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名字是一個人重要的稱呼，中國人的名字大多數是兩個字和三個字居多，當然也有四個字的名字，但居於少數。《三國演義》是中國很有影響力的一本小說，相信大多數都讀過它，就算沒有讀過，肯定也知道里邊的人物，諸葛亮，劉備，曹操，關羽等等。讀書的時候就有一個疑惑，那就是從來沒有人直接稱呼他們的名字，都是稱呼他們的字，比如，諸葛亮，字孔明、劉備，字玄德、曹操，字孟德、關羽，字雲長……而且看電視劇的時候，三國中每個人數出場的時候都會出現人物的名字和他的“字”。很多人好奇，這個“字”是什麼意思呢，為什麼古代的人都要起個“字”呢?為什麼不能直接用他的名字呢。而且，一個人又有名字，又有字，這樣叫起來多麻煩啊，古代的人不是給自己找麻煩嗎。萬物存在自然有它自己的道理，既然存在了，就一定有用。還有姓氏是從什麼時候開始的呢？
姓氏的來源就得追溯到三皇五帝的時候了(距現在大約有5000年)，那個時候是母系社會，女性地位極為尊貴，孩子只知其母不明其父。而姓名的“姓”這個字，是由“女”和“生”組成的。從字面上來看，我們可以推測，當時年代的孩子是大概跟隨母親的姓。夏商西周的時候人們也都有姓，只不過這個姓根據村落或者是部族的名稱來定的。而氏則是後來人們有了官位或者爵位後加上去的。
姓氏的來源比較久遠，那麼名字來源就更加的久遠得追溯到遠古時期。遠古時期是原始社會，以群居為主。生活內容比較單一，靠狩獵來維持自己的生命，同時還要自衛，跟其他的動物戰鬥來保護自己。當時的社會太原始了，幾乎跟動物沒有什麼太大的區別，所以不需要姓名來區分。但是隨著人們的發展和進步，必須要有一個標誌，把一群人和另一群人區分開來。所以就有了姓，那麼姓就成了一個群體的一個標誌。在群體之中人們怎麼去分開呢？所以就出現了名，在群體內部，大家用“名”來區分你我。但是如果不跟自己內部的人去溝通，而去跟另一個群體的人去交流的時候，單單用“名”很容易混淆，不容易明確自己的身份，所以“姓”和“名”就結合起來有了姓名，這也是一個人屬於自己的稱謂和標識。
其實姓名也有廣義的姓名和狹義的姓名之分，有小名兒啊，別名啊，綽號等等。都是對一個人的稱謂，其實差別都是很大的。放在現代，我們的小名都是小時候家長給起的，叫起來比較親切，綽號大多數都是朋友給起的，大多具有一種玩笑的意味。廣義的姓名不僅僅包括人的姓氏和名字，還包括法人和非法人的團體名稱，那麼狹義的姓名就僅僅是指人們的姓氏和名字。在現在社會，名字是合起來用的。而在古代的時候，名和字是分開的。
古代的名被叫做本名，據說是孩子出生三個月後由父親取的，（當然一出生也可以取名字）根據《禮記·內則》記載，古代嬰兒出生三個月後，方由父親正式為之命(名)。那麼為什麼要三個月後才起名字呢？因為古代的時候，醫療水平沒有現在這麼發達，很多小孩兒在不滿三個月的時候就已經死去。所以古代的人們，當孩子滿了三個月以後，確定他能夠生存，才給他起名字。
而且這個名，是孩子小的時候，他的長輩稱呼的，通常這個“名”被叫做“小名”或者是“乳名”。在先秦時期的時候，人們取名沒有好聽與不好聽之說，也就是沒有雅俗之分。比如說：齊桓公名叫小白，晉成公名叫黑臀。這樣的名字看似真的很隨意，但是可能其實之中可是含有某種特徵，或者說某種特定的意義，那麼其中具體有什麼意義我們就不得而知了。
古代的人除了“名”之外還有一個“字”。“字”在商朝的時候就已經出現了，到了周朝的時候便開始逐漸盛行。根據《禮記·檀公》的記載，男子在加冠之後，就是成年人了，就可以正式步入社會了，那麼進入社會後需要和形形色色的人打交道。如果用“名”來相互稱謂，就顯得不夠尊重對方，所以在名之外人們又起了一個“字”。在交往的時候，便互相稱呼對方的字，以表示對對方的尊重。自己的本名，是自己的父母或者是輩分比較大的人，可以用本名來稱呼自己。長輩稱呼晚輩名字的時候，表示的是比較親暱，當自己對別人說自己名字的時候，那麼就顯得自己比較謙遜。在相互溝通和交流的時候，人們都用字來互相稱呼對方。
