-這 是 自 駕 地 理 的 第 285 篇 原 創 主 文-

人皇伏羲，風姓在中國的神話傳說中，他和妹妹女媧被我們尊為人文始祖。

相傳人類即是由伏羲與女媧相婚而產生，傳說他發明人工取火、用魚網打漁，並創制了八卦理論，用各種符號來代表天、地、水、火、山、雷、風、澤，當時的古人就用這些符號來幫忙記錄生活中的時間記憶。

天水伏羲廟伏羲塑像，圖by石兆

作為“三皇五帝”之首，從唐代就開始對於伏羲的崇祀，全國許多民族地區都有著他的傳說和祭祀之處，有的地方更有“伏羲故里”之稱，其中就包括渭河中上游的甘肅天水。

甘肅天水，圖by《中國自駕地理》

除了馳名中外的麥積山石窟，天水為何擁有“羲皇故里”這張響亮的文化名片呢？

一、“天河注水”美麗傳說

天水這個好聽的名字來源於“天河注水”的美麗傳說，據說這個地區在三千多年前是“山水靈秀，林木密茂。”

傳說在漢武帝時期的某一天夜裡，當人們正沉浸在溫柔夢鄉的時候，天空忽然狂風呼嘯，雷電交加，在轟隆隆巨響聲中，上邽（guī）城北面的地面塌陷了，恰逢這時天降大水，聚集在塌陷處形成一個湖泊，緩解了當地的旱情，這湖美名曰“天水湖”。

日出天水湖，圖bygsqclx

當時地方父母官認為是祥瑞，就將這個情況上報朝廷，漢武帝聽了很高興，便下旨把要新設立的郡建在上邽北城的湖旁，起名“天水郡”，從此有了天水這個名字。

天水和印象中的甘肅有些不太一樣，總以為是“大漠戈壁，金戈鐵馬。”，不曾想卻是“土地肥沃，水草豐茂，宜牧馬養畜。”，《詩經·秦風》中的《蒹葭》說的正是這個“隴上江南”。

天水市，圖by天水市文旅局

從地圖上看，天水處於中國版圖的幾何中心，它的東面關山作為屏障，使其與八百里秦川隔山相望，南邊是隴南，兩者間隔了條秦嶺山脈，西北則是黃土梁峁溝壑區。

天水：我是中國的幾何中心，圖by《中國自駕地理》

而孕育華夏文明的兩條母親河盡都流經這顆“隴上明珠”，長江流域的西漢水自北向南縱貫天水南部，黃河流域的最大支流渭河則從西向東貫穿全境。

河系發達是天水土地肥沃的因素之一，圖by《中國自駕地理》

因此，天水這塊肥沃的土地不但無旱而且氣候宜人，有了這種得天獨厚的環境，才能在這裡興起傳統農耕文明。

二、伏羲文化傳承地

每年夏至日，天水都要舉行華夏兒女公祭中華人文始祖太昊伏羲的盛大典禮，這是與陝西祭黃帝陵、河南清明祭黃帝及湖北隨州祭炎帝、山東曲阜祭孔並稱的五大國家級公祭之一。

2019（乙亥）年公祭中華人文始祖伏羲大典，圖by天水市博物館

天水之所以能成為“羲皇故里”，不外乎有這樣的依據：這裡曾是古成紀縣的所在地，且在其境內有多處伏羲文化遺存 。

《元和郡縣圖志》記載：“成紀縣，本漢舊縣，屬天水。伏羲氏母曰華胥，履大人跡，生伏羲於成紀，即此丘也。”，成紀縣即今甘肅的秦安縣。

伏羲故里秦安，圖byyunsidun1117

秦安縣擁有距今8000年的大地灣遺址，殘存著先民們活動的痕跡，在這之中就包括了仰韶文化早、中、晚各期文化遺址，昭示著古西北地區最早的農耕文明的誕生。

人皇伏羲自古就被傳說為生於古成紀，他在此作八卦、結網罟（gǔ）、制定嫁娶...

