前幾天說了蘇州博物館裡明代首輔王錫爵墓出土的文物，和王錫爵同在一個展廳的還有一座“娘娘墓”出土的文物，這個娘娘墓的主人是曾被稱為“吳王”張士誠父母的合葬墓。張士誠在蘇州稱王后，將其母進封為太妃，並追封其父為宣王，所以就有了“娘娘墓”的稱呼。還沒看過上一篇文章的同學，可以戳鏈接瞭解一下。

說到張士誠，就不能不提朱元璋。

元朝末年，群雄並起，發展到了後期，朱元璋佔據應天（南京），勢力逐漸擴張。此時東有張士誠，西有陳友諒，南有方國珍，北方還有蒙元勢力。位於蘇吳地區的張士誠被朱元璋俘虜後，寧死不降，絕食而亡。

張士誠和朱元璋的樑子有多深

張士誠也是個窮苦出生，父親死的早，作為長子的他，為了讓母親和三位弟弟有飯吃，開始販賣私鹽。隨後發生了紅巾軍起義，張士誠帶著三位弟弟和鹽幫的幾百兄弟，趁勢起義，以高郵湖為屏障，盤踞於此，後來又遷到平江（蘇州）。

朱元璋滅掉陳友諒後，開始攻打張士誠，徐達活捉了張士誠的弟弟張士德，張士誠猶如斷了一隻臂膀，他不僅是張士誠手下最勇猛的戰將，也是張士誠的“智囊”。

張士誠母親曹氏守寡，帶著4個兒子，最疼愛張士德。所以當得知朱元璋殺了張士德後，曹氏被氣死了。這就是張士誠和朱元璋之間的“深仇大恨”。

至於為什麼叫“娘娘墓”，因為曹氏死的時候，張士誠已經稱王，所以自己的母親被稱為娘娘。再加上張士誠在蘇州等地非常受百姓愛戴，因此也被稱為“娘娘墓”。

關於張士誠受愛戴這事還有個故事。

說在平定天下後，朱元璋微服出訪，見一老嫗坐在木榻中，便同她攀談起來，問她是什麼地方人，答曰蘇州人。又問她對張士誠的看法，她說，在大明皇帝起兵時，張王自知非真命天子，就歸附元朝，讓蘇人免受兵戈之苦，因此，百姓至今感德。次日早朝時，朱元璋深有感觸地說，“當初，我認為張士誠對蘇州人沒有什麼深仁厚德，從昨天遇見的老嫗身上，我感到了蘇民的忠厚，恐京師百姓千萬無此一婦也。”於是就有了著名的“洪武遷徙”，屢屢將蘇城富戶遷至京師（南京）、鳳陽、蘇北等地。

600年的“娘娘”保存完好，可惜火化了

1964年6月底，蘇州市盤溪小學準備利用暑期擴建校舍，這所小學位於盤門外吳門橋南偏東約三百米處，在即將擴建的工地範圍內，有一個高近4米、直徑10餘米的土墩，它旁邊一塊碑石告訴人們，這並不是一個普通的土墩。施工者未敢輕易動土，蘇州市文管會、蘇州博物館得到報告，立即派考古人員來到現場。

考古人員發現墓西北角頂部有處可容一人探入的洞口，深達1米左右。這座古墓堪稱重重保護，非常堅固。外四層、內五層的保護可謂是固若金湯。幾百年下來為什麼一直沒有被盜墓者盜掉？因為一般盜墓者根本無法下手——這座墓反盜墓相當手段獨特，內外九層防衛!