那麼古代的人取字的時候有什麼講究嗎？是不是隨便起的呢？當然不是，古代人取名或者是取字的時候，是比較注重它的內涵的，希望用名或者是字來表達自己的德行和願望。而“字”跟“名”的意思可以相同，比如屈平，字原，二者意思相同。諸葛亮，字孔明，都是光亮的意思。
“字”和“名”的意思也可以相近，不相同。比如說，鄭樵，字漁仲。這兩者之間看似沒有什麼聯繫，但是又相輔相成。
“字”和“名”的意思也可以是相反的，比如說朱熹，字元晦。熹字代表白天，晦字代表黑夜，兩者完全相對。
還有“字”和“名”相互引申補充的，二者相互補充。比如白居易，字樂天。講的大概是居住的安靜祥和，才能樂天命吧。
木劍溫不勝
首先回答你的問題：
古代人在名字方面比較嚴格。分為姓、名、字三個部分。姓是記住祖宗用的；名是用來區別自己與他人的，字則一般為兩個；其中一個要納入自己的輩份，輩份不是自己取的是家族敘的，稱為家譜。比如，孔家近代有玉延慶凡祥令等字。另一個則要與名配合，使之意義相近。如岳飛，飛是其名，字鵬舉，舉是其輩份。
周禮·春官·外史】周禮春官掌達書名於四方。注古曰名，今曰字。疏滋益而多，故更稱曰字。 又名字。【禮·曲禮】男子二十冠而字。【儀禮·士冠禮】冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。
名和字的關係
名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。 字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。
名和字一般在意義上都存在一定的聯繫。有兩種情況：
①“名”和“字”詞義相近或“字”是對“名”的進一步闡述，例如：屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；
②“名”和“字”意思相反的，例如：韓愈，字退之。後人取字，通常是以兩個為“字”，例如諸葛亮字孔明。古人通常尊敬對方稱自己名，表示自己謙卑時也稱自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。 除了名和字之外，古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。號和名不一定有意義上的聯繫。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。 此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，於是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為“柳河東”。
隨著歷史的發展和時代的進步，名字趨向於簡單好記，方便於人們的交往。字這一現象慢慢消失了。
青梅煮酒人
在我們今天的生活中，“姓名”和“名字”意思是一樣的，在平常我們更加習慣使用“名字”這個詞。但是在正式文件中都是使用“姓名”這個詞，例如你的戶口本，因為我們今天只有“姓”和“名”，沒有“字”了
（身份證上都是使用“姓名”這個詞，“名字”只是在日常生活中使用）
“字”也稱“表字”，是在本名以外所起的一個與本命相關的名字。古人男子是20歲成年，女子是15歲成年。在成年之後，朋友同學和平輩之人不便直呼其名。所以要再取一個和本名相關的名字，稱之為“字”，取“字”的標準是以表其德，後來也稱“表字”。
