“屈原故里”确实是一个学术界长期争论不休的问题。
屈原一生眷恋祖国，热爱人民。他立志革新政治，以挽救危殆中的楚国，进而统一分裂已久的国家。然而，由于昏君与佞臣的迫害，他最终以身殉国。屈原忧国忧民、行廉志坚的人品，让世世代代的人民怀念；他气魄宏伟，辞章瑰丽的诗篇，成为世界文学的精品。
1953年,中国派代表团出席在法国巴黎举行的世界和平理事会。作为中国代表团团长,郭沫若在会议上大力倡导在世界范围内宣传屈原。会议最终决定将中国大诗人屈原、波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家民族运动领袖何塞?马蒂作为世界四大文化名人，号召全世界人民开展纪念活动。
然而，屈原作为世界文化名人，其故乡在何处？竟没有确切的说法，史书也多语焉不详。距屈原年代很近的司马迁（前145——前87？）在他的《史记·屈原贾生列传》里只说：“屈原者，名平，楚之同姓也。”中国社科院编的《中国文学史》也说：“屈原名平，楚国人。”游国恩等主编的《中国文学史》说他是“楚国一个没落贵族”。对屈原的故里都只字未提。为了解开这个千古之谜，诸多屈学研究者进行了不懈地探索，近年来对屈原故里有了以下几种说法：
其一“秭归说”：
这说法是郭沫若先生首先提出来的。应该说屈原能成世界文化名人，郭老是立了大功的。老先生也许觉得，屈原都成了世界历史文化名人了，没有籍贯怎么行？于是经过研究。郭老在他的《屈原研究》中下了结论：“屈原的故乡据郦道元《水经注·江水注》是秭归县境内。” 郭沫若作为著名的历史学家、考古学家，中科院院长,他的这句话，无疑就是权威发布。于是，屈原故乡是湖北省秭归县几乎成了共识。于非主编的《中国古代文学》就说：“屈原，名平，字原，楚国丹阳（今湖北秭归县）人。” 秭归县还建了屈原故里、屈原祠等“文化遗迹”。
然而，这一说法也存在一些疑问，首先，关于古丹阳的位置就有多种说法。楚国原是一个古老的部族，到战国时代发展成了一个很大的国家，巴东以下长江南北都归入了它的版图，丹阳是楚国最早的国都，这是肯定的，但其都城曾几经迁徙，所以丹阳不一定就是秭归。学术界就有当涂说、秭归说、枝江说、丹淅说、丹江源头说等说法。关于“秭归”名称的来历，郦道元引袁山松的话说：“屈原有贤姊，闻原被放逐，亦来归，喻令自宽。全乡人多冀其见从，因名曰秭归。即《离骚》所谓‘女嬃之婵媛兮，申申其詈予’也。” 嬃（xū）：楚人称姊为嬃。这一说法很牵强，“秭”和“姊”虽然同音，却不是一个字，意思也完全不同。连郭老都说“这完全是臆断！”再说，秭归县里所谓的“历史文化遗存”也都是后建的，并非当年遗迹。所以，屈原故乡“秭归说”只能算是一种“说法”，要成为定论，还需进一步考证、落实。
其二、“江陵说”：
清人蔡九霞在《广舆记》（十四卷）中写到“屈原名平，郢人也”。近代学者浦江清在《祖国十二诗人·屈原》中指出，“屈原的出生地点是在楚国的都城郢”。据考证，楚文王时将都城由丹阳迁于郢（今湖北省荆州市荆州区(故江陵)西北），于是就有了屈原故乡在江陵的说法。
这一点在屈原的诗里也得到了印证。屈原《九章》中的《哀郢》一诗，是他被放逐离开郢都时，为抒发心中的郁愤而写下的诗。其中有这样的诗句：“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”“发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极。”“闾”就是家门，诗中还多处说“郢都”是他的故乡，而且是“终古之所居”之处，可见住在这里已经不止一代了。诗的结尾又说“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”意思是说，连禽兽到死都想念它们的出生之地，何况是人呢？表达了屈原对故乡的眷恋之情。对此说，距屈原最近的西汉著名的文学家东方朔(前154年——前93年)，也有诗句：“平生于国兮，长于原”。“国”指国都，就是“郢”。这一说法对屈原故里“秭归说”形成了否定的冲击波。笔者也比较认同这一说法。
