唐朝经“安史之乱”的沉重打击，不仅瞬间从盛世跌落，更失去权威，导致藩镇割据，五代十国的大混乱时期，为后世奠定了三个王朝的崛起，即北宋、辽国（契丹）、西夏。

宋朝自不必说，承袭五代梁、唐、晋、汉、周，赵匡胤于公元960年陈桥驿黄袍加身，用十余年时间扫灭四方割据，再由宋太宗赵光义于公元979年灭北汉，终结唐末的割据混战，还天下苍生太平盛世。

契丹在公元907年，朱温接受唐哀帝禅让建立后梁之时，取代回纥成为北方草原的霸主，耶律阿保基于公元916年建国，名为"契丹"，至公元947年，辽太宗耶律德光攻灭后晋，占领中原称帝始称“辽国”。

党项原属西羌，党项八部中拓跋部与北魏拓跋氏同源，至唐朝建立后逐渐内迁，宥州刺史拓跋思恭，助唐僖宗平叛黄巢有功，被封为定难军节度使，赐其辖制夏、银、绥、宥、静五州之地，于公元1038年由李元昊称帝，正式建立西夏国。

北宋与契丹的正统性，历代都给予明确的认可，然而与之三足鼎立的西夏，从元朝拒绝为其修史，明朝朱元璋更将其视为夷狄，至清朝更是贬夏尊宋去除帝号，现代更有将西夏驱逐“中原政权”之说。

究竟称雄西北，由党项族创建的西夏，是否有资格被冠以“中原政权”？

古往今来并未对“中原”有明确定义，也就无从定义西夏政权的地域法统！

以地理划分中原，通常都会以《尚书·禹贡》划分九州为依据，但并未提及中原之名，仅是后世推测豫州位于中央，而地势平坦，直到《左传》记载晋楚城濮之战时，明确提及"晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍"，城濮即山东鄄城，原归属兖州，若左丘明的思想代表主流观点，证明中原的区域范围绝不止豫州。

这里又涉及商王朝与周王朝的正统权，商王朝兴起于《禹贡》中形容“海、岱及淮惟徐州”之称的东夷部落，而周王朝兴起于《禹贡》中形容“导岍及岐，至于荆山”的雍州，若两个朝代不属于中原，则中国早在夏朝以后便被所谓的“夷戎”统治，也就根本不存在后世所谓“正统中原汉族政权”。

华夏文明的重要发展，便是由周朝开始，无论是开国治世的《周礼》，还是由此演化的儒家文化，有璀璨的百家争鸣，更有史书的先驱《春秋》与《左传》，奠定后世文化传承的基础

，秦始皇横扫六合，传扬万世的统一文字、度量衡，皆与周代脱离不开。

秦始皇雄心壮志，“坑儒”之事尚有误解，但“焚书”确切无疑，《史记》载"及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉"，秦始皇焚书，通常被解读为思想管控民众，但更是秦国以西陲戎狄之地，封堵东方列国之举，此后“中国故土”通常指代秦始皇奠定之版图，长江以北至长城区间被统称为“中原”。

西夏疆域主体是《禹贡》雍州；秦代的北地郡与云中郡；汉武帝时夺回的河西走廊；如果真的以西夏地域偏居西北，而将其排除为华夏文明、中原政权的理由，作为沟通新疆与西藏必经要地，等同将新疆与西藏排除在华夏体系之外，这也是历代先贤，认可西夏为中原王朝的重要因素。

华夏文明的母亲河黄河，滋养亿万汉族，同样滋养着羌人的繁衍

华夏文明的母亲河便是黄河，其发源于青海高原，呈几字形蜿蜒而下，经过数万年形成三处冲积平原，即上游的银川平原、中游的河套平原与下游的华北平原，因为气候适宜农耕，华北平原最先诞生文明，即炎黄子孙引以为傲的华夏文明。

匈奴在冒顿单于的率领下，整合内部、灭亡东胡、降服西域，于公元前200年围汉高祖刘邦于白登，迫使汉王朝向匈奴和亲纳贡，随之占领银川平原与河套平原，正因为有两处平原丰厚的物产，供养匈奴数十万控弦之士，压制着汉王朝长达八十年之久。