“表字”起源於商朝，到了周代時開始興盛，因為周代的禮法制度更加完善，人們對於名字也更加在乎，直呼其名是對他人的一種冒犯。
一般情況下，名字只用於正式場合或者長輩對晚輩，上級對下級時使用，也可以用於自己謙稱。但在平輩之間，或者下級對上級，晚輩對長輩時是不能直呼對方姓名的，否則是非常的不敬。
於是在這種情況下，“表字”就開始流行起來。古人在成年之後都會起一個表字，表字一般都和本名有著聯繫，而表字就是方便同輩朋友、同學和晚輩及下屬稱呼用的。
我們見到的大多數表字都是兩個字，但是在最初的時候，“表字”的字數是不確定的，有一個字的“表字”，也有兩個字的“表字”。例如項羽的表字就是“羽”，他的本名叫項籍，字羽，只有一個字，後世習慣稱之為項羽。
楚國大詩人屈原，他的本名叫屈平，表字是“原”，也是隻有一個字。
還有秦末的農民起義軍領袖陳勝、吳廣二人，陳勝字“涉”，吳廣字“叔”，都是隻有一個字。
（項羽劇照）
先秦時期還特別喜歡用“伯、仲、叔、季”來取表字，這代表兄弟之間的排行，例如孔子是家中的第二個兒子，於是孔子的表字叫“仲尼”。
到了漢朝，表字就基本上都是兩個字了，而且名字和表字之間的聯繫也更加緊密了。
例如：
諸葛亮，字孔明
曹操，字孟德
周瑜，字公瑾
趙雲，字子龍
關羽，字雲長
張飛，字翼德
孫權，字仲謀
三國中這些人物的表字基本上都是名字的延伸，例如趙雲，趙子龍，“雲”和“子龍”就是相互關聯的，《周易》雲：“雲從龍，風從虎”。張飛，張翼德，“飛”和“翼”也是相關的，翼是翅膀的意思，有了翅膀才能飛。而孫權，孫仲謀，“權”和“謀”也是相呼應的。
（長山趙子龍，三國時期人物的“名”和“字”都非常好區分，因為自王莽之後，整個東漢都流行取單字名，而表字則是兩個字）
當然，也有些表字的意思和本名是相反的，例如
朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是黑夜。
韓愈，字退之，“愈”有更加的意思，與“退”的意思恰恰相反。
總之，表字是中國獨有的一種姓名文化，從誕生之日起，表字的歷史延綿了近3000年，就連古代大家世族的女性都擁有表字。有許多人的表字甚至比他的名字都知名，例如上文所說的項羽、屈原，還有近代的蔣介石。其實“介石”是表字，“中正”才是蔣介石的名，但今天我們都習慣稱其為蔣介石。
到建國後，由於表字會導致公民稱呼越來越複雜，不利於社會生活，於是表字漸漸地就不再使用了。
千佛山車神
名字是一個人區別他人的代號。
我們現在一般人都有一個名字，即“姓+名字”，古人“名字”則是由“姓+名+字+號”組成，不僅有“名”，而且有“字”，有“號”。
姓氏的來源很廣泛。祖先的國號、諡號、爵位、地名、職業等都是我們姓氏的來源。比如，吳、鄭，齊等人的姓來自國名；王、侯等人的姓來自爵位；司馬的人的姓來自爵位；東郭先生的姓來自地名。
相傳很久以前，孩子出生三個月由父親命“名”，男子滿二十歲、女子滿十五歲時取“字”。
秦朝以前人的名字比較簡單，有的用干支、生辰起名，如武庚，盤庚等。有的只在姓或者名的前加伯、仲、叔、季表示長幼次序，加以區別。如孔子，字仲尼，仲表示他排行第二。
古人名和字往往互為聯繫，意義相通，如唐朝詩人孟郊，字東野，郊和野相通。宋抗金名將岳飛，字鵬舉。飛和舉同義詞。
除了名，字外，古人還有別名，也就是“號”，也叫“別號”。很多文人用自己的住址、志趣來取別號，李白別號青蓮居士，蘇軾號東坡居士等。
古人為了表示尊重，常常用地名、官職、諡號等代替名字，如王安石是臨川人，被稱為王臨川。林沖曾任東京禁軍教頭，被稱林教頭。
還有居士、道人、野人等別號，就是常常用來表達自己鄙視功名利祿志向的。也有人的號用來標榜文雅，獵取功名的。
學文說話