其三、“枝江”说：
上世纪80年代初，我国著名荆楚历史地理学者石泉先生在实地考察的基础上，提出“熊绎（楚之先祖）所居丹阳城当在今陕西商县的丹江河谷”的新观点。认为楚国早期都城丹阳就在如今的枝江市马家店镇。丹江口水库很可能就是司马迁所说的楚国最初的封地丹阳。当地百姓世代传称这里为龙城，极可能指的就是楚国的始都。这一说法出现了两个地点：一个是陕西商县的丹江河谷，另一个是枝江市马家店镇。这该如何解释呢？丹阳是楚国最早的国都，这一点是肯定的。然而，关于古丹阳的位置，如前所述，近代学术界有多种说法。这是因为周昭王时，屡次出兵南征，迫使楚人沿丹江河谷下徙。到周夷王以前数十年间，楚人又在在丹江下游的“丹、淅之会”(今河南省淅川县)，建立起了新都。楚人怀念故土，就以原名命名新都。而且，中外历史上也有地名随人迁徙的惯例，这就是“丹淅说”“枝江说”等说法的依据。然而，这一观点只能说明楚国都城几经迁移，并不能证明屈原故乡就在枝江。
其四、“汉寿说”：
汉寿县属湖南省常德市，地处洞庭湖滨。古汉寿在荆州辰阳界，古称龙阳，周时称“云梦”，战国时属楚地。汉寿是古时水上交通的枢纽，是一个历史悠久的地方。2005年《湖南日报》发表了《屈原故乡可能在汉寿》一文。尽管文章题目用了“可能”一词，但其因为有历史文献记载，有文物证明，有较多古迹遗存，还有屈原诗歌印证，也是有可能的，至少也是有根据的新的一说。
上述几种说法中的“故乡”，指的都是屈原的出生地和他生活过的地方，都不是他的祖籍，倒是屈原自报家门报出了他的祖根。他在著名长篇叙事诗《离骚》的开头就说：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
为了好理解，对诗中的词语做些解释。高阳：颛顼帝的称号。苗裔：后代子孙。朕：我，古汉语的第一人称代词。秦始皇以后成为皇帝的专用自称。皇考、皇：都是对亡父的敬称。摄提：太岁在寅叫摄提格。贞：正。孟陬（zōu）正月。览揆：观察、打量。余：我。初度：初生时的气度。肇锡：才赐给。嘉名：美好的名字。
这几诗句的意思是：我是帝高阳的后代子孙啊！父亲的名字叫伯庸。我是寅年正月庚寅日降生的，父亲看我出生时的气度，给我起了个好名字正则，字灵均。“正则”中的“正”是公正，“则”是法则，“正则”隐括了屈原的名字“平”。“灵均”中的“灵”是美好、善良，“均”形容地势均衡平坦，“灵均”隐括了屈原的字“原”。
屈原对自己的身世介绍得很认真也很详细，对自己是高阳帝的后代子孙，更是充满了骄傲之情。作为学识渊博的大诗人，对祖宗的认定，是极为严肃的事情，绝不可能随便说的。
高阳帝颛顼的都城就在河南省濮阳县，这是有史据可查的。中国古代有三皇五帝之说，“三皇”自古说法不一，而“五帝”黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，则为举世公认。黄帝故里河南省新郑每年举行“拜祖大典”，就足以证明。据司马迁《史记·五帝本纪》：记载：
黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