張士誠父早年亡故，在老家泰州丁溪九龍口草草而葬，直到母親死後，才將父親屍骨從泰州遷來，將父母“合塋”。所以男木棺內積水滿貯，屍體已完全腐爛，原來裹於身上的衣服，也已腐朽得一觸即破，依稀還能辨出是黃色錦緞。男棺內幾乎沒什麼隨葬器物，只發現胸部有木盒一件、左側臂部有朝帶一件。

而由於防護措施較好，歷經600年的“娘娘”棺剛打開時，除了眼珠、鼻樑和麵頰部分腐爛外，其餘肌膚都呈白色，保存尚好。但當時正是伏暑天氣，開棺後不久，“娘娘”肌膚便開始變色。因當時條件有限，“娘娘”遺體經法醫鑑定後只能忍痛送交蘇州殯儀館火化。這也成為了考古學界的一大遺憾。要是能有馬王堆發掘時的技術，想必蘇博這個展廳的熱絡程度不亞於長沙博物館馬王堆辛追墓吧。

琳琅滿目的隨葬物

銀奩

張士誠希望母親在“冥間”仍過著符合王母身份的生活，除了身穿足著的織錦綢緞、頭戴手佩的“金光寶氣”，她棺中一套銀器尤惹人注目。

銀奩（lián），通體葵狀六瓣形。銀奩就相當於現在的首飾盒。

銀奩蓋面和周身刻有牡丹、日葵、迎春等等多種紋飾，十分精緻。奩內上下三層，有子口相合，器內盛有全套梳妝用具和生活用品，亦均用純銀製成，有刷、刮器、圓盒等物品，共24件。

銀奩下有托盤，口沿刻一週纏枝紋，內底刻一組折枝團花。此銀奩每件器物幾乎都使用了彈鑿工藝，就是把銀皮用鎯頭敲製出各種器形，而且能達到當今模製之效。圖案花紋舒展沉穩，線條生動流暢，他與銀鏡架構成一組完整的梳妝用具，作者必定是技巧相當嫻熟，造詣相當深厚方能達到如此完美統一，是一件難得的傳世傑作。

