張議潮與他的歸義軍（08）——歸義軍首領張淮深全家被殺之謎！

公元867年(唐懿宗，鹹通八年)，張議潮入長安為質，臨行前，他將河西軍務總委於張淮深（張議潭之子）。

張淮深主政沙州期間，歸義軍的形勢日漸嚴峻。

唐僖宗乾符三年（876年）西州回鶻連續攻陷伊州（新疆哈密），劫掠酒泉。

至此，西州回鶻向東，甘州回鶻向西，對歸義軍形成了左右夾擊的態勢。

同時，歸義軍內部的權力鬥爭也是暗流湧動。

由於張淮深始終沒有獲得“河西節度使”的旌節，沙州政治力量間的派系之爭越演越烈。

正是在這種內外交困的局面下，唐昭宗大順元年（890年），沙州城內爆發了一場人間慘禍。

大順元年二月，歸義軍府衙內變亂遽起，張淮深及其六個兒子全部被殺。

這一重大事件，一直都是學界研究的焦點。學者們見仁見智，聚訟紛紜，但至今仍莫衷一是。

究其原因，並不僅限於張淮深死的撲朔迷離。還因為，此案是張氏歸義軍由盛轉衰的轉折點。

對於這件血案，史學界形成了以下幾種觀點：

觀點一、作亂者為索勳，並自立為歸義軍節度。

索勳為張議潮的女婿，“因此變生肘腋，張淮深猝不及防，舉室壎斃，索勳既殺淮深兄弟，遂自立為節度”。

景福元年(公元892年)，唐廷正式承認索勳為河西歸義軍節度使。

後張議潮第十四女(即李明振之妻)藉助河西李氏的勢力誅殺索勳，“賴太保神靈，辜恩剿斃，重光嗣子，再整遺孫”。

擁立張承奉（張議潮之孫）為歸義軍節度使，張議潮之柞，因而復振；

觀點二、作亂者為索勳，但只殺了張淮深一家，並未奪其位。

“淮深卒，弟淮囗嗣，淮囗卒，託孤議潮婿瓜州刺史索勳。勳乃自為節度。”