意思是：黄帝名轩辕，有25个儿子，正妻是嫘祖（她发明了缫丝，成为养蚕丝织业的先祖），生了两个儿子，大儿子玄嚣，号青阳，下封到江水（即江国，今河南安阳县）。二儿子叫昌意，下封到若水（今四川雅安境内）。据四川省地方志书记载：昌意后来率领人们北迁中原，在今河南省濮阳市南乐县西北建昌意城。昌意城南的濮水河畔，有一土山名枢山，也叫蜀山。这一带水草丰茂，土地肥沃，林木深密。枢山氏族就在此繁衍生息。枢山氏首领有一美丽的女儿，因出生在濮水河畔，人称女濮，亦称女仆（僕）。昌意看女濮美丽聪慧，就娶为妻子。女濮生了三个儿子，颛顼是次子。可知颛顼是黄帝的孙子，昌意的儿子，濮阳人的外甥。
颛顼高阳镇定自若，富有谋略；顺应自然，从事农耕；信奉鬼神，制定礼仪；陶冶性情，教化人民。他治理的疆域，北到幽州（今辽宁），南至交阯（今越南境内），西到流沙（古流沙泽，今内蒙境内），东到蟠木。凡是日月光辉能照耀到的地方，没有不臣服归属的。传说中的颛顼乘龙至四海，应该不是虚构的。
颛顼的都城帝丘，就在濮阳县城东南的高城村。高城全名高阳城。《大明一统志》说：“颛顼城在开州城东25里”，正与此相符。2005——2006年，河南省文物考古研究所对高城遗址进行了发掘，发现了面积916万平方米的东周城址，与文献记载的帝丘高度一致。所以，濮阳有了“颛顼遗都”的称号。
颛顼有许多子孙后代，最著名的就是主动认祖归宗的屈原了。作为世界文化名人、伟大的爱国诗人屈原的祖根之地，是濮阳的骄傲。
除此之外，濮阳现存的江渎庙，也可证明屈原的祖根在濮阳。赵健刚先生的《清丰江渎庙为濮阳留下的屈原足迹》一文，为此提供了有价值的线索。濮阳县城北15公里有一江渎庙（现清丰县境内），该文称：此庙即为祭祀屈原而建。屈原出生于楚国，供职于楚国，最终投汨罗江以身殉国。
此庙建于何时呢？据嘉靖《清丰县志》记载，至迟在北宋时就有了江渎广源王庙。明《正统大名府志》和《正德大名府志》，以及稍后的嘉靖三十七年《清丰县志?坛庙》都有类似记述：“江渎广源王庙。在县南十五里。”这说明，江渎庙全称是“江渎广源王庙”。
为什么叫江渎庙呢？“江渎”是江河的意思，《尔雅?释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”可见黄河与长江水神都属于四渎水帝。屈原是投江而死的，所以就把祭祀他的庙命名为“江渎”了。
随着屈原的名声越来越大，江渎庙的香火也越来越旺盛。嘉靖《清丰县志》载有15首祭祀屈原诗作。其中有“濮阳八都”之一史褒善的诗：“桑林祷有应，湘水吊先知，千古英灵在，情同贾傅悲。”再如平原知县李朝刚的诗句：“一脉清源自汨罗，此方尤幸占春多。” 民国三年《清丰县志》收有清康熙十三年清丰县令杨燝撰写的《重修江渎广源王庙募缘序》，文中说“其神即楚三闾大夫”。这些都证明江渎庙就是为祭祀屈原而建的。
屈原到过濮阳吗？答案是肯定的。楚怀王时屈原作为左徒，为了六国联盟，多次出使燕、韩、齐、赵、魏等国，燕国都城蓟（现北京一带），赵国都城邯郸，齐国都城临淄（今山东淄博），魏国都城大梁（今河南开封），屈原出使这些国家，濮阳多是必经之地。当时，颛顼的都城帝丘还在。屈原驻足凭吊自己的祖先，既在情理之中，也是完全有可能的，只是后来帝丘被淹没，没有发现有关文物和文献记载罢了。屈原去世一百多年后，汉元光三年（公元前132年），黄河在濮阳县城西南10公里处的瓠子口决口，淹没了16郡，23年后才将决口堵住（汉武帝为此写下《瓠子歌》）。挟带大量泥沙的滔滔黄水，将帝丘城深埋于地下，至今才开始发掘。
由上所述，屈原的祖籍是濮阳，既是他自己承认，也有江渎庙为证。
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