牛嵴柴夫
那么，为什么二王的书法精神和趣味那样值得追求？甚至要成为终生追求的美学理想？
直接把二王学得跟王羲之一样吗？我们看实践就非常清楚了。
例如米芾的书法风格，跟二王简直是天壤之别的美学趣味。
至于赵孟頫董其昌被清代合并称“董赵”，是因为，二人的书法风格与王羲之比较接近。
而且，赵孟頫、董其昌相对来说，都是提倡“复古”的，他们的艺术风格也比较接近二王。这样的话，好像入“晋格”就是复古，就是像二王一样，才是入了晋人的法眼了。
其实，这是完全错误的“晋格”理解。清代一位学者，在谈到唐代楷书的时候说，唐代楷书丢掉了隶书的丰富多样性，过于单调统一，后来的书法学者，也不去追溯探源，结果楷书越来越没有生气了。
我觉得，这才是要追求“晋格”的根本原因。
晋代书法是没有雕琢痕迹，崇尚自然美的书法，这种自然的完美与雕琢的美最大的区别就是，自然的美是没有那么多的装饰和人为之作，而是在修炼的过程中，产生的“自然而然的完美”，这些美，其实也有一些朴实和醇厚的，没有像经过雕琢以后的那种那种完美更突出。
朴实淳朴的美，它的最大优势就是来源于自然，但是，又不是刻意为之的那种“自然”。所有达到淳朴自然之美境界的书法家，他们的作品都是有一种淳朴的自然之美的。
晋代的书法，是多种多样的，总体上还是隶书体系，这个体系里有汉代隶书，也有汉代楷书，也有魏晋时代的“魏碑”，而当时没有这样的区别，所以，很长时间，把书法都叫做隶书，唐代初也是把书法叫做隶书的。
但是，这些“隶书”已经明显不是我们概念中的汉代隶书，而是王羲之书法体系的书法风格，也就是我们现在所谓的“楷书”、“行书”和“草书”，所以，米芾、赵孟頫、董其昌他们所谓的“晋格”，可不是汉隶，汉楷和魏碑，而是二王书法体系。
因为唐代以后，在书法领域基本上完美在淘汰了隶书和魏碑的影子，只有王羲之这个书法体系了，也叫钟王体系。
钟繇代表汉代楷书、王羲之代表晋代的行书，这就是所谓的“晋格”。
前面我们说了，由于楷书、行书、草书是唐代以后的书法主流，所以，学习书法，主要就是学习楷书、行书和草书。
但是，唐代的书法太拘于法度、宋代的书法有过于没有法度，元代赵孟頫就提出了回到晋代的问题。
要回到晋代，就要学习晋代的书法精神，这就是不要拘于法度而必须要有法度。
这个“法度”就不是技法问题，而是艺术境界的问题。
例如，赵孟頫一直反对把书法当做“算盘子”拨来拨去的，那就索然无味了。
重新回到王羲之的晋人境界里，正是要追求精神的自由与法度的自由。
所以，你看看赵孟頫，他的楷书与唐代不一样，不一样在哪里？这就是他突破了古代书法家的楷书法度，同时有极为有“法度”。像赵孟頫楷书里的法度，都在古人的法度之外了，同时有非常符合法度。
例如，他的楷书都有一种行书的笔意，写起来就有一种速度美的快感，这是古代书法家中非常少的“法度”。可能，只有唐代褚遂良的楷书，还有这样的法度，褚遂良这样写字，可以说是发挥了晋人趣味的，在唐代像褚遂良这样写字的书法家，真的非常少。但是，这种法度，却没有赵孟頫成熟。
同样是追求晋人意趣，褚遂良和赵孟頫的书法风格也不一样，这个就是一种精神，追求自然之美。
我们学习书法，都有有一个过程，毕竟我们距离晋人的精神和时代太遥远。但是，艺术的法则是相通的。
只要我们先入法，在跳出固有的“法度”，发挥自然之性，就会符合晋人的精神。
千万不要以为把晋代的书法学到手，就是追求到“晋格”了。