這段碑文中缺失的兩個關鍵字，有學者考證其為“淮鼎”，也就是張議潮的兒子；

觀點三、作亂者為張淮鼎，此事與索勳和河西李氏無關。

張淮鼎死後，索勳接任，再後張承奉接任；

觀點四、張淮深的兩個庶子“殺父自立”。

有學者考證出，沙州事變中張淮深並未“舉室壎斃”。

張淮深除了和他一起殞命的六個兒子以外，還有兩個庶子，正是這兩個庶子發動這次事變；

觀點五、變亂由唐朝政府發動。

還有學者根據《張淮深墓誌銘》中“豎牛作孽，君主見欺，殞不以道，天胡鑑知”的記述，認為沙州之變與張氏家族內部無關。

是因為張淮深曾參與“朱玫之亂”，致禧宗逃鳳翔、興元，因而被唐王朝賜死，或直接派兵鎮壓殺死。或者假手其它方鎮勢力、軍事集團，或張淮深部下的叛逆者殺之。

對於以上種種假設，我們試著來分析一下。

一、被唐王朝賜死，或直接派兵鎮壓殺死？

唐僖宗時期的“田(令孜)朱(玫)李(昌符)之亂”，發生在關中地區，變亂導致唐僖宗逃出長安，在鳳翔和興元（今漢中）間流竄。

我們知道僖宗晚期，河西東段的涼、甘、肅三州，已經分別被涼州溫末和甘州回鶻控制。沙州使臣入關中朝覲，都曾因涼州事亂而受阻數年。

這種情況下，實在看不出歸義軍涉足關中動亂的意義何在？

要知道，歸義軍雖然名義上歸屬唐朝管轄，節度使也由唐朝任命。

但這種歸屬的意義，基本上僅限於表明唐人的身份，並以此在河西地區，民族混居的環境下，凝聚唐朝遺民的人心。

參與遠在關中的動亂，莫非能讓歸義軍節度使更上層樓，進階為皇帝？

雖然，歸義軍後期的領袖張承奉，確實自立為“西漢金山國”，自稱“白衣天子”。

但至少在張淮深、張淮鼎、索勳等人所處的時代，還沒人敢動這種心思。

其次，晚唐時期皇權旁落，對於封疆節度根本沒有什麼控制力。

想賜死一個節度使，如果沒有大兵壓境，這幾乎就是痴人說夢。

但這一時期敦煌的文獻中，沒有任何有關軍事行動的記載。

另外，沙州歸義軍是一個相當封閉的軍事政治集團。

這點，從其節度使一直在張氏家族、曹氏家族中傳承就能看出端倪。如果唐朝皇帝真有一封詔書，便能賜死歸義軍節度的權威，那何不換個人來幹？

再說了，如果真是唐庭賜死張淮深，又何必禍及家人？

如果罪至滅族，那又為何沒滅乾淨？

張淮鼎、索勳以及河西李氏，都是姻親關係卻安然無恙。

而且，索勳還有能力保護張淮深的女兒。

這些疑問，都是“唐庭賜死”假設，無法自圓其說之處。

這種猜測的來源，大概是受了《張淮深墓誌銘》中“君主見欺”之語的影響。

但這句之前有“豎牛作孽”一句，卻沒法加以解釋。

因此，我個人認為，這種猜測很難成立。

二、庶子殺父自立？

張淮深的兩個庶子“殺父自立”之說，也有很多疑點。

其中，最主要的就是，二庶子殺父後，並未自立成功，而是張淮鼎或者索勳，成為了歸義軍節度。

另外，如果真是“庶子殺父”，那為張淮深一家收殮並撰寫墓誌銘的張景球，何不秉筆直書？

卻用了“豎牛作孽”，這種極其含混的典故加以敘述？

我們在這要解釋一下，“豎牛作孽”典故的由來。

首先，豎牛是一人名，並不是有人認為的是“豎子”，也就是小人之意。

此名最早見《左傳·昭公四年傳》，豎牛是魯國大夫叔孫豹的非婚之子，也就是私生子。

叔孫豹去齊國後，娶於國氏，又生二子。

豎牛成人後，投奔其父叔孫豹，因才出眾而被委以重任。

但他用陰謀手段，陷害兩位兄弟致死，又餓死其父，而亂叔孫氏。

所以，“豎牛作孽”這一典故，應暗指不肖之子造作事端，殘害兄弟、禍亂家室。

如果真的是張淮深的兩個豎子張延興、張延嗣作亂，確實能夠和典故的用意相合。

但策動了如此驚天的大事，殺了張淮深全家，又讓沙州的張氏、李氏等大族閉口無言。

最後，他們卻沒有成為歸義軍的重要人物，恐怕有點難以解釋。

三、索勳殺了張淮深？

基本排除了，以上兩種假設，剩下的就只有張淮鼎和索勳二人了。

這兩個人，均為血案的直接受益者。

符合我們常說的，

“如果不能判定歷史事件的始作俑者，那麼就分析誰是受益者”，這一基本原則。

而且可以確定，此二人都具備發動這一事變的能力。

張淮鼎是根正苗紅的張議潮嫡子，憑藉老爸在歸義軍中的威望，自然是一言九鼎的人物。