相傳他悟道畫下八卦的地方就在天水的卦台山，登臨山頂，東望三陽川，“S”形走位的渭河將三陽川盆地一分為二，形成了一個天然的太極圖。

封臺山，圖by天水在線

然而卦台山遠離秦州城區，明正德十六年（1521年），巡按許鳳翔奏請將卦台山伏羲廟改立秦州，於現在地址建廟，同時保留原來的廟宇，嘉靖十三年（1534年），陝監察御史張鵬、秦州知州黃仕隆根據當時文廟使用的禮樂制度，製作伏羲祭祀禮樂。

清代對伏羲的祭祀沿襲明代祭祀程序，禮儀有所調整並漸次簡略。

2019年公祭大典現場，圖by天水市博物館

自此以後，天水伏羲祭祀逐漸轉為民祭，1949年，天水伏羲苗就不再舉行伏羲公祭，直到1988年，天水市政府舉行首屆公祭伏羲大典暨伏羲文化旅遊節，並一直延續至今舉辦30屆。

三、秦人故里

歷史上的天水知名度很高，除了有著悠久的歷史和古老的文化，同時也與它的地理位置有關。

從地理角度上看，位於甘肅東南角的天水是絲綢之路西出長安的第一重鎮，也是戍衛關中的最後一道防線。

甘肅東南角不曾想會有如此重要的地位，圖by《中國自駕地理》

建興六年（公元228年），諸葛武侯人生中首次進軍祁山便是在天水佈下軍壘，收服了天水冀縣（今甘肅甘谷東南）的“涼州上士”姜維，至於馬謖痛失的街亭則正是關隴大道的咽喉之地。

而三千年來，天水始終披著一層神秘的面紗，第一個意識到它的戰略意義並最後定鼎天下的要數秦人，這裡也是他們的始封之地。

位於天水市麥積區的牧馬灘秦墓遺址是戰國晚期的秦人墓葬遺址，圖by天水市文旅局

彼時，秦人的領袖名叫非子，正在汧渭之會（今陝西寶雞鳳翔縣）為勵精圖治的周天子養馬牧邊，因幫助周王室壯大軍事力量，受封於秦邑並被賜姓嬴（今天水市清水縣和張家川回族自治縣一帶），秦國憑藉著其驍勇善戰，替周朝鎮守西垂，抵禦犬戎。

當國內社會矛盾進一步激化，一舉葬送了西周，早已兵強馬壯的秦人翻越隴山，攻下犬戎佔據的岐山（今寶雞）。

秦國曆經篳路藍縷，最終到秦穆公繼位時，秦的版圖已佔據大半個關中，為秦始皇最後一統天下打下了堅實基礎。

岐山周公廟，《詩經》中描述此地為“有卷者阿，飄風自南。”，圖by獨葉草

到了西漢時期，漢匈之間歷經了百年大戰，期間誕生了射石搏虎的飛將軍李廣以及悲劇英雄大漢名將李陵，而他們皆來自於同一個家族——隴西李氏。

甘肅李氏隴西堂，圖by雲之南

隴西李氏走的正是當年秦人在天水興起而後入主關中的路線，並開創了大唐盛世。、

更“巧合”的是，起於涿郡趙氏（今河北涿州）、定都於汴梁（今河南開封）的趙宋王朝由於當時金兵南下擄走了徽、欽二帝，靖康之恥後，金人侮辱性地封宋徽宗為“天水郡王”，封宋欽宗作“天水郡公”。

