首先要明白何为『地理』？
地即是地球，理即是规律方法。
地理，就方术而言，即是研究地球上山水、方位、凹凸、光暗、开闭、寒热、风，气……等规律的一门学问。
何为风水？
就字面的解释，风水――就是藏风与得水。风行于天，水流于地，所以“风水”只代表了地理规律的研究与探讨，侧重在地道。藏风就是不被风吹而能乘得生气；没有风吹，生气不散，则此生气可以乘之。乘得生气，再得水止之而不去，则风水自成矣。
那又何为【堪舆】一说呢？
古人以【堪】为天道，【舆】为地道。故“堪舆”―即是指天文与地理的代称，是对天文与地理规律的共同研究。其实就是利用时间与空间方位配合而为人类造福的一种术法。是一门探究天地规律的深奥的学问。
古人既知气不能离物，物不能无此气，即天地万物，仍受阴阳二气的主宰，因此就发明了【堪舆】一法。
古人因形察气，以统摄阴阳二气，将此混沌的阴阳二气，感应到人类身上，从而使人类增福增寿，真是一个伟大的创举！
因为阴阳二气无形可见，而地上的山川有形，选择合理的山川之形，立极于此形之中，就能吸纳感应此山川之灵气，而此灵气就是太极混沌之阴阳二气，得此混沌的阴阳二气交感流通，就能盈育出精灵的人类。然而，天地间之阴阳二气，无形可见，如何捉摸？古人就通过【气以成形】之理，就反过来因形察气。
而【地理】之形有山有水，山与水又细分为高低、凹凸、空实、动静等阴阳两面。【杨公】风水，就是察其山水阴阳相互配合之气，才是有用之气。若阴阳不配，山水不交，就是孤阴孤阳，《青囊序》所谓『一山一水何足言。』经云：“阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。”也就是说阴阳交媾，就是阴阳相见，阴阳不交媾，就是阴阳相乘了。交不交媾，就看当运的金龙了，杨公教你：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”了。《阳宅天元赋》：“春荣秋落，莫寻出运之龙”也是此意。而阴阳之交不交，无形可见，必见之于地之有形，地上的山与水，即是地上的自身太极，所以地上有地上的雌雄二形，以地上山水之二形交不交，从而观察阴阳二气的交不交，这才是【真交媾】。也就是『天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。』更确切地说，形止而交媾，交媾则必然形止。也只有形止气才能聚蓄，故看雌雄交媾，即知是形止气蓄之地。故地之真假有无，施以【雌雄】之法，则无可遁形矣。
地上山水之形交，即是阴阳相见，说明是吉气所蓄之地，阴阳二宅立极于此，则能感此气而受之于身，正是“气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。”故阴阳二宅即是感应之抠机，有此机则有生生之机。
这一切都合了所谓“一阴一阳谓之道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物是玄关”！
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