而沙州索家也不是等閒之輩，索勳的祖、父在吐蕃統治時期，就曾擔任過沙州都督、長史之職，地位威望甚高。

而索勳本人，則曾任瓜州刺史十四年之久。在敦煌文獻中，曾多次提及他興修水利、疏浚河道的功績，可見其不是無能之輩。

另外，索家作為河西豪門與張議潮、都部落使閻英達等家族，都有密切的姻親關係。索琪之母閻氏乃閻英達之姑，索勳本人是張議潮的女婿。

因此，索勳雖光環沒有張淮鼎光豔照人，但其家族的背景板，也足以亮瞎一般人的狗眼。

但問題是，索勳為什麼要殺張淮深呢？

以張議潮在沙州主政時期的平衡術來說，沙州豪門李氏、索氏、閻氏基本處於互相制衡的狀態。

也就是說，索氏想要取而代之，至少要獲得其他豪門大族的支持。

但在其後，沙州李氏誅殺了索勳，復立張承奉（張議潮之孫）為節度。

這說明，沙州豪門依舊秉持奉張氏為主的方針。

換言之，索勳並沒有獲得“殺張淮深後，自立為主”的必備條件。

還有最重要的一點，索勳只是張氏的姻親，並不適用於“豎牛作孽”的典故。

更何況，張淮深死後，索家收留了他的女兒，並將其聘入家門。

因此，索勳擔任歸義軍節度使，更像是撿了個便宜（張淮鼎一年後就病死了）。

可就是撿便宜，依舊有人不服，張議潮的女兒聯絡沙州豪門殺之。

四、張淮鼎的嫌疑

排除了其他參賽選手後，剩下的就只有張淮鼎一人了。

我們之前曾提到，敦煌刻石中殘缺的“淮深卒，弟淮囗嗣”，已被學者考證為“弟淮鼎嗣”。

張議潭只有一子（張淮深），那能稱為弟的，就只有張淮鼎了。

而且，張淮鼎具備其他所有人沒有的幾點優勢：

首先就是父蔭。

張議潮在歸義軍中巨大的人望，使張淮鼎天然能夠得到軍中將士的認可。

古人非常重視所謂正統之別，在很多人心中，張淮鼎才是歸義軍的正統所在。

正是這種正統觀念，張淮鼎才能給張淮深造成巨大壓力，使其不斷遣使唐庭求取節杖，希望用朝廷認可的節杖，來對抗張淮鼎的正統之望。

也只有背靠著張淮鼎這棵大樹，沙州使節才可能在唐朝四宰相、兩軍容長官面前，有恃無恐地放言“僕射（張淮深）有甚功勞，覓他旌節？！”

因為他們心裡很清楚，無論如何張淮深，也不能把張淮鼎怎樣。

從這點上說，索勳根本不可能有如此能量。

即便索氏、李氏聯手，也未見的能對張淮深，造成如此大的威脅。

其次，淮深、淮鼎是兩兄弟，這也符合“豎牛作孽”之意。

而張淮鼎續任為歸義軍節度，這才導致張景球在《張淮深墓誌銘》中，將此事說的如此隱晦。而下一句“君主見欺”之意，恐怕是指張淮深，苦求歸義軍節杖而不得之事了。

再者，也只有張氏兄弟的鬩牆之爭，才能讓索氏、李氏等大族作壁上觀，無法插足。

也使此後，索氏收留張淮深之女，並聘入家門，顯得比較好解釋。

以上的論斷都是推測，目前破碎的史料，無法給我們提供一個準確的結論。

如果張氏兄弟鬩牆的推測是準確的話，那這個事件真是令人不寒而慄。

從最初，張議潭讓位於弟，入朝為質立約。

到張議潭去世後，張議潮子嗣年幼，不情願的傳位於張淮深。

再到張淮鼎成年後，謀殺淮深奪其帥位。

兩代兄弟之間，從謙恭讓權開始，到立約為誓，再到圖窮匕見。

這幾乎就是，北宋初年“燭影斧聲”和“金匱之盟”兩大疑案的沙州版。

如果說，旁人殺死張淮深奪取帥位，算“可嘆”的話，那張淮鼎殺兄上位，就只能稱為“可憐”了。

唐昭宗大順元年（公元890年）的沙洲事變，不但造成了張淮深夫婦及其六子同日殞命。也讓沙州的政局，在其後數年間變亂迭起，直到乾寧三年（公元896年）才趨於穩定。

這段動盪的歲月，給歸義軍政權造成了巨大的影響，使回鶻勢力有機可乘，對瓜、沙二州的鉗制壓迫日深。

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參考書目：

《唐末沙州_敦煌_張議潮的起義》_金啟綜；

《晚唐歸義軍節度使張淮深再收瓜州史事鉤沉》_李軍；

《略述唐王朝與吐蕃的關係及張議潮領導的沙州人民起義》_齊陳駿；

《豎牛作孽君主見欺-談張淮深之死及唐末歸義軍執權者之更迭》_李永寧；

《吐蕃對敦煌石窟影響再探_吐蕃因素下的歸義軍首任節度使張議潮功德窟》_沙武田；

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