中國的文化源遠流長，古人的智慧在有些地方並不比今人遜色，在人的名字稱呼上就顯出了很高的水平。
我們的姓氏大多是單字，而名字一般也就是三個字左右，所以同名同姓的人很多，兩個同名人在一個單位工作，稱謂上往往造成混亂，給大家的生活帶來不便。
古代人在這方面真是有創造，一個人不單是有名，而且還有字，這樣重＂名＂重＂字＂的概率就大大的減少了，在我所閱讀過的古籍中就沒發現有重名重字的現象。
其實這種好傳統是近代才丟掉的，民國時期我們的姓名還有字的稱呼，比如：毛澤東字潤之，孫中山字逸仙，張學良字漢卿，蔣介石字中正，那個時期的人們都是有名有字的。
其實古人對名字還有一說，一般人互相稱呼都稱呼＂字＂，親切的感覺就如同我們現在的小名一樣。
我認為我們國家還應該恢復古代這種名字的文化傳統，尤其是現在我們國家人口這麼多，重名的概率太多了，給戶籍管理帶來不便。在人們的實際生活中也造成混亂，比如叫馬雲的就有很多，叫周立波的名人就有兩個。我外甥叫李勇，入學報名時學校要求改了名字再來，因為校長叫李勇，但是派出所也不會隨便給你改名字，所以鬧的很尷尬。
我認為應該恢復名字的優秀傳統稱謂，朋友們！你們認為如何？
泰山124453211
古人名字的“字”其實與現在的筆名或者小名是一個道理，都是除了真名之外，另一個表示自己身份的稱呼，也有著一種特殊的寓意，古人的字與現在的小名還是有著不同的。
第一、字在古代是會有著一定身份象徵的，我們現在聽到最多的就是古代的文人雅士字，你有聽說過哪個農民有字嗎？
《禮記·曲禮》上說：逗男子二十冠而字地，逗女子十五笄而字地，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。
第二、古人取字也非常講究長幼尊卑
通過對古人的字細心研究，雖然非常複雜，但是還事有著規律可尋的。比如常見的按照長幼取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。 還有在表字上用逗子地的情況也很多，因為逗子地在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
吾愛說歷史
現在中國人的名字大都很簡單，都是由姓和名兩部分組成。姓是沿襲祖輩，代表血緣關係的，名則含有長輩的殷切希望。
但在中國古代，名和字不是一回事。據說上古時，嬰兒由父親取名，是在嬰兒出生三個月後，除了有名，古人還有字。男子取字，是在二十歲舉行笄禮時，女子取字，是在十五歲舉行笄禮時。名是指一個人在社會上所用的代表符號，字則往往是名的解釋和補充，是與名互訓的，相為表裡，所以又稱表字。
古人的名與字往往有一定意義上的聯繫。例如顏回的字，叫子淵，淵是迴旋的水流的意思，回是旋轉的意思，回和淵有一定的意義上的聯繫。
半個南山人
上古時，嬰兒由父親取名，是在嬰兒出生三個月後。除了有名，古人還有字。男子取字，是在二十歲舉行冠禮時，女子取字，是在十五歲舉行笄（ji）禮時。古人的名和字，往往有一定意義上的聯繫。例如顏回的字，叫子淵，淵是迴旋的水流的意思，回是旋轉的意思，回和淵有一定的意義上的聯繫。後來隨著詞語的發展，語義的演變，古人有些名和字的聯繫，就不太容易看出來了。
名字是人與人之間的特定稱呼，是一個人的符號標誌。今天，中國人的名字大多比較簡單，都由“姓”和“名”兩部分組成。“姓”是沿襲祖輩、代表血緣關係的，“名”則含有長輩的股切希望。
在中國古代，名和字不是一回事。“名”是指一個人在社會上所用的代表符號，“字”則往往是名的解釋和補充，是與“名”互訓的，相為表裡，所以又稱表字。《白虎通·姓名》說:“或旁(傍)其名為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名。”可見，古人的“名”與“字”在意義上大體相近或有關聯。一種情況是名和字意義相同或相近。例如曾點，字皙。《說文》中說“點，小黑也”，而“皙，人色白也”。又如屈原，名平，字原。還有像諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”同義。另一種情況是名和字的意思正相反。
