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單國霖（b.1942），浙江蕭山人。擅長中國書畫理論歷史研究。1965年畢業於中央美術學院美術史論系。歷任上海博物館陳列部組員、書畫研究部副主任、副研究員、研究員。主編有《華品書畫集》、《海上名畫家精品集》等。發表論文有《浙江軍年行跡及其畫風探》、《明代文人書畫交易方式初探》、《元氣淋漓幛猶溼——評張大千潑墨山水畫》、《論近代金石派繪畫》等。
趙孟頫的《閣帖》情結
單國霖｜《上海文博論叢》2003年9月
《淳化閣帖》拓本傳世，為後學提供了取習傳統書藝的極好範本，為傳承中國書道作出了不可磨滅的貢獻。正如元代書法大師趙孟頫所說的“書法之不喪，此帖之澤也。”（《閣帖跋》）
趙孟頫在元初書壇，力糾南宋書界以意害法、形式技巧荒率單調的風氣，竭力提倡恢復晉唐“古法”，尤其推崇“二王”的法統，發出“千古無人繼羲獻，世間筆家為誰高”的感慨。他自己身體力行，一生追縱“二王”不已，發揚王書的內在美質，以法求韻，將王羲之書藝提升到一個新的境界，即兼具雄俊、溫雅和平易、妍麗之美。而《閣帖》、“二王”墨跡和法帖，是他師承晉唐古法的最佳參照物。
《淳化閣帖》法帖第六，右上角有“大雅”印
圖源北京故宮博物院
《淳化閣帖》與趙孟頫似乎有著特別的情緣。至元二十一年（1284年）五月，年31歲的趙孟頫幸運地從書鋪中購得《淳化閣帖》祖本第二、五、八卷，第二年五月，又獲得第一、三、四、六、七、八、十共七卷，唯缺第九卷。同年六月，他把多出的第八卷加上柳公權帖一卷，和錢唐康自修交換得到第九卷，由此合成《淳化閣帖》十卷。他所獲十卷是否是《閣帖》的祖刻本，已不得而知。但是至少可確定，他所得到的第六卷，應該就是流傳至今《閣帖》最善本的第六卷本。據汪慶正先生考辨，此卷為北宋摹刻《閣帖》祖本的子系統精刻本，亦是南宋“泉州本”的母本，此卷首頁右上裱邊鈐有“大雅”朱文長方印，這是趙孟頫的用印，與他大德四年（1300年）行書《洛神賦卷》上的鈐印相符。此卷末頁並有賈似道長字全印，應是從南宋末賈府流出的本子。
趙孟頫獲得《閣帖》全帙，誠是不易之事，為此他欣喜非常，於至元二十二年八月，寫下了長篇題跋。在題跋裡，他闡述了書體演變發展的脈絡，肯定《閣帖》保存古蹟的價值，同時記述了兩宋的各種閣帖刻本。其中提到的《淳化閣帖》翻刻本即有：《二王府帖》（或稱《魏王府帖》）、《大觀太清樓帖》、《紹興監（國子監）帖》、《淳煕修內司帖》、《黔江帖》（一稱《寶月古法帖》）等；記載增損的刻本有：《慶曆長沙帖》（即《長沙帖》或稱《潭帖》的翻刻本）、《劉丞相私第帖》（《長沙》之翻刻本）、《臨江戲魚堂帖》（又稱《臨江帖》《清江帖》）、《利州帖》（《臨江帖》翻刻本）、《碑工帖》（《潭帖》翻刻本）、《尚書郎潘旦絳州帖》（又稱《絳帖》）、《公庫帖》（《絳帖》翻刻本）等。趙孟頫所記諸帖刻本，有的至今已不存，這是一篇重要的研究《閣帖》的文獻。
趙孟頫一生鍾情《閣帖》，時時加以觀摩、臨撫。在傳世趙氏墨跡中，《臨王義之太常帖》，原帖即刻於《閣帖》卷七中，又《臨王羲之採菊帖》（均藏臺北“故宮博物院”），原帖刻於《閣帖》卷八中，這些臨本深得王書的形神。至大二年（1309年），已屆56歲的趙孟頫，在善夫家見到另一部《閣帖》，“紙墨湛湛，古香可掬，不覺技癢”，發興臨摹全帙，前後延續了六年時間，終於在61歲時臨竟全部十卷，堪稱是用工至深之作。
趙孟頫 草書 臨王羲之《採菊帖》 “不審復何以永日，多少看未？九日當採菊不？至日欲共行也。但不知當晴不耳！倫等還，殊慰意。”
