「圍棋」漸隱的國粹

2016年穀歌開發的人工智能AlphaGo 4:1戰勝了「圍棋」世界冠軍、韓國頂級九段選手李世石，引發了世界的關注。為何這場比賽之所以會收到世界性廣泛的關注，跟「圍棋」這一代表人類幾千年來來最複雜、最智慧的博弈類遊戲緊密相關。

「圍棋」，中國古時稱"弈"，是中國"琴、棋、書、畫"四藝之一。我們經常在古詩或者史記中記載，「圍棋」是中國博弈文化和思想文明的重要體現。古往今來，都備受仁人志士的喜愛。

東漢史學家班固在《奕旨》說：上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。不同的人都能在「圍棋」中得到智慧。

帝王的「圍棋」有統籌全局，看清臣子性格，清楚斷舍離，鍛鍊帝王思維；中國的帝王很少有不喜歡下「圍棋」的，能做開國之君的，水平都很高。從漢高祖劉邦，到三國的曹操、孫權、孫堅、孫策等，都是「圍棋」愛好者。曹操是一流的「圍棋」高手。唐朝的唐太宗、唐玄宗和楊貴妃也喜歡下「圍棋」，明朝皇帝朱元璋禁止全國人民下「圍棋」，怕老百姓玩物喪志，但自己卻天天下「圍棋」。

文人雅士的「圍棋」，也叫"手談"，文人除了將其當做雅技，還能借棋抒懷和隱喻，達到表達和交流的目的，勝負沒有勝負的方式或過程重要，如果贏棋了，但贏得方式猥瑣賴皮，與自己的志向、風度和格調不協調，那麼贏了也是輸了。文人之棋，棋是載體，棋背後的意涵才是他們最重視的內容。

我們熟悉的文人雅士跟「圍棋」相關的詩句有：

有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花 ——宋代 趙秀師

山僧對棋坐，局上竹蔭清。 ——唐代 白居易

絕藝如君天下少，閒人似我世間無。——唐代 杜牧

當軒對棋弈，四面芙蓉開 ——唐代 王維

等等歷代知名人士大凡都有「圍棋」相關的詩句遺世。

武將的「圍棋」則另有風味，很多有謀略的武將下棋，既是娛樂，也是"兵棋推衍"，用來思考排兵佈陣和謀略，或是當做模型和沙盤，或是當做一種智慧啟發。《孫子兵法》中的很多內容就可以視作一篇棋理的闡述。

所以，武將的「圍棋」更看重勝利，殺氣重，講究氣勢，平時在軍營無聊，那些愛下棋的將帥也有空切磋磨練，棋下得說不定比文人更好。為求勝利，不拘小節，古代武士棋比文士棋更接近於當代的競技「圍棋」的價值觀。

「圍棋」的起源

「圍棋」起源於中國，至今已有4000多年的歷史。據先秦典籍《世本》記載，"堯造「圍棋」，丹朱善之。" 相傳，堯帝有個兒子叫丹朱，丹朱從小不聽話，長大後又不務正業。堯帝十分擔憂，為了教育兒子，就教丹朱下「圍棋」。丹朱十分喜歡下「圍棋」，連帝王也不感興趣，堯帝便將帝位傳給了舜。

春秋時期已有明確記載，《左傳·襄公二十五年》載："衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：'嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！'"這是歷史上第一次可靠的涉及「圍棋」的記載，時間是公元前548年。同時，孔子《論語·陽貨》也有載：子曰："飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。"說明在春秋開始已經在社會廣泛流傳了。

隋唐宋時期「圍棋」有進一步的發展第一個發展是：由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。第二個發展是：隋唐的開放性政策，「圍棋」得以廣泛傳播，高句麗、新羅、百濟把「圍棋」帶到了朝鮮半島；遣隋使把「圍棋」帶到了日本國。第三個發展是：由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，「圍棋」得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的「圍棋」，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為"四藝"之一，並且一直延續到今天。成為男女老少皆宜的遊藝娛樂項目。

明清兩代，「圍棋」水平得到了迅速的提高，名家眾多（鮑一中、程汝亮、過柏齡等），流派紛起(永嘉派、新安派等)，還出現了《四子譜》這樣詳盡的著作問世。是我們「圍棋」史的一個高峰期。

到19世紀中葉後，因為各種原因，日本的「圍棋」水平趕上中國，並在其後的一百年間，將中國遠遠拋在後面。新中國成立以後，我國成立了大力推廣、發展「圍棋」，實行了跟國際接軌的段位制，也誕生了聶衛平、江維傑、範廷鈺、時越等等領軍人才，極大的激發了民間學習「圍棋」的熱情。