今天的開封城，圖byXHS

後世學者便將這宋朝叫做“天水一朝”，至今在天水趙姓仍是大姓，秦州區依然保存著趙家大院以及趙氏天水堂。

四、老城、古巷

在失去“龍興之地”的光環，經歷時間的洗禮後，天水這座老城反而顯得靜謐安詳。

天水城的老房子和街巷，圖by薛俱增

西關是天水的老城區，分佈著的13條老巷道里，坐落著229個院落，這些老院落大多呈南北長、東西窄的長方形。

一片古舊屋舍，幾座硃紅大漆門庭，正南正北地簇擁著一條碎石鋪地、狹窄僅容兩三人並肩行走的小徑，這便是天水常見的格局。

只不過如今以趙氏祠堂為首，西關裡的13條老巷正進行拆遷改造，在此居住一輩人的老人對這裡感情深厚，有些難以割捨，奈何曾經住著多戶人家的院落已然成為年久失修的老房子，土木結構的牆壁已經開裂，不再適合住人。

西關老城區，圖by薛俱增

從古至今，鱗次櫛比的古院門樓，簇擁著一條條小巷，原本是百姓進出行走的街道，突然在某一日，從這小巷深處走出的某個人中了舉、做了官或在外邊幹出一番大事業，這條普通的小巷頓時就名聲大振。

平時為柴米油鹽奔波勞碌的左鄰右舍在此刻也難得敬備喜筵，整條街巷的大人小孩都聚攏到一起，披紅慶賀。

在這樣的小巷子裡漫步想來是多麼地愜意，圖by薛俱增

這種場合少不得要請幾位德高望重的名人來助助聲威，酒過三巡後，如果有人提議說這小巷子難得出了個人物，那就還要請人給這巷子改個名，一為小巷揚名，二可昭示後人。

位於西關伏羲廟東南的士言巷原來是被天水人叫做“南巷子”，它的得名是因為在清同治年間，這巷子出了位天水名儒任其昌（字士言）。

任其昌古宅，圖by胡碧波

任老先生因厭惡官場黑暗腐敗，不甘同流合汙，為官僅僅幾年就“告老歸裡”，主持天水、隴南書院數十年，被譽為“隴南文宗”。在任其昌去世後，當地政府便取其字“士言”，將他故居所在地的南巷子改為“士言巷” 。

一個多世紀以來，無論世事多麼紛擾，在天水百姓的心中，士言巷永遠是個蘊含著詩意和華美文采的地方。

五、如今的天水

到如今，在經濟強勢發展的大背景下，自古就以農業為主導產業的天水，明顯落後了。

儘管上個世紀解放以後，得益於“三線建設”，天水已從一個落後的農業城市發展成一個初具規模的工業城市，就此迎來過一段投身祖國建設的崢嶸歲月，在幾十年前就已擁有一批有影響力的企業。

如今的天水，圖by李迎春

長城、星火、天光、紅山、慶華這些廠子的名字成為老天水人不可磨滅的記憶，可是這種良好的勢頭在改革開放後戛然而止。

雖然天水素稱人傑地靈的寶地，但在開放之後卻不斷迷失自己，錯失了一次次的機遇，流失了大部分的人才，如今頂著“甘肅第二大市”的名頭，卻與兄弟城市間的差距越拉越大。

與天水相似的洛陽、寶雞這些中西部主要城市抓住機遇不斷追趕，唯獨天水一天天的衰落。

今天的洛陽市區，圖byTonypang

這種令人尷尬的局面，除了悠久的文化，天水人就像曾經的西安人一樣有種說不出的失落感，究其原因還是因為天水失去成長太久了 。

天水已經見證過太多的浮沉，有人說這是一座有前途的城市。

如果來到天水，這座城市的每一個角落都可以去細細品味，而要是生活在天水，這裡的點點滴滴都值得驕傲。

1.天水市地方誌辦公室.《天水市志》總述；

2.張濤、安傑雄、陸鵬宇、劉增虎.天水史記 從“羲皇故里”到秦人故園.《城市地理》2018年第6期；

3.董瑞君.天水的古巷 綿延千百年的人間煙火.《城市地理》2018年第6期；

4.張崇琛.天水的三國古戰場文化.《天水師範學院學報》2018年第4期；

來源/公號：中國自駕地理

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