▼趙孟頫 草書 臨王羲之《太常帖》 “適太常、司州、領軍諸人廿五、六書，皆佳。司州以為平復，此慶慶可言。餘親親皆佳。大奴以還吳也，冀或見之。”
《閣帖》為趙孟頫打開了認識和學習晉唐書法的大門，他自中年以後，悉心尋訪二王的遺墨和刻帖，殫精竭慮地臨習二王書法，除《閣帖》外，有“天下第一法書”之稱的王羲之《蘭亭序帖》，則是趙孟頫傾心追慕的又一個書法古蹟。
元貞元年（1295年）趙孟頫42歲時，在叔亮內翰處觀賞到唐摹《禊帖》（即《蘭亭序帖》）神龍拓本，題跋道：“定武舊拓在人間者，如晨星矣，此又落落若啟明者耶。”讚歎有加。至大二年（
1309年）他56歲時，又題跋《定武蘭亭帖》謂：“《定武蘭亭》餘舊有數本，散之親友間，久乃令人惜之。”至大三年，他獲觀好友吳森收藏的《定武蘭亭本》。九月他從吳興赴京途中，得到獨孤長老所贈《定武蘭亭》拓本，欣喜萬狀，興致勃勃地先後題下十三次跋。在這些題跋裡，他對《蘭亭序帖》的各種刻本作了精確的考辨，並對羲之的書藝要諦和結字用筆等書理，發表精當的論述。簡短的跋語，涵含著趙孟頫深邃的書法理論見解。
趙孟頫 跋《蘭亭序帖》）神龍拓本
“定武舊拓在人間者，如晨星矣，此又落落若啟明者耶。元貞元年夏六月，僕將歸吳興，叔亮內翰以此卷求是正，為鑑定如右。甲寅日甲寅人趙孟頫書。”
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趙孟頫 跋《定武蘭亭帖》
“《定武蘭亭》，餘舊有數本，散之親友間，久乃令人惜之。今見仲山兄所藏，與餘家僅存者無毫髮差也，至大二年七月廿二日趙孟頫書。”
皇慶元年（
1312年），趙孟頫57歲時，又題昭文館大學士張克明（月江）收藏的《定武蘭亭》拓本；延祐四年（1317年），64歲時，為譚崇文所藏《定武蘭亭》五字不損卷題跋，跋中提到他曾見過另兩本《定武蘭亭》，其一在集賢院大學士李邦寧（叔固）家中見到，那就是南宋末曾為孟頫族兄孟堅收藏的著名落水《定武蘭亭》本，另一本為其弟孟龥所藏《定武蘭亭》本。據不完全統計，孟頫平生所見和自藏的《蘭亭序帖》刻本不下十餘種，可謂與《禊帖》緣份匪淺。趙孟頫在獨孤本《定武蘭亭》十三跋中謂昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。他平生臨習《蘭亭序帖》數量之多、功力之深，在元代恐怕無人出其右者。據其好友仇遠說：“餘見子昂臨《臨河序》（即《蘭亭序》）何啻數百本，無字不咄咄逼真。”傳世趙孟頫《臨褚摹蘭亭序卷》，書於至元二十八年（1291年），年方38歲，點畫縝密，一筆不苟。誠如卷後明董其昌題跋所說的：“此趙文敏臨禇河南摹《禊帖》，非鑿空信筆也，與禇跡頗為相似。”至大三年（
1310年），他臨靜心本《定武蘭亭序卷》，已是57歲近晚年，筆法俊逸清勁，體勢跌宕流暢，對王書的把握已達到得心應手、運斤成風的純熟境地。
趙孟頫 臨《蘭亭序》 絹本行書
27.4×102cm 北京故宮博物院藏
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由《閣帖》至《禊帖》，進而直面二王書法墨跡，使趙孟頫對二王書法的參悟，愈來愈真切，愈來愈深刻。中年以後，他千方百計地尋訪二王遺墨，用心揣摩領會。