我再次说说宋代与米芾齐名的薛绍彭，他的书法风格，简直就是王羲之的翻版，风格功力造诣真的不在米芾之下，所以，在宋代与米芾齐名，但是，这么有名的书法家，也没有进入“宋四家”，为什么？因为虽然薛绍彭的书法直接就是晋人再生了，更不要是是进入“晋格”了，只因为薛绍彭的书法没有自己的“自然”之美。而米芾、苏轼写出了他们自己的“自然之美”，所以传芳千祀。
说到底，一方面，我们要在二王书法这个体系里学习书法，一方面要有晋人的精神，那就是追求心灵自由的天地，而不是局限于笔画的形似。
这才是最难的，也是一生在努力的。
不过，书法除了二王，还有很多，无论是不是二王体系的书法，追求自然之美的精神，都是一种很高的书法艺术境界。
千千千里马
晋格之难，难在后世文人不可能追上。提出学书要直追晋人的书家何止米芾、赵孟頫、董其昌三人，但并没有人达到晋人的高度。原因其实很简单，后世书家也并没有要把字写的和晋人一样，只不过是通过对晋人的学习从而形成自家面貌。
晋格之难，难在后人不可能再有晋人的那种风流倜傥、放达不羁的魏晋文人式的心境。“情之所钟，正在我辈”，追求自我，表现个性，加上晋室南迁，文人南移，江南的山清水秀造就了文人的心灵。社会动荡不安，文人们寄情于山水之之间，而最能表现“情驰神往，超逸悠游”的便是简札行草书。这正是造就了晋人那种萧散简远的书法风格。后世文人已经没有晋人的大环境，当然也不可能写出晋字。
晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态。每个时期对书法都有她独特的视角，只不过是后世文人更愿意取法乎上，更加崇尚魏晋文人的那种放浪不羁的情怀。
古风书法
这个问题有些大。米芾，赵孟頫，董其昌，是不同年代的书家，虽然他们都是当时书法的领袖级人物，但其实入了书法之门的只有赵一人，米和懂都是魏晋笔法的门外汉。所谓魏晋笔法就是书法，或者说是是书法的核心技术。因为书法产生于曹魏，蔡邕所创，成熟于东晋王羲之，故世称魏晋笔法，其实就是书法。有了这个高妙的技术，书写才流畅而美妙，又备方圆，齐刚柔，存血肉，法，之所以成也。三人中，得法者惟赵孟頫一人，故，赵被后世奉为千古一人，且与唐贤并行。米之猛放乖努，点画起止，皆出法外，不入门径。董则无一笔是法书，不足论。
蜕山徐康岩
晋人书法之所以被之后历代文人所追捧，主要是中国文字书写在当时处于一个非常特殊的节点，汉未三国魏晋这一历史阶段，在中国历史进程中有其独特之处，长时期的社会动荡，统治者的权力争夺，社会生产力一边有发展一边被破坏，使当时的知识分子中产生一股厌恶现实的清流，他们性情相投，相互怜惜欣赏，结伴活动，纵情山水，每每行诸笔端记叙其事，其放荡不羁的情状释放于书写过程，自然突破之前既成的篆隶蕃篱，又各自性情或豪放或婉约或严谨，一时多种风格齐诉诸于书写，一举促使章草、今草、楷书等书体的形成。自兹，中国文字书写始含抒发胸臆之功能，文人士子寻得一抒情之新方式，写字除有记录之功能外渐突显艺术的属 性，而当时的艺术领域除绘画音乐外并无更多门类，且书法相比其他艺术门类无疑拥有更多参予者和受众，成为当时影响最大的艺术形式，随着时代的发展，艺术领域也不断开疆扩土，多少挤占了书法艺术的空间，这也是后世书法难以逾越魏晋高峰的原因之一。历史虽有惊人的相似，但绝无完全的类同，晋人书法的高度也是某一历史阶段的特定产物，历史既然不能重来，书法也就无法超越。
骑史