汉武帝刘彻即位起，便积攒力量反击匈奴，从马邑之战起，经漠南之战及河套之战，汉王朝虽取得阶段性胜利，却没能清除匈奴隐患，直到公元前121年，霍去病重创匈奴收复河西走廊，至此汉匈之战，匈奴失去经济来源，处于全面的劣势，而羌族趁机逐渐崛起。

羌人的历史很早，在周武王伐纣便随军参战，东汉羌乱才团结抗击暴政，造成东汉王朝数十万伤亡，耗费资财不计其数，导致东汉政权由此衰落，成为很多人心中的痛，但五胡十六国时，羌人姚苌建立后秦政权，是羌人建立的第一个政权，随后攻灭前秦、西秦与后凉疆域达到鼎盛。

西夏源于鲜卑，《魏书》载“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号”，很显然旨在证明鲜卑属于外分荒服，以河套平原分界，西夏占据黄河半程，而契丹甚至未能受黄河滋养，若不肯接纳亲缘更近的党项为华夏族，又将如何解读辽国历史？

盛世唐朝，曾庇佑党项先祖，赢得党项效忠，西夏以延续唐朝正统自居

陇西李氏创立盛世唐朝，李氏虽以汉族自居，但始终难脱与鲜卑的各种关联，其先祖曾以“大野氏”为姓，（与党项嵬名、野利氏相近）并多次与鲜卑各家族联姻（如独孤氏、长孙氏等），其夺天下的基地关陇之地，（毗邻西夏亦非中原核心），因此唐太宗称“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”看似开明豁达，实际也是掩盖对其血统的质疑。

西北由鲜卑慕容部建立的吐谷浑汗国，难以抵挡吐蕃侵略，逐渐向唐王朝寻求庇护，唐高宗时以凉州都督郑仁泰，发兵青海救援吐谷浑，并允许羌人于河东、凉州等地栖息繁衍，以减轻吐蕃东进的压力，羌人与当地部众结合交融，为党项民族的形成提供了契机

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唐王朝军事上灭突厥、征高句丽、设安西都护府，经济上恢复旧丝绸之路，同时开拓海上丝绸之路，文化上既营建了享誉世界的长安城，还培育了李白、白居易等文化巨匠，令日本、新罗、西域诸国、东南亚诸国遣使学习，真正实现历代帝王期许的“万国来朝”景象。

西夏内部始终难忘盛唐，建国之前李元昊命工匠赴洛阳、汴梁绘制草图，并以此参照修建西夏王城，军队的组建也是以唐朝节度使为范本，甚至西夏内部汉化，恢复“李姓”而弃用当时的国姓“赵姓”，都能看出盛世唐朝的影响力，消亡百年而依旧被党项所缅怀。

党项民风剽悍崇尚勇者，宋朝军事乏力，党项便屡次挑衅，至北宋章楶重创西夏，使得诸酋竞相率部归降，保持西北数十年无大战，因此西夏是向唐朝的强盛致敬，而西夏得中原故地，尊汉制，冠汉名，从儒家书籍，如此强烈的文化认同感，与吐蕃、蒙古、大理等国有着明确的区别。

结论：华夏文明是宽容豁达，逐渐融合形成的文明，无论从地理地域、历史渊源还是文化认同，西夏都是中原政权无疑！

以同时期的辽国作为对比，两国都是游牧民族建立的政权，且都据有传统的中原故地，辽国占据燕云十六州，及北汉进贡的诸县，而西夏则占据河套及河西走廊地区，还有据传周穆王时便统治的河湟谷地，一定程度而言，西夏所据中原故地的面积要远超辽国。

文化上西夏虽然自创文字，但依旧以儒家经史内容为核心，使其与华夏文明保持着紧密的联系，其国内虽以党项居首，却活跃着大量的汉族及回纥精英，虽以部落为主要军事力量，却以城市手工业和农耕创造社会财富，这与辽国实行的‘两院制’是极为类似的。

因此，当我们能够接受辽国，作为中原王朝组成部分的时候，也请不要贬诋党项族建立的西夏王朝，更不应以“四夷”为其定位，毕竟泱泱华夏，五十六个民族，西夏曾经作为东西交流纽带，作出不可磨灭的贡献，应该以更宽阔的胸襟，包容历史的过往，才能创造更好的未来！