上層盛銀剪刀一把，形制與現今常用剪刀相同。

大小銀刷各一把，都用竹片穿結黃棕刷毛。

銀薄片刮器一件，飾以鎏金牡丹。右邊的是裝在下層的銀腳刀。

中層放著銀圓盒四隻，蓋面鎏金，刻有百草花。其中一隻盒中還殘留粉跡，一隻留有紅胭脂，一隻放黃綢做的粉撲。

下層盛有半月形銀梳一把，梳邊鎏金，梳齒疏朗；銀篦一件，篦齒稠密。

還有銀針六支、銀小剪刀。

銀水盂蓋作復瓣荷花葉形，梗莖灣曲作鈕，器身鑿團花數朵，圈足飾斜細點紋一週。

在銀奩包裹旁，還放著銀碗兩隻和銀筷一雙。

銀鏡架，為摺合式，分為前後兩個支架，結構略似交杌。銀鏡架至今還可以開合。

後架上部鏤雕鳳凰戲牡丹紋，框沿為如意式，頂端立雕流雲葵花。

中部分為三組，中雕團龍，左右二組對稱，如窗式，透雕牡丹，四角有柿蒂形鏤空。

銀鏡1件，素面，荷葉鈕，鏡面圓鼓，仍能照人（放在同時出土的銀鏡架上）。

女金冠

很多觀眾在看到它時，還以為是諸葛亮戴的帽子，其實它是張士誠母親戴的金冠。

特別之處在於此冠用極其織細的竹絲編結成網格狀冠殼，用藤或竹條做為內外邊圈，以絲扎固，再在冠殼表面蒙麻及黃薄絹。

薄絹上用了九根金絲由前而後箍牢，冠兩側金絲彎曲成迴旋狀。九五至尊之意也體現在這女金冠上。

冠上的點點藍色是什麼呢？點翠，出土時色彩尚鮮豔，現如今只有零星還附著在冠上。

冠的前沿綴有鑲金邊的玉飾六塊，上面分別刻有豬、鼠、虎、牛、羊、兔六個生肖，那另外六個生肖在哪呢？曾有猜測另外六個在張士誠父親的棺木裡，但這種猜測並沒有得到證實。

可以想想一下它剛剛做出來的樣子，金鑲玉的搭配，熠熠生輝，再加上奪目的點翠，確實是美的不可方物。

金手鐲

這對金鐲子在娘娘墓出土的各種金飾中最為養眼。鐲兩端做成兩個龍頭，其中一個龍頭的嘴部連著一顆金球，兩首相對，形成雙龍奪珠之勢。這對金鐲含金量高達百分之九十五，考古人員稱過分量，有一斤四兩重，絕絕對對的實心大鐲子。古代金的冶煉技術還沒有現在發達，都是用最原始的技術淘金術去製作完成的，所以在600多年前就能夠出品這樣的黃金鐲子是相當了不起的，也從另一個側面襯托了墓主人的身份級別。

“日月同輝”打哪來？

“日”金片

“月”金片

出土時，這對金鐲就分別戴在“娘娘”的左右手，手心裡還分別握“日”、“月”金片。為什麼我會在標題中用到與“日月同輝”這四個字？日月金片原本並沒有引起我的注意，但是我昨晚作了個夢，夢裡的我還在想著這篇稿子，我姥爺坐在我身旁，悠閒的說了一句，左右手裡握著日和月，不就是希冀“日月同輝”的意思嗎。我當時一想，這個解釋很有道理啊，於是我在夢裡就告訴自己一定要記住。

這一段並非我瞎掰啊，關於做夢能記著這事，我是能記個六七十的。我還有個習慣，只要是能記住的夢，第二天一早都會把它寫下來，有天馬行空高科技的，有錯綜複雜懸疑的，我總想著有一天會不會有個大導演看了我的夢，改編個電影出來，哈哈。所以我在想，要不要在頭條上也記錄一下我的夢，不知道各位有沒有想交流的。我也算做個調研了。

左手食指上，還佩戴戒指一枚。 頭髮上插滿了金銀釵簪首飾，口含白玉一片，兩耳垂環。

戒指

耳環

金釵

鎏金銀簪

玉佩

出土服飾

玉帶

“娘娘”棺木被打開時，身穿黃色錦緞對襟大袖袍，裡穿對襟大袖絲綿襖，襖內又襯對襟黃綢短衫三件。下束緞裙，裙內穿黃錦緞絲綿褲，絲綿褲內有單褲。腳著絳色緞鞋，內穿黃色短緞子襪。女鞋尺寸正常，非三寸金蓮，說明張母是天足大腳。

你以為就這些了嗎？當然不。

“娘娘”身下墊著厚薄不同的織錦緞絲綿被三條。第一條厚絲綿被褥上，綴鋪“明道通寶”金錢二十四枚。第二條薄絲綿被上，鋪“明道通寶”和“明道元寶”銀錢二十四枚。被褥下鋪著雕刻北斗七星的笭板一塊，棺底還鋪了厚約20釐米的香楠木屑。

若是您有機會來蘇州博物館，這個展廳可千萬別錯過。

超鏈接

蘇州當地有一種“酒釀餅”，據說這個餅和張士誠有關係，當年張士誠身負命案受官府通緝，只得帶著老母逃到蘇州。身上錢糧用盡後，張士誠的母親又餓又累，奄奄一息。幸虧一位老人將家中僅剩的酒糟做成餅，救回張母一命。

張士誠感念這份恩情，他在蘇州稱王后，就下令每到清明，各家都要吃這種酒糟餅，民間又稱“救娘餅”。張士誠死後，老百姓懾於朱元璋的威壓，遂改稱“酒釀餅”。

我只嚐了乾生元家的，但是說實話，我更愛吃棗泥松子餅和鮮肉月餅，而棗泥松子餅要微微熱的時候吃最好，不軟不硬不沾牙不燙嘴，而鮮肉月餅則要吃剛出爐的，鮮香而不油膩。

注：文中所用文物圖片均為2019年10月18日遊覽蘇州博物館時所拍