至元二十三年（1286年），趙氏33歲時，在好友畫家李衎處見到王羲之《眠食帖》，欣然題跋道：“右王右軍《眠食帖》真跡，世之博古之家所收王帖，僕亦略見之，如此帖章草奇古雄強，精神逼人，指不可再屈也。”次年八月，他從北京迴歸吳興，得到王獻之《保母磚》拓片，此前他曾先後在鮮于樞和周密家裡見到過《保母磚》拓本，為此特題跋稱讚：“世間人若欲書，不可無此。僕有此，獨恨驅馳南北，不得盡古人臨池之工。”同年九月，他又獲觀羲之《大道帖》，欣筆題識：“梁武（梁武帝蕭衍）評書，至右軍謂‘龍跳天門，虎臥鳳闕’，此帖是已。諸家刻本皆未之有，世間神物豈默有靳惜者，不欲使濫傳耶，將好事猶未至也，有能礱片石刻以傳遠，僕願供摹拓之役屬。”這些題跋，披露了他對二王書法追慕不已的心志。他感喟因宦務纏身，奔走南北，不得盡臨池之工，其實是自謙之詞。孟頫學書、寫字十分勤奮，自已就說過一日能書萬字。從已知史料中，他觀賞二王書跡和臨二王的墨跡為數甚多，不妨列舉以下：
◆ 至元二十五年（1288年），趙35歲，應妻管道昇之請，摹羲之《黃庭經》法帖。
◆ 大德二年（1298年），趙45歲，正月，在鮮于樞家，觀賞王羲之《思想帖》。同年四月，過錢良右齋中，觀羲之《七月帖》，作《羲之論》題於帖後。夏天，臨《集王聖教序》一卷。
◆ 大德五年（1301年），趙48歲，為仇遠臨《禊帖》。
◆ 至大二年（1309年），趙56歲，臨羲之《隔日帖》。
◆ 至大三年（1310年），趙57歲，臨羲之《十七帖》。
◆ 皇慶元年（1312年），趙59歲，為友人臨《定武蘭亭帖》。
◆ 延祐元年（1314年），趙61歲，臨《聖教序冊》。
◆ 延祐三年（1316年），趙63歲，臨羲之《十七帖》。
◆ 延佑五年（1318年），趙65歲，在內府觀王羲之《快雪時晴帖》墨跡本，奉敕題跋，謂“不勝欣幸之至”。
趙孟頫 跋王羲之《快雪時晴帖》
“東晉至今近千年，書跡流傳至今者，絕不可得。《快雪時晴帖》，晉王羲之書，歷代寶藏者也。刻本有之，今乃得見真跡，臣不勝欣幸之至。延佑五年四月二十一日，翰林學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史臣趙孟頫奉。”
◆ 延祐七年（1320年），趙67歲，臨羲之帖二十二段。
◆ 至治元年（1321年），趙68歲，題自己舊作《臨右軍樂毅論帖》。
◆ 至治二年（1322年），趙69歲，五月十八日，病中為陳顯跋王獻之《洛神賦》，是年六月十六日即逝世。
從以上簡述他親炙二王書跡的資料，可見他用畢生的精力沉潛於二王書法中。明宋濂評述趙孟頫書法道：“初臨思陵（宋高宗趙構），後取則鍾繇、羲、獻，末復留意李北海。”這大體歸納出趙孟頫書藝演進的軌跡。然而，三個階段是重疊和相互滲透的，尤其是他的行草書，無疑受二王的浸染最為深重。正如李衎早在元貞二年（1296年）題趙書《過秦論》所說的：“子昂之書，全法右軍，為得正傳，不流入異端者也。”可謂知音之言。
趙孟頫學習二王及古人，並不為古人所囿，他領悟二王書法的神韻，做到文質俱存，氣韻形似兼備。如元人陸友在《研北雜誌》中所評：“唐人臨摹古蹟，得其形似，而失其氣韻。米元章得其氣韻，失去形似。氣韻、形似俱備者，惟吳興趙子昂得之。”同時，趙孟頫又能廣採博取，智永、趙構、李邕等家，並是他書學的淵源。他善於以“中和”的態度融匯各家之長，羲之的雄俊瀟酒，獻之的恣肆流麗，趙構的平正綽約，李邕的峻邁欹例，俱化為他自己的技法語彙，最終形成了遒媚秀絕的書法風貌。趙書華麗而不乏骨力，平正而有跌宕之勢，流美而不柔弱，體現了溫雅、平和的儒家審美理想，世稱“趙體”，成為領挈一代書風的典範。
《淳化閣帖》的流佈，滋養了一代又一代的書家，而趙孟頫是深受其益的最早和最傑出的書法大家。如果說兩宋時代是“法帖”彙編摹刻的鼎盛時期，那末，元代趙孟頫臨習和參悟《閣帖》、《禊帖》和二王書跡所取得的成功，開拓出了世人學習“法帖”的風氣，“帖學”書法由此進入了蓬勃發展的時期，在明、清兩代幾乎籠罩著整個書壇。
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