截至2017年，職業「圍棋」水平最高的國家是中國和韓國。韓國在對戰中國上漸居下風；而日本已經難以和中韓抗衡。

「圍棋」的規則：

對局雙方各執一色棋子，黑先白後，交替下子，每次只能下一子。

棋子下在棋盤上的交叉點上。

棋子落子後，不得向其他位置移動。

輪流下子是雙方的權利，但允許任何一方放棄下子權而使用虛著。

中國勝負規則：

（一）貼3又3/4子的規則：

第一步，把死子提掉。

第二步，只數一方圍得點數並記錄下來（一般圍得點以整十點為單位）。

第三步，如果數的是黑棋，再減去3又3/4子，如果數的是白棋，再加上3又3/4子。

第四步，結果和180又1/2（棋盤361個點的一半）比較，超過就算勝，否則判負。黑目數超過184.25子即勝，而白只需超過176.75子即勝。通俗來說為白棋177子為勝，黑棋184.5子為勝。

（二）讓先與讓子：讓先不貼目，讓子要貼還讓子數的一半（就當被讓方是預先收了單官）。

「圍棋」的精髓主要有以下幾個方面：

「圍棋」的修養

中國的文化大都追求一種文雅，比如書法家寫字講究心平氣和，所以「圍棋」也是非常文雅，幾乎所有的雅用在「圍棋」上面都很合適：下棋的場所最好環境幽雅；對弈的身形要沉穩端莊，舉手落子姿勢優雅；棋盤棋子古色古香，式樣典雅。在下棋的過程中，要集中精神，心要靜、氣要定，久而久之，可以養成臨危不亂的鎮定功夫。同時，棋品的培養可以有助於個人思想品德修行的煅練。有利於個人品質的鍛鍊，修養。

「圍棋」展現中國獨特思維

「圍棋」棋盤是四四方方的，棋子是圓的，含有"天圓地方"的世界觀。棋盤縱橫各有19道，共計361個交叉點，表示農曆的361天；棋盤分為四部分，就是四季；每一個部分都有90個交叉點，代表一個季度三個月的90天。把中國古代思想表現的淋漓盡致。

「圍棋」彰顯中國智慧

「圍棋」，體現了中國傳統的辯證法：衝突中的和諧。1、一人走一手，輪流下子，先行者貼目，它遵循的是公平原則。 2、兩眼活棋，棋以氣生，氣盡棋亡。它作為一種生命法則，它體現了中國傳統的以氣為本的生命觀。 3、空多、子多為勝。一切戰術以最大效率的圍空和保存子的存活來展開，這體現了中國傳統的財富觀，有土地有人，才算贏。這正是原始時代生存法則的再現。

「圍棋」講述做人道理

下「圍棋」有十個要訣：一、不得貪勝；二、入界宜緩；三、攻彼顧我；四、棄子爭先；五、舍小救大；六、逢危須棄；七、慎勿輕速；八、動須相應；九、彼強自保；十、勢孤取和。告訴我們道行於當行、止於當止的道理。贏棋，是因為對手輸給了你，是對手下錯了。想要不犯錯誤，就要修身養性，不要妄動殺機，要學會在任何形勢下保持平靜的心境，學會等待。及，「圍棋」先教人怎麼不輸，而不是贏，所以，「圍棋」是君子自省的藝術。

「圍棋」的氣節

「圍棋」之規，兩眼活棋：棋子放在棋盤上，便有了氣，旨在表明，從這一刻起，它有了生命 人活一口氣，有如「圍棋」棋盤上一棋子，無論唯心還是唯物，都是人生一真理。「圍棋」獨特的語言：氣。你在棋盤上的"氣"越多，表明你的棋子在棋盤上更有朝氣、更有活力、更有生命力、更有戰鬥力。這個"氣"，你可以獨享，也可以與敵人共享，從而形成你中有我，我中有你的共存狀態。

「圍棋」上還有"眼"，"眼"是一種自私的東西，只為你所有，因為那是你生存的根本，是隻屬於你自己的氣，實則乃生命之氣，是敵之不可侵犯也侵犯不了的。 敵方的棋子放在你的眼位裡是要死掉的，而你的棋子放在你的眼位裡，你的整塊活的棋是要死掉的，換種說法，在兩眼活棋的情況下，敵人是無法置你於死地的，而你自己卻很容易就能自毀生命。

在熱播電視劇《人民的名義》中有節選過一篇「圍棋」相關的矯健創作的短篇小說《天問》，氣勢磅礴，蕩氣迴腸，讀完令人感概萬千。

"眾人登山圍攏教師，見他異樣神情皆不解。紛紛問道："你看什麼?渾沌幹啥?"教師答："下棋。""深山曠野，與誰下棋?"教師沉默不語。良久，沉甸甸道出一字："天!"

俗人淺見，喳喳追問："贏了還是輸了?"

教師細細數目。數至右下角，見到那個決定勝負的劫。渾沌長跪於地，充當一枚黑子，恰恰劫勝!教師崇敬渾沌精神，激情澎湃。他雙手握拳沖天高舉，喊得山野震盪，林木悚然——

"勝天半子!""

「圍棋」博大精深，是中華民族幾千年文化哲思的精華，時常下下「圍棋」對我們修身養性，培養邏輯思維，提升個人修養都有莫大幫助，同時也希望這一國粹能夠弘揚光大，越來越多的人能夠喜歡上「圍棋」。