所谓“晋格”，主要指二王等晋代书法家之风格。书法先不说，你想，要在文学、艺术、人格、风骨等方面达到二王等晋人的高度。何其难哉。书法之风格，是与书法家的修养、风骨相关的。米芾、赵孟頫、董其昌者，虽竭力追慕晋人之格。但只要信手而书，其自身诸方面的因素，便自然流露笔端。与晋格相较，米芾则多了几分放逸、跳浪；赵孟頫追其美，而少了几分飘逸；而董字，多取斜势，缺了几分雅正。至于今人多用硬笔，搞书法者，只是汲汲于书法，要入晋格，真是何其难哉。
asasj10
晋人书，中国书法发展至此，诸体具备，理丶法丶韵，均达高峰极致。标杆式的代表作者丶作品，都毫无置疑地出现，泰山北斗，模范后世。
所谓晋格，实则书法的律仪丶法制，格调丶规范，已成后世学人的意识形态。入心入骨的风范取向，审美定势。王羲之丶蘭亭序等，成了绕不过去的坎儿。承前启后的关节，歌者的音准，舞者的蹈规。
通变之度是要受定律约制的。入晋格自然成为后代书家的统一追求，也是大家很难超越的高峰。个人能力再高毕竟是垒土与泰山之别，一生成就再大也只可谓源流之分支。
有形之变化，如神龙之隐显。无形之气韵，如仙乐之缥缈。超越莫想，追求亦难。
真空妙有无量寿
米芾书法在宋四家中最为出类拔翠，何也？即因其行书得魏晋真髓，其著名论断谓之“书若不入晋人格，徒成下品”。欲追魏晋必追其源，其源在汉在隶，米老之书如风檣阵马，沉着痛快即其具有广泛而深厚之书法根基，初不求自家面目而广学羲献，卅五岁之前写出行书《方圆庵记》，县成熟之晋人风貌，然后写出具有自家风貌之《苕溪诗帖》《蜀素帖》。从米老成就看出得晋人格之道路的确要从根上下苦工，否则断无成就。赵孟頫围着晋帖一辈子，写出了赵体楷书。惟董其昌不得力，虽佩服米芾书《蜀素帖》至五体投地，却不知从何入手。如何入晋格？你有数了吗？
培培1898
晋书之难，难在其“韵"。晋书之“韵"，首出功力。故功力倡导，自晋始。自唐之后，晋人所倡导的“功力"说，渐行渐远，直至今人知者甚罕。晋书之“韵"唯以功力深厚为主旨，要义为人生修练的养成。所谓“功力"之说则成晋人所书”秘术要法"，凡书者必求此而后可成家。然皆需“明者”亲传，否则，得此”秘术要法'，也同样难解其“理'"，难见其"妙"。因故至唐后晋人所谓"功力深厚"之义，逐渐失传。宋人米芾，自觉追求，因承唐法，且天资所助，探得一二"秘术要法'”成就书业。此后赵丶董，虽天性极高终究去晋已远，而传承/"秘术要法"无门，只凭自求，亦唯望洋兴叹，崇尚晋书之"韵”以为心中理想而巳了。
。。时至今日，国家兴盛，事业发达，社会进步，文化倡导，重提晋人“秘术要法'"，以为弘扬书法正气，我以为倡导功力深厚，重见晋书之“韵”，不是没有可能。而社会发展振兴文化精神当为首务，则书法之进也当必然！(书扎自写)。
乾德堂1
很多人在追求晋格中忽略了一个问题，在那个时代是个动荡不安的，大多数文人把自己的追求放到了人与自然和谐上面，他们崇尚道家文化，所谓“无为而为”是他们追求的最高目标。后世中大家想入晋人格，他们在追求和探索中也在不断地汲取儒道釋，思想升华后才能得到真正的自我，也是所谓的晋人格。
风清扬123281884
米芾字野，赵孟頫字媚，董其昌字巧，从此三人可折射出国粹书法之博大精深，岂是一两人字法文章所能概括？！所谓晋格实乃魏晋之书风，其积晋之前善书先贤之大成，乃书法艺术体系之源头，入格难难于索探用笔之法式，而要探究篆、隶、草、楷、行各家用笔之异同则是难上加难，而出格则更难！难于忘我迷恋于羲献笔墨之俏媚、巧丽之字浪章涛而不能自拔之盲崇！学书者能悟法章好的方面不难，而能悟出其不足之处则难于上青天！
