原標題：世間最美羊脂玉，把玩盤養隨時隨地躬省自身！！

玉是石，石非玉，玉為石詩。玉在山中待明眼人識之，識之為玉，不識為石。人在世上須辯才者知之，知之為駿，不知為駑。

君子如玉。玉，石之美者。君子，人之有德者。玉不重色而重質，君子不重地位高下，錢財多寡，形貌俊醜而重乎品德修養。君子比德與玉焉。君子無故，玉不去身。

孔子，萬代君子之師也。孔子說，玉有十一德：“溫潤而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之，其聲清越，以長其終，詘然樂也；瑕瑜互見，忠也；縝密以慄，智也；孚尹旁達，信也；圭璋特達，德也；氣如白虹，天也；精神貫于山川，地也；天下莫不貴者，道也。”

人有德而為玉，人無德而為石，人缺德而為頑石。

自古以來，男人與玉的關係似乎就比女人與玉的關係要複雜得多。上至以玉比德、以玉養德，中至收藏佩戴，怡情養性，下至投資投機，彰顯財富，男人形成了一套獨有的玉道德和玉文化。如今，玉已經不是衡量財富的唯一標準了，但是千百年來用一個象徵財富的東西本身的特質作為道德的標尺，玉卻是唯一的。

玉是養德的好道具

德這東西太抽象，不好表現也無法描述。但是玉可以。玉有石的堅實，石無玉的通透；玉有石的剛勁，石無玉的溫潤；玉有石的質地，石無玉的細膩。玉的物質屬性恰好和古人所推崇的德有許多相似的地方，所以以玉比德成為可能。佩戴、把玩，時時看得見、摸得著，便於隨時隨地躬省自身。

和田玉“聚天地之精華，得日月之靈氣”，其雖為石，也有了生命，一旦為慧眼識之，高手琢之，則獲新生。

《說文解字》謂玉：“有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”

《管子》說：“玉有九德。”——仁、智、義、品節、純潔、勇、誠實、寬容、條理。《禮記·聘禮》中說玉有“十一德說”——仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。孔子說：“玉有十德。”

《北齊書》明志之言流傳最廣：“寧為玉碎，不為瓦全。”無不以玉德作為自己為人處世的行動標準和指南。它的物質屬性已被融入了博大精深的中國傳統文化內涵，成為一種獨特的中國玉文化。“君子比德於玉焉”，以玉比德，敦品厲行。

一個如玉品性的人，無論處於人生的何種階段都會彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風格。經得起人生輝煌時的順風順水，也挺得住潮落時的寂寞和悲涼。

高潮時的舉止言行決不頤指氣使、飛揚跋扈，懂得與人為善、平和待人的處世方式；潮落時則又能如一塊璞玉，儘管塵土矇住了光澤，內裡依舊能晶瑩剔透，並在再次出世時煥發出淡定後的溫潤光澤，如蓮花吐芳，幽然無形，綿延不絕。

這樣一種玉的人格特質是中國人千百年來所推崇的併為之不斷修煉自身以期接近或達到的境界。

自打有了玉開始，愛玉的人一天也沒有少過。千百年來，玉這東西就像道德標尺的具象，看到它佔有它並不表示真正擁有它，德與玉兼養，才能玉人合一，這種境界恐怕也只有中國人才能悟得到，悟得透。因此一個玩玉的人所謂“前三十年人養玉”，不如說玉也在養人之德。

玉，石頭也。也是中國人看出它“色可以濡目，性可以滌身，光可以照心”。玉原本自在為石，誰料被曹雪芹寫成《石頭記》，“原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、方二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛鍊之後，靈性已通……”一部寫石頭的書，竟成了中國人的百科全書。

巍巍乎崑崙，西極之巨脈也。橫亙千里，終年積雪，背後擋住印度洋吹來的海洋風，腳下呵護星羅棋佈的小綠洲。莽崑崙，飛鳥難越，寸草不生，粗礪的第一，蠻荒的冠軍，誰能想到，世間最美的羊脂玉——竟產在這裡。

巨大的山產小小的玉，寸草不生的山產至潔至美的玉，最高最窮的山產名貴無價的玉，人間的辯證法，崑崙的大邏輯。搞了一輩子玉雕的馬學武沉吟著說：“神山無草，靈玉無色”。

千年水流去，一塊玉出來。冰清凝月魄，晶潔映日彩；遙聞芍藥香，近撫羊脂白；崑崙一片意，遺與人間愛。

不錯，玉是石頭。但和田羊脂玉是什麼樣兒的石頭呵，真是遙聞有香，近撫脂白。杜甫有詩“越女天下白，皓腕凝霜雪”，越女肌膚白，卻比不了羊脂玉。越女的肌膚是青山秀水的江南養成，但還是，要輸給崑崙山的小乖乖三分白。

在古代，和田玉被稱為“崑崙之玉”、“塞山之玉”、“禺氏玉”、“鐘山之玉”、“回部玉”、“崑玉”、“真玉”等。

鴉片戰爭之後，法國礦物學者德牧爾，他以圓明園搶奪的贓物為標本，將和田玉和翡翠進行了檢驗測定，根據兩種玉在硬度上的細微差異，於1863年無恥地命名和田玉為“軟玉”(Nephrite)、翡翠為“硬玉”(Jadeite)，從此讓和田玉背上了“軟玉”的黑鍋，至今無法翻案。

正式命名不過130年

和田玉開發利用已有7000多年的歷史，溝通中西文化的“絲綢之路”，其前身為輸送和田玉的“玉石之路”，它比“絲綢之路”還要早4400多年。

秦始皇統一中國的時候，和田玉因產於崑崙山被稱為“崑山之玉”，以後又因位於于田國而被稱為“于田玉”。直到清光緒九年設立和田直隸州時(公元1883年)，才被正式命名為“和田玉”。

