“三面湖光抱城廓”

江西明代著名堪輿家汪湛海把昆明設計成“龜蛇相交”城池

曾祥裕

來到雲南昆明不可不遊大觀樓，它是歷史文化名城昆明的標誌之一，位於昆明市西4公里大觀公園內，南臨滇池，與太華山隔水相望，明代因稱“近華浦”。

我獨自一人來到大觀樓遊覽，園內花團錦簇，綠樹成蔭，微風之中放飛風箏的老人悠閒的神態，吹拉彈唱人群中散發的歡歌笑語，無不昭示盛世之下的昆明人民安祥快樂。

我邁著輕鬆的步子，走近大觀樓，其無滕王閣等名樓的高大，顯方形，三重簷，四角攢尖頂，面積224平方米。 如此貌不驚人的大觀樓，何以稱大？

一個景觀能夠擁有知名度，在於它在中國文化人心目中有不可忽視的地位。聞名於世的是一幅長聯，讓天下讀書人記著了大觀樓的芳名。我佇立在樓前，觀賞著門柱上鐫刻的乾隆年間（1736－1795年）孫髯所撰180字長聯。

孫髯撰大觀樓長聯，系古今第一長聯,長達180字

我在欣賞之中捕捉到了作者筆下的昆明風水意象：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔篙素。高人韻士，何妨選勝登臨！”

不妨讓我展開想像的翅膀，進入這種神妙的風水意象圖畫之中：東邊的金馬山像奔騰的神駒，西面的碧雞山像靈動的飛鳥，北邊的長蟲山像起伏蠕動的長蛇，南面的白鶴山偎依碧水，像羽毛白潔的仙鶴翩翩起舞.......好一幅天地人和諧相處。其樂融融的風水圖景！

古老的昆明，就是在這樣一個安寧吉祥的環境中、在無數代人對其山川形勢的讚美謳歌中發育和成長。

昆明，四周青山環抱，城內城外河流縱橫、湖泊清幽，寺廟宮觀鱗次櫛比，亭臺樓閣交相輝映，是一座有山有水、山青水秀的園林城市。

我在昆明期間穿插梭在舊城山水間，尋找當年遺存的風水意象，儘管無昔日完整的風水格局，但仍不失為一座“波光盪漾遙分岸，山色空濛欲上船”（明·沈萬三《登太華山》）的山水城市。這種山水格局是形成風水名城的基礎。我手中有一幅古代昆明的地圖，從圖上可見舊昆明的風水格局。

雉堞狀符號繪製的城牆，把古老的昆明城圍合成一個近似正方形的封閉空間。城外群山環繞，河水蜿蜒。在城南，浩瀚的滇池交匯融合，形北成外環的封閉空間。

果然是風水選址注重的三面環山、一面臨水、坐北朝南之寶地：邊有山（俗稱長蟲山），來勢若鸞停鵠立，它就是昆明的主山。此山向南逐級而下，依次為商山、螺峰山、五華山、祖遍山，如玄武垂首，包容有情，端麗尊貴，安泰吉祥。

彭耘作品

昆明城就建在它最為關照的明堂點穴之位。至此，我們已經窺見當年城市選址營造的匠心之始。

東邊，由北向南是鸚鵡山、金馬山等峰巒重疊，逶迤綿亙，如長龍蜿蜒遊動，環抱明堂，此乃青龍。

西邊，由北向南是妙高山、玉案山（就是現在有名的棋盤山）、進耳山（也被稱作筆架山）、碧雞山、太華山、羅漢山等，連峰度脈暗藏深壑，秀峻挺拔蒼崖萬丈。

南邊，滇池水滿盈野，荻葦蔽天，綠楊鋪岸，漁火隱隱，江空月明，與北、東、西三面群山、重重朝案形成絕妙對景，此乃天造地設之佳境！

難怪諸多文傑瞻巒噓唏，讚頌昆明“三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。滇池岸邊渾如錦，春城四季滿鮮花”。

據史載，明洪武14年，傅友德、藍玉、沐英等徵平雲南後，乃有昆明城池之建置。而此一建置，卻不是此前的苴蘭城、拓東城、鄯闡城的擴大和改創，而是另闢基地而建一形勢壯大、規模完備之府制城池。

當時鎮守雲南的沐英慧眼識才，聘請江西著名堪輿家汪湛海設計、建造昆明城。

汪湛海精心考察了昆明的地形、地貌、山川、湖泊，認為若在長蟲山以南建造一座背靠長蟲山面對滇池、形狀似龜的龜城。當時官府採納了他的規劃 ，把昆明築成了“龜蛇相交，產生帝王之氣”的城池。

