吴虞撰写《吃人与礼教》
8.28高呼“打孔家店”的杰出代表人物吴虞撰写《吃人与礼教》一文。
为了复辟帝制，袁世凯曾大肆提倡尊孔读经，利用人们对于民国以来时局的失望心理，宣扬“非复辟不能救中国”。
吴虞，早年受过新式教育，他同许多有识之士一样，宣传民主、科学和反对封建礼教与封建文化思想。自1917年2月开始，连续在《新青年》上发表《家族制度为专制主义之根据论》、《读荀子书后》、《消极革命之老庄》、《礼论》、《儒家主张阶级制度之害》、《儒家大同之义本于老子说》。本日开笔的《吃人与礼教》发表在11月的《新青年》上。
他认为中国变革的根本出路在于首先变革“儒教”夜郎自大的状况；要革“儒教”的命，首先在于破除以“孝”为核心的封建伦理规范，使君主政体的存在无所依附；深刻批判中国封建礼教的“礼”与“刑”，以防止独裁的出现。
吴虞攻击封建礼教的激烈言词，曾震动一时，对于一代青年追求个性自由和思想解放，对
于全国和四川新文化运动的发展都起了显著的推动作用。陈独秀曾称他是“蜀中名宿”。
外交部通报西藏问题
9.5中英关于西藏问题谈判陷入僵局，川滇各省纷纷致电北京询问情况。外交部发出通电，通报谈判情况。
据通电之内容：1915年6月，袁世凯派员与英使会商，中方根据会典及前清战书，将察木多划归西藏，英方仍不满意。近因西藏内侵，察木多等处相继失陷，去年10月，川边与西藏订立停战条约，以一年为期，暂时划界，以盐井、巴安、理化、甘孜，瞻对、章谷、丹巴、泸定、稻城等地属川；类乌齐、恩达、昌都、同普、邓柯、石渠、德格等地属藏。
本年5月，英使以停战期限将满，重催开议。外交部于5月30日及8月13日，两次与该使会议界务，经再三磋商，始允取消内外藏名称，将打箭炉、巴安、理化、瞻对、冈拖诸地，划归中国内地；将德格以西各处，划归西藏。并提出又一办法，即仍用内外藏名称，将打箭炉、巴安、理化、瞻对、冈拖诸地，作为内藏；将昆仑山以南，当拉岭以北之地，作为外藏，中国不设官，不驻兵，德格亦归外藏。外交部认为，此次所称界线，较前大有进步。
若不乘此议结，中央与西藏势必日益隔阂，将来恐无恢复之日。此外，中方亦在原拟文件中，声明西藏为中国领土。
重庆成立留法勤工俭学分会
8.28 留法勤工俭学会重庆分会成立。
该会系在五四运动和成都第一届赴法学生的推动下成立，汪云松为会长。该分会筹集数万元经费，于同月在夫子池开办留法勤工俭学预备学校，招收学生百余人。其中公费生60名，余为自费生，分两班上课，以学法语为主。
本届重庆留法勤工俭学生共84人，由法国驻重庆领事馆办好护照后，于1920年8月27日离渝赴法。
重庆工人拒卸日货
9月 重庆港码头工人在五四运动影响下决定拒卸载有日货的船只。
本月下旬，重庆码头工人拒绝给“联华”轮起卸日货，并在城区储奇门集会，一致决定不给载有日货的船只卸货。
日本驻重庆领事松冈寿八曾致函重庆海关监督，要求巴县知事向工人交涉，工人们未予理睬。
省财政救急
10.1《大公报》报道了四川新任财政厅厅长曾子玉公布的四川财政计划。
报道说，川省连年征战，各路军阀割地据雄，就地划铜，财政紊乱达于极点。
历任理财人员苦于政权不统一而无从整理，以致当局只知出款之繁而入款究竟有多少却无从知悉。想要量出入也无从着手，甚至政费停支，机关虚设，大有不可终日之势。
曾子玉为此提出川省财政救急方法：如四城门及两首县征收款项，能尽数拨到财政费尚可勉强应酬。
《大公报》载“四川兵灾有感”
10.6《大公报》报道：“川省虽不常有猛烈的战事，居住此间的人们莫不时刻担心将有战争爆发。仅从表面上来看，商业繁华发达，人民知足安乐，但受武力主义的影响，却如居住在一行将爆发的火山上。
“四川在名义上虽属于南方政府，然而除海关、盐务署而外，几乎与南北没有任何关系，其人民成为若干自称将军的无赖之奴。两三年前来川之滇黔军队，即统治川省一大部分。滇军镇守使顾品珍现驻泸州，势力范围西至叙府，西北至自流井，其意在兼并此产盐之地，以夺去川省最大财源之一。熊克武现驻成都，名义上为川省之统治，权力却十分有限。三峡之西驻有代表黔豫川三省之军队，他处则有匪军合法编制受军官之管辖，此种归顺之匪军与未归顺者密为联络，任其劫掠四乡而与之坐地分赃。
“川人最为注意者则是如何逐去滇黔军，然全局中最可悲则为军人派自相仇视，仅以公敌在前，不致决裂。全省各大路多不安静，人民敢至城外者甚少，劫案屡见不鲜。有识者于数年以前希望革命之结果必可大有作为，今已绝望失望。”
开采川边矿产
10.28《大公报》报道，中国商人在川边组织开矿公司，开采云母、金、铅及煤。 云母矿地在打箭炉北面的丹巴县，附近云母露出地面。
曾有人在此开采，被德人收购，不久即被镇守使出面干涉、禁止。现则将云母开采权交给华人，由中国商人集股组织开矿公司。
中国矿工曾在打箭炉东面用捣洗二法开采金矿。打箭炉以西因碍于喇嘛之迷信不能以此法开采。至今边界大路一带以土法采金者随地皆是，以致田地荒芜，无人管理。
