公元前506年，吳國大軍攻入楚郢都，其主將到處搜捕楚昭王，卻死死尋覓不到，他聽說昭王逃走之後被楚國百姓藏了起來。於是跑到父、兄的墓前痛哭流涕，道：“父親，兄長啊，我回來看你們來啦，這些年我沒有一日不想你們，親人的仇我一定要報！”隨後，這位吳軍大將下令把已死的楚平王的墓挖掘開來，並把屍體翻出鞭打三百多下，直到骸骨盡爛才憤然作罷！
申包胥
恰好，這位吳軍主將的好友，即楚國大夫申包胥正在山中逃亡，當聽說了掘墓鞭屍的暴行後，就讓人帶話給他說，你報仇的手段也太駭人至極，我們同為先王的臣子，應該親自侍奉他，如今你卻鞭打死人，這是要遭天譴的啊！而吳軍主將不甘示弱道，我年紀也大了，就是要倒行逆施，我什麼也不怕，只要父兄的英靈能夠得到安息，其它的什麼都不重要！得到如此回覆，申包胥怒而與其割袍斷義、分道揚鑣，而這位故友卻仍在為所欲為，意圖毀滅楚國社稷。
黃帝
其實，這位吳軍主將並非吳國人，而是原楚國舊臣，因之前家族變故而逃至吳國，被吳王委以重任，幾年後，他帶兵殺回故國以復全族滅門之仇！這位吳國大將就是中國歷史上赫赫有名的文武巨臣伍子胥，當然，他也同樣揹負了“叛國”的罵名！在春秋晚期的亂局中，伍子胥的行為到底存在著哪些爭議？後世只能通過浩如煙海的史實來細細挖掘。
伍舉
伍氏乃春秋中晚期楚國較顯著的世族，關於它的族源，一說是黃帝臣五聖或五胥，為伍姓之始；另一種說法認為伍氏出自楚國先王支屬，為羋姓公族的遠屬。最先據東漢學者王符《潛夫論·志氏姓》記載，伍氏為楚國王族的一支，而在此之前，西漢著名史家司馬遷撰寫《伍子胥列傳》時，已不能辨識伍氏之族屬淵源。《潛夫論》之說上源何處，目前已不能考對，可後世論著多以“楚國在先秦時代能享有世官世祿者”多為楚公族，因而對此論均深信不疑。
伍參
伍氏源於羋姓，出自遠古黃帝的臣子伍胥，屬於以先祖名字為氏。當黃帝為部落首領時，伍胥就成為隨侍大臣，他即是後來楚國望族伍氏的始祖。伍氏家族傳至春秋時代，楚莊王有個謀臣叫伍參，傳說便是伍胥的後裔。之後，伍參的子孫遂以先祖的名字為姓氏，其後裔世代稱伍氏至今，史稱伍姓正宗。然而，伍子胥的遠祖是否為羋姓公族，其中仍存有諸多疑點。
楚康王
《左傳》中曾記載，公元前547年：“伍舉娶於王子牟。”據美國漢學家蒲百瑞先生考證，王子牟為楚莊王或共王之子，乃身份尊貴的楚室近親；王子牟之女，自然屬於羋姓貴族，伍舉與羋姓女子之間的通婚現象，對於確認伍氏族屬有著重要的參考價值。眾所周知，周代實行同姓不婚之制，即《禮記》中所稱：“同姓之間，雖百世而婚姻不通者，周道然也。”從傳世資料來看，同姓不婚的禁忌在春秋時代尤為風行。可見，古人對近親聯姻的殊多忌憚。
晉平公
直到戰國，“同姓不婚”的禮俗依然發揮著餘力。《呂氏春秋》中記載：“異姓之女不出閭邑而嫁”，也就是說如果鄉邑之內非同姓，則民夫無須到外地娶妻，女子亦不必遠嫁，這表明各地婚忌觀念不僅存在於上層貴族社會，同樣在底層民眾間流行。伍舉“娶於王子牟”的年代，正值同姓不婚禁忌盛行之時，既然與楚王族通婚，說明伍氏從屬羋姓公族的可能性不大。
章華臺
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