為什麼昆明城一定要建造成外形似龜的龜城呢？

據史料載，汪先生到昆明後，“審山龍，察地脈，別陰陽，定子午，就高下而奠基礎，取形勝而立範圍.....”先找出昆明城的來龍，即是昆明城所依仗的山脈走向，昆明城的來龍是長蟲山，即蛇山，也是昆明的主山，源於五六百里外的會澤縣西北，來龍可謂遠矣，這正是風水學說上的上好龍脈。

蛇山龍氣走動，行徊曲折，伸縮起伏，從東北方面蜿蜒而來，行至昆明境內龍氣益旺，到鐵峰庵處便停頓起嶂，更含蓄旺氣，於是九起九伏，向西繞南，至圓通山開玉屏（即現在的衲霞屏），徐吐五華秀氣（五華山）。五華分五支而下，結於文廟地場。汪湛海找出來龍後，認為此為艮龍向乾，又掉頭向離，此為地脈中極為難見的“紫微龍”也！遂將昆明城設計構築為龜形，是以城在蛇山之麓，與蛇山之氣脈相接，形成龜蛇相交之態，昆明城當為一大福地。

昆明城的南門為龜頭，北門為龜尾。大東門、小東門、大南門、小南門為龜的四足。汪先生還在五華山右脈一個瓜形高地定下羅針，說此地地氣最為旺盛，所以後來就建了巡撫公署，主理雲南政事。城將要建好時，汪湛海又特製三石，刻字於石，上曰“五百年前後雲南勝江南”，“萬事雲南佔先機”。石頭埋於何處，已不得而知。龜是一隻靈龜，尾掉而動，所以北門的內城門向北，廓之門則不朝北而朝東，是靈龜掉尾之意。大西門、小西門子門向東，小東門子門向西，外側則都向南，這又是寄寓龜之四足起動之意。只有大東門的內外門朝向一致，是因東方屬木，取木宜伸而不宜屈之義。

汪湛海建昆明城時，還叫工匠用石頭雕鑿一隻形端體正、惟妙惟肖的神龜，並在其龜背上雕刻有一句讖語：“五百年前後，雲南勝江南。”埋藏在南城門下。

由於汪先生的規劃，五華山成為昆明主脈，正義路作為貫穿南北的中軸線，五華山為中心點，現勝利堂（雲貴總督府）、巡撫衙門、布政司、蕃臺、臬臺、粱稻署等衙門一律坐北朝南，一字排開。土地廟、城隍廟，圓通寺、武王廟等寺廟都按這個風水走向，脈絡佈局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。

汪湛海的形法理論，就是因地制宜，把昆明城，營建成一座龜蛇相交的吉祥、平安之城 。

何以要龜蛇交合？

龜是水中之物，它象徵水；蛇為山之名，它代表山，所謂龜蛇交合，其實就是有“藏風”之山，臨“得水”之地。

而汪湛海建築的所謂龜城，只不過是將元代的昆明城往西北方向稍稍遷移，把原來在城外的五華山、螺峰山、祖遍山、翠湖都圍入城內，形成一個城內、城外都有山有水的園林城市。

我通過考察和梳理昆明老城的風水脈絡，再結合考察其他山水城市，覺得中國古城的營建思想在於道法自然，合理組合山水，以利用山川靈氣為我所用。

一座城市有山有水、山環水繞、背山面水，是藏風聚氣的硬環境。

尤其風水之法，得水為上。一個城市“高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”（《管子》），處於陸地生態系統和水域生態系統交接重合的邊緣地帶，的確有助於城市防衛和居民的生產生活，還具有使居住者賞心悅目、心曠神怡的美學價值，這樣的環境就是中國古代地理學家、山水詩人、山水畫家嚮往和讚美的地方。

《管氏地理指蒙》雲：“水無山則氣散而不附，山無水則氣寒而不理。……山為實氣，水為虛氣。土逾高，其氣逾厚；水逾深，其氣逾大。”是的，山得水活，水得山媚，城得山水而鍾靈毓秀。

昆明及其他古城的營建實踐表明， 一座背山面水的山水城市，是防衛最牢固、生活最方便、風光最優美、最適宜人類居住的好地方；而中國古代的山水文化則是科學、哲學、美學的完美統一。