇《韓熙載夜宴圖》裡的人物，是因為他們不僅長得美，衣服、動作也很美。這種美不是做作的，它是真實的，能跟小洞天裡的場景產生完美互動。
小洞天效果圖
小洞天裡沒有傢俱，整個地形就是一件巨大的傢俱。來的客人可以坐、可以倚著、躺著、甚至是斜靠。我鼓勵大家參考效果圖裡古人的姿勢，當然，你也可以自己發明合適的姿態。
我覺得，現代人是沒有多少禮儀感的，我們不知道手應該放在哪裡，不知道怎麼注意自己的坐姿。
進入小洞天的那一刻起，你就是洞中人、畫中人，是傳統詩意審美情境當中的一個人，衣服、坐姿，甚至一舉一動都要匹配這個空間。
“十屏八遠”，用園林構造一個小世界
小洞天有特別的結構，我把它歸納為“十屏八遠”。屋子裡沒有傳統意義的隔牆，我用十個屏風劃分空間。
十個屏風，依照橫列和縱列分佈在屋子四周，它可以是一面牆，也可以是一扇窗。當你以為到了一個空間的邊緣，實際上另一個空間開始了。
比如說，書房的背景是一種屏風，批簷下有月亮闖進了讀書的畫面，這個屏風變成了讀書的背景，人可以坐在簷下與月亮一起讀書。
臥室的窗戶，也是一種屏風，整個臥室是一個山殿，它形成的這個立面是毛玻璃的帳子，晚上燈光從裡面透射出來，就像一個發光的屏風。
中央的盆地，是一個開闊的聚會場所，躺在這裡，向四周環視，能夠看到八個方向，我把它叫做“八遠”。
環顧四周，可遊“八遠”
“遠”是中國山水畫空間構造的基本語法，宋代的郭熙這樣定義:“山有三遠：自山下而仰山巔謂之高遠；自山前而窺山後謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠。”
躺在中央的盆地，由近及遠，由高及低，可以看到八個不同進深的風景。每一個“遠”後面都有來路和去向，分別對應著玄關、階梯、高榻、臥室、書房……它不僅是距離上的遠，也是時間和維度的遠。
榨乾每一平米，八個空間八種風景
我們榨乾了這裡的每一平米，每一個地方都沒有被浪費，2.7米的高度裡，一共有15種高差。在這裡吃喝拉撒睡，完全沒有問題。
細數的話，“小洞天”有八個空間。第一個空間是在入口的轉折口，我把它叫做“待合山路”，是一個等候空間。
第二個空間是一個睡午覺、小憩的地方。我們在盆地的上空設置了一個“天宮”，好像仙人的眼睛，撥開雲霧在關照這個小小的世界。有一張高塌，可以在裡頭午睡，我把它叫“天宮照遠”。
臥室，不是傳統臥室的樣子。我做了一個山臺上的臥殿，裡面沒有床，就好像是鑽入一個櫥櫃，將自己包裹起來藏在溫柔鄉里，叫做“眠山之遠”。
第四個空間，是一個“滿園春色”的衛生間。推開門的時候，好像是春色撲面而來。
書房是第五個空間。讀書時要避免干擾、埋頭苦讀，將自己圍在書山裡，墜入山谷裡埋頭讀書，所以叫做“埋書之遠”。
第六個空間是這個與庭院相接的茶室。而茶室的一側牆上開了一個扇形的小洞，適合老馬內觀靜坐，是第七個空間。
第八個空間，是所有七個空間匯聚到中央的一個空間，它是中央的一個窪地，沒有一個特殊的界限，喝茶、烤火、聊天，就是大家聚在一起的地方。
因為沒有房間的概念，所以也不存在所謂的走道，來的人可以自由選擇走的路線。僅臥室就有三種進入的方法——可以跨過書桌、登上山臺進入臥室，睡醒再從窗戶爬出來，完全不用按照規則。
中國的好山好水缺少好房子，
希望“小洞天”可以填補空白
我們當初給老馬看設計圖紙的時候，他很震驚，同時也充滿疑問，“這樣做會不會太密？做完會不會很擁擠？” 從材料、細節甚至到高差，他都有種種質疑。
老馬只好天天守在這裡盯現場，甚至看著工人釘釘子、做榫頭、鋸木頭，把工人盯得都發毛了。
施工快結束的時候，老馬終於放下心來。他不僅擁有了一個工作室，也獲得了一個獨立居所。
我從他上千塊石頭中選了九塊，按照主次擺放在不同的空間。
有的像人一樣蹲踞在廊下，有的是在山路的轉彎處，好像在等待一個人，有的像徽章一樣嵌在屏風中，作為家徽的存在，還有些是跟人同坐在一個坐榻上，可以說是千姿百態。
現在，他基本上終日足不出戶，在這裡看書，或者是找朋友來聊天。
這個空間最多的時候能容下二十幾人，可以開一個小型講座，大家聽累了可以倒地就睡。
我們還有一個計劃，請當代文人來小洞天做雅集，在洞內討論山水、賞石，然後把談話一一記錄下來，做一本仿宋代《洞天清錄集》的冊子。
小洞天完成以後，也有人提出質疑，覺得我們摳出夜宴圖中的人物，只是為了表達表面的審美。
“洞天”是一種臆想的營造方式，小洞天，即是把一小塊山石變形放大，可入住、可觀遊、可生活。
小洞天不是一個“用”的空間，而是一個“玩”的空間，它沒有一個確定的功能，也無法按照慣常來評價，是一個重新發現生活情趣的空間。
其實，空間是一個領導者，能把我們的生活、起居都帶起來。我們要向古人學習，原來正確的走路、起立、坐下、端茶應該是這樣的。
中國的山水和鄉村，普遍缺乏一個具有中國特色的建築空間和景觀空間。我希望小洞天的出現，可以填補這樣的空白。
閱讀更多 一條 的文章