最早的和田玉文物

學術界公認的是出土於河南安陽殷墟遺址的婦好墓所出的玉器(商代晚期約公元前13世紀末至12世紀初)，而事實上，出現於內蒙古赤峰市敖漢旗興隆窪文化遺址和遼寧阜新市查海文化遺址的數十件玉器，大多數為和田玉，距今7000-8000年。

和田玉曆代開採量

從夏、商、周開始，一直到清末，有文字記載的4000多年的歷史裡，和田玉的產量共計9968噸，平均年產量2.5噸。其中，在夏、商、周、春秋戰國時期的1900年間，共採和田玉3800噸，平均年產量2噸;

在秦、漢、魏、晉、南北朝時期的810年間，共採和田玉1215噸，平均年產量1.5噸;在隋、唐、宋時期的699年間，共採和田玉1957噸，平均年產量2.8噸;在元、明時期的438年間，共採和田玉1496噸，平均年產量3.4噸;在清朝295年間，共採和田玉1500噸，平均年產量5噸;新中國成立後，從1957年到1995年間，共採和田玉9459噸，接近古代4000多年全部開採量的總和。

世界各地的透閃石玉

全世界共有透閃石玉礦床120多處，分佈於20多個國家和地區(如俄羅斯、美國、巴西、加拿大、澳大利亞、波蘭、新西蘭、韓國、朝鮮、臺灣等，其中，加拿大產量為世界第二位)，但這些礦床都屬於蛇紋岩型透閃石玉(以碧玉為主，俄羅斯、韓國、朝鮮出產白玉)，唯獨新疆的和田玉由於極其特殊的地質成因而屬於非蛇紋岩型透閃石玉，這是和田玉倍受追捧的重要原因之一。

和田玉的韌性竟然超過鋼鐵

和田玉韌性極高，它的抗壓強度可以超過鋼鐵，這是人們簡直無法想象的事實。經科學測試，中碳鋼(主要用於製作重型機械的軸、齒輪以及機床主軸、鉗工工具等)的抗壓強度為1600公斤/平方釐米，而和田玉的抗壓強度最高可達到6541公斤/平方釐米，這與和田玉的氈狀結構有關。

解放後的開採情況

新中國成立後，新疆和田玉產地成立公私合營的玉石收購站，60年代後改為國營，並開始使用炸藥開採，年產量30到40噸，但質量較差，可利用率還不到一半。根據中央人民廣播電臺《祖國各地》節目組的資料，1981年和田玉的產量為74噸，比1980年增長了1.28倍。自90年代後，平均每年開採120至150噸。

在統購統銷的時代，和田玉的等級與重量緊密相關。比如，和田玉籽料特極品，塊重應在6公斤以上，一等品在3公斤以上，二級品在1公斤以上;和田玉山料特級品在10公斤以上，一級品在5公斤以上。

1999年，原國家地礦部和中國寶玉石協會聯合啟動國石評選，用了近四年選出結果，和田玉被中國寶玉石協會命名為“中國國石”。

港臺玉商為早期莊家

和田玉的繁榮，要歸功於港臺地區玉商。在80年代初期，和田玉與崑崙玉、俄羅斯玉的價格相差無幾，是港臺玉商發現了和田玉的價值所在，自80年代末開始瘋狂收購和田玉籽，使和田玉成為市場上最昂貴的玉料，就連現在的和田白玉的拋光工藝，都是由臺灣玉商提出的。

和田玉資源將很快面臨枯竭

截至目前，全球黃金總儲量為11.57萬噸，6000多年來已開採的黃金為17.13萬噸，按此速度，黃金還可供開採700多年;全球白銀總儲量為51萬噸，未來18-23年白銀將被開採殆盡，到2020年白銀將現供需缺口;中國的和田玉儲量為28萬噸，理論上還可供開採160年左右，但由於和田玉無法像金銀那樣提純和回收，且為一次性加工，無法再生，未來幾十年內資源將面臨枯竭。

羊脂玉保養知識

1．避免與硬物撞碰。玉器受碰撞後很容易破裂，有時肉眼雖看不出裂紋，但玉表層內的分子結構已受損壞，產生了暗裂紋，天長日久就會顯露出來，大大損害其完美性和收藏價值

溪山清遠牌

2．儘可能避免沾染灰塵、油汙。玉器表面若有灰塵，宜用軟毛刷清潔；若有汙垢或油漬等附著於玉面，可用溫淡的肥皂水刷洗，再用清水洗淨。切忌使用化學除油劑。對於嚴重汙染的舊玉可到生產、清潔玉器的專業公司用專業的超聲波清洗保養。

瑞獸掛件

3．玉器佩掛件不用時要放妥，最好放進首飾袋或首飾盒內，以免碰傷。

納福迎祥牌

4．避免與香水、化學藥劑、肥皂或人體汗液接觸。因為玉器接觸太多的汗液後，即會受到侵蝕，使外層受損，影響本來的鮮豔度。翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂，佩帶之後要用柔弱的布擦淨。

梅蘭竹菊擺件

5．避免陽光長期直射。玉器陽光暴曬遇熱膨脹，分子體積增大，會影響玉質。尤其是水晶、瑪瑙等受到高熱會發生爆裂，因此更忌接近熱源。

羅漢把件

6．過於乾燥的環境容易使水分蒸發，從而損害玉的品質。

來源：聚珠寶的空間，有異議請聯繫我們刪除，謝謝