易水古硯：硯之鼻祖，千年文脈其他頭條網

現代人提筆寫字的機會越來越少，這讓書法書畫藝術變得更為珍貴。筆、墨、紙、硯，自古被稱為“文房四寶”，是我國獨有的文化符號，而無論是書法還是國畫的水墨，都離不開一方方盈潤如玉的硯臺。其中，著名的易水古硯，更是見證著我國的千年文脈和悠久的中華文化。

硯又稱為研，中國傳統手工藝品之一，是中國書法的必備用具，用於研磨墨水。最早期使用硯臺，僅是簡單地用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸，研磨成墨汁。到了漢代，硯上出現了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現了圓形瓷硯，由三足到多足。唐宋時，硯臺的造型更加多樣化。箕形硯是唐代常見的硯式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。

經過長時間的發展，硯臺早已不再是單純的文具，而成了集雕刻、繪畫於一身的精美藝術品，是文人墨客收藏的對象。刻硯、賞硯、藏硯，作為一種古代尚文的時尚風氣，也讓硯臺隨著社會歷史的演變而變化發展。硯臺體現著中國各個朝代的文化、經濟乃至審美意識方面的信息。

易水古硯，自古就是中國名硯之一，產於河北易州易水河畔，故得此名。易州為隋開皇元年（581年）設置，因境有易水而得名，現屬河北省易縣。古易州文化源遠流長，易水是其中典型，不但產佳硯，且亦以產佳墨聞名，“文房四寶”中有二，書香之氣綿延。

易硯始於戰國，盛於唐宋，為歷代宮廷貢品。易縣曾出土了一組東漢時期的石黛板，被專家認定為目前發現的最早的易硯，這表明易硯距今已有1800多年的歷史，早於其他名硯四五百年，堪稱硯的鼻祖。

到了唐代，易州的奚超父子繼承了祖敏的松煙制墨技術，並在易水終南山津水峪發現了“易水硯”。據《墨史》《保定名產》記載，唐朝末年，“奚超與子庭硅，流離渡江歙州，睹歙中地多美松，因而留居”。五代時，奚超之子奚庭硅被南唐皇帝授為“墨官”，並賜姓李，成了安徽“徽墨”“歙硯”的開山祖。奚超父子還將易硯的制硯工藝傳播至廣東，影響和帶動了“四大名硯”中端硯的發展，至今仍流傳著“南端北易"的說法。宋遼時期，易州被列入遼國疆土後，易水硯受到遼國器重，是重要的宮廷貢品。元朝元世祖忽必烈實行漢化政策，易水硯亦得到蓬勃發展。

易水硯的發展自有其緣由。易縣地處太行山區，耕作的土地有限，人們為了生存，不得不尋找其他的謀生方式。這裡石材資源豐富，當地手藝人就地取材，加上豐富的想象力，把製作硯臺當成了謀生手段，並在工藝和審美上逐步發展完善硯臺。硯石取材於易水河畔一種色彩柔和的紫灰色水成岩，有紫、綠、白、褐色，有的還天然點綴著碧色、黃色斑紋，石質細膩，柔堅適中，色澤鮮明，甚至有暗紫、碧綠等不同色彩呈頁狀疊積或成水波紋線狀，俗稱“紫翠石” “玉黛石”。

《易州志》記載“硯石有紫、綠白諸色，質細而硬，為硯頗佳”。用當地石材製作而成的硯臺發墨快，不傷毫，墨汁流潤而不易蒸發，具備了發墨、貯墨、潤筆、勵毫的優良特性，宜書宜畫，書寫流利。唐代“詩仙”李白就曾表達過對易硯和易墨的喜愛：“一方在手轉乾坤，清風紫毫酒一樽，醉臥黃龍不知返，舉杯當謝易水人。”明代也有鑑賞家稱讚易水硯：“質之堅潤，琢之圓滑，色之光彩，聲之清冷，體之厚重，藏之完整，為硯中之首。”

易水古硯的製作工序大致包括採石、選石、設計、雕刻、磨光、銘金敷彩、裝幀等，依料定型，因石構圖。根據硯璞石質，雕刻師使用鑽、刀、鏟、鋸等工具，去粗存精，因材施技，採用平雕、立雕、透雕、浮雕、鏤雕、陰陽雕等技法制作完成，巧奪天工。很多易水硯石生有天然石眼或石膽，雕刻師會巧妙地利用凸起的天然石眼和石膽，活靈活現地表現出花鳥魚蟲、亭臺樓閣和歷史人物等豐富的主題。