打箭炉附近燃料缺乏，其围困群山中不乏有价值之矿产。乡人人山找寻燃料及药草时，无意发现石棉，现已查明产地，寄出样品，如果有利，不久即将开掘。
烟毒再祸西蜀
10.4《大公报》以《川省烟毒之西讯》为题报道了被禁种多年的罂粟又再大行其道的情形，备极沉痛。
《大公报》报道说，春夏雨季，西蜀很平静，但最令人不满意的是，漫山遍野无处不种罂粟，因此而酿成惨案、引起争端时有所闻。社会各阶层无人不嗜烟，以致米价低廉，人们消费耗于食者四，而耗于烟者十。兵校军官更嗜之如命，纵有贤吏欲割除此恶习也难以做到。
文章最后哀叹，十年前中国雷厉风行之烟禁，至今日已寂寂无闻，仍人于黑暗之城，诚不知肃清何日也！
“莫忘国耻，莫买日货”
12.11 成都各校学生数千人举行游行示威，号召民众“莫忘国耻，莫买日货”，掀起了抵制日货新高潮。
在五四运动的推动下，四川各界民众纷纷起来抵制洋货。日本帝国主义勾结福建军阀政府，开枪残杀了为抵制日货举行示威游行的数十名群众。
消息传到四川，激起青年学生的极大愤怒。在省立工业专门学校学生倡议下，各校数千人在成都高师集合，每人手执小旗，沿途散发《致国人书》，高唱《警世歌》：“莫忘国耻，莫
买日货！振作精神，报仇雪恨！”进行“游行警告会”，并分头演讲。
13日，川东学生联合会组织学生查拿日货，少数奸商打伤学生，气焰极为嚣张，由部分商人控制的商界联合会则向重庆总商会提出无理要求。政府对奸商和学生的冲突则以抹平了事。
贩日货 重庆警察厅长丢官
11.17重庆警察厅厅长郑贤书贩卖日货，遭学生强烈反对而被撤职。
在四川民众掀起全面抵制日货的时候，重庆警察厅厅长郑贤书挪用公款4000多元，廉价购进信孚洋行的日货一批，被民众知悉，激起了爱国学生的愤怒。
本日上午，川东师范、重庆联中、巴县中学、商业学校、重庆留法勤工俭学预备学校等校学生1000多人到警厅示威，强烈要求郑贤书将日货交出。郑避而不见，学生们就把警察厅紧紧围住，夜里也轮流坚守。第二天郑贤书被迫答应将所购日货提交商会。学生们赶到商会后，和郑贤书的卫队发生冲突，两名学生被击伤。学生和军警发生冲突，解除了郑贤书卫队的武装。郑贤书见势不妙，急忙从商会后屋越窗而逃。
当天下午，愤怒的学生们在商会提取了郑贤书所购的日货60余件，运到朝天门焚毁。川东学生救国团又联络进步势力，通电全国，要求撤销郑贤书的警察厅长职务。旅京四川学生通电省长杨庶堪，要求严办郑贤书。在各地进步势力的强烈要求下，四川省长公署撤销了郑的职务。
《威克烈》创刊
12月成都四川公立外国语学校邓奎皋、杨铭等人创办《威克烈》刊物，受到学界欢迎。
《威克烈》是英语“周刊”(Weekly）的译音。成都四川公立外国语学校学生邓奎皋、杨铭等人在吴虞的指导下编辑发行。其内容一是突出讨论学校问题，要求学校实行改革，改进管理办法，改选国文教员，废弃繁琐考试，改进操行考核；二是女子问题，主张女子剪发，实行男女合校，婚姻自由。其内容在国内和省内刊物中独具新意，因而成为备受学生欢迎的进步刊物之一。
“川帮银行”跻身大上海
12.19四川聚兴诚银行在上海成立分行，正式跻身大上海。
聚兴诚银行为四川杨文光家族所创设，由商号逐渐演变而成，总行设于重庆，是四川最早的一家私人银行。
早在商号时期，聚兴诚就在上海设有分号，为四川商界与外埠业务来往最为频繁的商号。聚兴诚银行成立后，杨氏用高薪聘请在上海银钱业颇有影响的周荣峰具体筹办并出任经理。经过一番努力，四川银行终于得以打进大上海。
聚兴诚银行上海分行租借河南路426号办公。该行由于经营得法，业务发展很快，在行业内占有重要地位。
无政府主义团体在川兴起
本月 巴县青年进德会在重庆南岸成立。
该会发表宣言指出，青年要组织团体来加强研究，互相勉励，以养成高尚的人格、洁净的品行，提倡思想进取而不保守；主张依靠自己的力量而不靠政府来组织公共事业，发展自己的意志。该会同时吸收女子入会。随后，以青年知识分子为主体的各种团体在重庆纷纷成立。其中有“以德、智、体、实业四项为宗旨，以造就个人完全人格为目的”的綦江青年砥砺会，以及重庆社会教育团、巴县青年砥砺会、人声社等无政府主义团体。
成都再设幼孩教养工厂
本月 成都幼孩教养工厂在蓥华寺成立。该厂收养孤儿，办义务学堂，专为贫苦幼孩而开办。
晚清时期，四川官办、民办、官民合办收容供养孤老残幼的机构共计117所。1907年，成都北关外小南海地方，设老弱病疾院，不到一年改为幼孩工厂。辛亥革命后，该厂改为陆军被服厂。1919年，成都警察厅厅长张群将仁惠工厂和老弱病疾院合并，重办幼孩工厂，当年招收幼孩160名。一部分比较聪明的孩子分在不同班级读书识字，另一部分则进入附设的工厂当学徒学手艺。该厂于1922年划归市政公所管辖。
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