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古人只有到了成年後才能取字。《禮記・檀弓上》說:“幼名，冠字。”這裡的“冠”指的是古代男子的成人禮，意思是說，男孩長到二十歲舉行“結髮加冠”的成人禮的時候，就要取字。這是出於對成年男子的尊重和避諱，對於成人直呼其名是不禮貌的。而女孩到十五歲舉行“及笄(ji)”的成人禮時就取字。先秦的時候稱呼一個人的名字，往往是先稱字，再稱名。例如孔子的先人叫孔父嘉，嘉是名，孔父是字。泇佑讀書
我是長安視界，我來回答：
古人確實除了姓名之外，還有個“字”。這個倒是跟姓、氏、名的演變無關，而是和上古傳下來的習俗有關。
中國的商朝是個鬼神遍野的多神論時代，人們的信仰比印度只多不少。當時的人認為父母或祭司給取的名字是通神的，不能亂叫，一般只有父母或者長輩作為愛稱時才使用。那朋友之間互相怎麼稱呼呢？那就再取一個代號好了。這就是“字”，因為是給外人用的，所以叫“表字”。這個“表”，是“表裡不一”的“表”。
因為這是相當有文化的事情，這個習俗就一直流傳了下來，表字用來尊稱，名字用來暱稱，尤其在上流社會文人裡面十分流行。像孔子，姓孔名丘。其實孔子也不姓孔，正確的說法應該是“子姓孔氏”，但是後來已經漸漸用“氏”來代替“姓”了，咱們也不糾結：姓孔名丘，字仲尼。
不過小孩子沒有成年的時候是沒有“字”的，因為沒出門，不發生社會關係，在家裡就用名字稱呼或者乳名，知道成人禮的那一天，才會由長輩另外取“字”。所以未成年又稱為“未字”，女子稱為“待字閨中”。男的二十，弱冠之年，“冠而字之”，取了“表字”，帶上成年人的禮冠，就說明長大了；女的十五，“笄而字之”，女子把頭髮梳成大人形狀，並取個“表字”，也就是可以說媒了。“冠”和“笄”是成年禮。
因為“字”是用來取代名字作為稱呼，所以在取“字”的都是在“名”的基礎上發揮，給主人賦予了更加美好的意思。
比如諸葛亮，字孔明。“孔明”那可是大亮；比如劉備，具備了啥？具備了“玄德”（見老子：大德）；比如曹操，什麼操？德操，“孟德”。比如孫權，不但要權，還要相當的謀略，“仲謀”。題主所說的關羽，字“雲長”；張飛，字“翼德”，也都是走的延展、發揮的這個路數。
也有完全相同的：李白，字太白，還是白；杜甫，字子美。“甫”，就是美男子的意思。
也有完全相反的：韓愈，字退之，名字要超越嘛，表字就退退；連戰，字用平，這些是用來牽制名字的，形成一種制約、平衡的關係。
稱呼別人表字，就表示尊重。而上級長輩對下級後生就不必稱字，直呼其名即可。這已經是約定俗成，這也是為什麼中國人聽外國小孩直呼父母名字感覺不尊重，有點怪怪的心理原因。
名字不能亂叫，這叫“名諱”。為尊者諱，這是古人的規矩。
我們今天的人，一般就把頭銜加在姓後面稱呼，比如“程總”、“張經理”、“李主席”之類的，其實也是新時代表字的一種形式吧，而且還可以跟隨職位變遷改變。所以真正的表字在今天已經不常用了。
過多的稱呼反而會在大範圍的社交活動中引起混淆，所以漸漸消失了。只剩下一些風雅之士還在堅持使用，不過純屬個人愛好，對社會活動影響幾乎為零了。
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長安視界
中國古代傳統文化源遠流長，精彩紛呈。姓氏在前名字在後，有姓才會有名，豈可有名而無姓乎？說起姓名，古人曾雲:"姓以正身也，名以標德也"。簡言之姓是身分象徵符號。是與生俱來唯一證明自己的一張名片，身份證。名則是寄寓多種內涵的印記標誌，品牌，人生的時刻表、里程碑。古往今來起名大多對當事人寄於平安吉祥，人生旅途一帆風順，品德人格優秀高雅，功名利祿錦繡前程。多寄於美好祝願和厚望。
其實中國姓名文化內涵中包括了姓、名、字、號等四種內容，乍一看好象各執一詞，其實實用價值有一個共性，都可以有同樣的功能，證明的是同一個人，比如李白，姓李、名白、字太白、自號青蓮居士、李賀其別號為"謫仙"。也就是說這些不同的稱謂能代表李白個人的身份。
大家都曉得，咱們中國人為何自稱為"炎黃"子孫呢？原因就在於姓氏的起源方面。當然不難想象，在原始社會新舊石器時代的人類不可能有姓氏存在，直到母系氏族出現後，相繼出現了許多部落為了便於區分可能才出現姓氏文化。不妨分析一下這個姓字，《說文》中雲:姓，人所生也，古之神聖母，感天而生子，故稱天子。很明顯，姓字柝開為女、生，為女子所生，生亦從聲。女人為母，母可生子，子繼母姓。這母系氏族不謀而合，在這裡不得不佩服古人創造漢字的高超智慧啊！這些帶有神奇色彩的中華漢字真是世界之奇葩，令人敬而生畏，歎為觀止。所以在上古時代八大姓氏中全都帶有女字。請看八大姓氏:姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞。
姓氏是標誌家族血緣的一個重要符號。古人說:"姓者，統其祖考之所自出，氏者，別其子孫之所自分"。姓為正統，氏為分支。後來將姓氏合二為一，以姓為尊。相傳黃帝長居於姬水，故以姬為姓。而神農氏炎帝出生在姜水這個地方，也以姜地名為姓。而以姬、姜而姓繁衍出來的數百種姓氏，孕育了全國大部分人，因而才以"炎黃子孫"自居，是有據可考的。
古人取名相當講究，一般分兩個時間段來取名。①剛初生三月齡時取名，因孩子吃母乳之故，稱為乳名或小名。因為中國人傳統唯心觀念的束縛，認為給孩子起一個濺一點的小名好養活、可一長成人。相反如果起的名字大過高大上，反而難養、容易生疾病、傷到自身、甚至夭折養不大。所以取得名字讓你笑得"杜紫藤"。比如漢武大帝劉徹，小名為彘。不必解釋了吧，堂堂大漢天子是個蠢豬。而就在當下我們老家在我們前背和同揹人取小名時，就取得不堪入耳，令人瞠目結舌，啼笑皆非。有一家姓閆的生了五個兒子，名字分別以一二三四五為頭後加一個"豬娃子"。還有一個姓左的人家生了個兒子，因為有一次拉屎，為了方便讓狗來"打掃衛生"，誰知狗吃完地上的後，發現小孩屁股上還正往下流，於是就去㖭，可不小心咬上了小孩"皇太子"，旁邊有個好事者說這娃反正沒取名字，就叫"狗騸(shαn讀四聲)子"算了。還有一個與我最要好的同村同姓青年，還是我給起的大名，非常漂亮，叫劉興華。可他父母給起的小名多有趣，名叫"討口子"。這是老家方言，就是乞丐的"委婉"叫法，太逗了。
總的來說古人取名多數是一個單名，字則由兩字組成，名和字是一個相互關聯，相互依存，相互詮釋、相互制衡，密不可分的化二合一統一體。名是因，字為果。名是內涵，字作外延。名若不明，字來作解。名如太過，字則洩之。名正身，字顯德。號則是來源於兩個出處。一個是本人自稱自號，另一個是他人給於自己身份地位，品格道德，以及對社會貢獻、影響力等給予恰如其分的稱號。現舉例說明一下。比如:
一、孔子，名丘、字仲尼，世人評價賦予雅號"文聖"之桂冠。
二、關公，名羽、字雲長。後世送其"武聖"之殊榮。
三、老子，姓李、名耳、字聃、雅號"廣成子"。
四、陶淵明，又名潛、字元亮、自號"靖節"，世稱"五柳先生"。
五、諸葛亮、字孔明，號"臥龍先生"。
六、杜甫、字子美、號少陵野老。
七、白居易、字樂天、號香山居士。
八、辛棄疾、字幼安、號"稼軒"。
九、蘇軾、字子瞻、號東坡居士。
十、紀昀、一字春帆、又字曉嵐、晚號"石雲"，道號"觀弈道人"。
