地理十不葬
挨星之术既精且明，而应验如神，但不可轻为人卜葬，为不当与而与之以地，是妄泄天机，转折损自身之福禄，故先贤有十不葬之诫，不可不三致意焉。
一 素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不於生前奉甘旨，复不於生时表友于徒，於已死之骸骨觅地安葬，其将以若是者，非谓欲得佳城以安亲，实欲藉吉坏以佑本身之发达，则其心已悖逆天理，断不可与言地理矣。
二 积世怙恶者不葬，怙恶不悛之人，固已丧尽阴德，况复累世积恶之家，其不自陨灭者，既邀幸矣，尚敢不顾天谴，而予之以地耶。
三 身为不善者不葬，世有阴险反覆，忘恩负义，巧取豪夺，诓骗奸淫，无恶不作，一善莫为之人，此即禽兽其行，蛇蝎其心，倘予之以地，则何以彰天罚而昭世，戒也哉。
四 心术不测者不葬，其有口蜜腹剑，佛口蛇心，外饰伪善之貌，内怀险毒之肠，阴施陷害，架殃飞祸，心地已自亏损，吉地焉可指予。
五 为非作歹者不葬，不畏法而偏违法，不讲理而偏蔑理，弃信背义，不仁失德，如此为非作歹，悖礼逆情者，焉可使得善地，以损吾德耶。
六 古坟旧墓者不葬，见他人之古坟旧墓，见其子孙之富贵兴盛也，欲於墓傍隙地，附插其己墓於侧，既妨砖於旧圹，更破坏其原茔，如此损人利己之心，实有害於天理，殊不可予之以同意。
七 私用公山者不葬，公山者公有之山地也，尔以为斯吉地欲葬吾亲人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾亲，不独引起争夺，且将触发事端，虽土面生植草木，安知地下无枯骨朽骸，庸师术士，切勿奢言佳吉，致启讼累。
八 来历不明者不葬，遇有酷信风水之家，欲知其祖宗之德泽若何，其本人之品格若何，如果不明其行善行恶，自以婉辞其邀请为宜。
九 信任不专者不葬，挨星法相地，其所弃取与诸法不同，即立向消水亦大相悬殊，苟其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，犹疑莫决，信任不专，辞之而已。
十 接待无礼者不葬，今人求师葬亲，每便道相邀，或邂逅相约，或片语投机，即乞指地，凡斯皆抱其生人发达之念，更非为其卜吉安葬之孝，且无尊师重道之心，不知孝子葬亲，孰为轻重，虽千金致赠，亦不屑予以地也。
地理之学，继有人定胜天之验，然而欲葬其亲，以卜吉坏者，不思积德行仁，而惟佳城之是求者，见其徒事心劳耳，果若此无德不仁者，而可以得吉地获佳兆，则青囊一书，反为作恶者成符护，有是理哉！此十不葬者，先贤之所以垂炯戒，而复寓赏善罚恶之旨於其间，世之操此术者，其慎旃哉。
上面是原著，下面为今译
风水之术十分精准的，并且十分应验，因此，不可以轻率地替他人选择墓地穴场。如果把地给与不配拥有该地的人，这便是妄自泄露天机，这种祸害会折损风水师自身的福气，影响风水师的自身生活。所以，过往的风水大师总结了这十不葬的从业诫言，对这些诫言，从业后生千万不可不小心在意。
一 从来不孝顺父母、尊敬兄长的人，风水师不可受他所请，为他主持选择墓地穴场的事。
那些不孝不悌的人，大多天地良心己灭，既然不能在父母生前侍奉以尽孝，又不能在兄长在生时为尽兄弟之情而奔走，为己死亲人的骸骨找寻安葬之地，并不是想找个好墓地来安息亲人，而是为了选择一块吉地来保佑自身的发达，这种动机己完全悖逆了社会人伦道德，是千万不可与这种人谈论风水的，更不可为之择地用事。
二 多世为恶不善之家，风水师不可受他所请，为他家主持选择墓地穴场的事。
作恶多端的人家，本来己经丧尽了阴德，何况世上哪有多世积恶不自行陨减的天理呢？他邀请风水师为他选择墓地穴场，就是希望借吉地来侥幸躲蔽天谴。作为风水师你敢冒天下之大不韪，而给他择地幺？
三 一生为人不善者，风水师不可受他所请，为他主持选择墓地穴场的事。
世上有阴险狡诈、忘恩负义、巧取豪夺、诓骗淫乱、无恶不作、一善不做的人，这种人与禽兽一般，其心象蛇蝎一样狠毒，假如给他以葬身吉地，何以向世人彰显天罚其奸的大道？事关人伦天道，风水师要千万警惕啊
四 其动机难测者，风水师不可受他所请，为他选择墓地穴场。
其人伪善，口蜜腹剑、佛口蛇心，外表修饰得很和善，心中则怀险毒用心，暗中加害于人，制造各种冤假，这种人心地也亏损俟尽，吉地是不可指给他的。
五 为非作歹的人，风水师不可受他所请，为他选择墓地穴场。
这种人不畏法理而故意违背，不讲道理还要故意蔑视法理，背信弃义，不仁无德，逆种为非作歹、不守世礼不重人情的人，怎么可以让他得到好地而来折损我们风水师的职业德行呢？
六 企图破坏古坟旧墓，强人风水的人，风水师不可受他所请。
见他家的坟旧墓风水好，子孙富贵兴盛，于是生贪婪之心，想在他人墓地傍的空隙地上附插自家墓在旁边，这种作法既妨碍了旧坟，更破坏了原墓的风水，这种事不仅是损人利已，而且是有害于天理。风水师是万不可同意的。
七 私人占用公山的，风水师不可为其选址。
公山是公有的山地。你以为公山吉地就可以随意来葬你亲人了？你也许可以说公地我也有份，我也可安葬我的亲人。这很容易引起争执，严重者可触发事端。即使我们只看到土面上生长的草木，怎知地下有无枯骨朽骸。江湖风水先生和术士，你千万不要轻言什么吉地佳城，以致引起诉讼的麻烦。
八 来历不明的人，风水师不可受他所请，为他选择墓地穴场。
若遇上非常相信的人，风水师应首先了解他家祖宗的仁德口碑如何，他本人的人品如何。如果不了解他家的善行恶事，风水师应委婉的拒绝对方的邀请。
九 对风水信任不专一的人，风水师不可为他主持选择墓地穴场的事。
风水相地，不同地师弃取之法不同，立向消水也会大有悬殊，这本自然之理。如果这个人一会信此先生的话，一会又信彼先生所讲，昨天聘甲先生今天又聘乙先生，这种游移不定、犹豫不决、信任不专的人，最好推掉为好。
十 对风水先生接待失礼的人，风水师不可受其邀请。
现在的人求风水先生选地葬亲，往往是顺道相请，有的是无意中碰上，有的是只句话语相投，便请求为其指选吉地。凡这种心怀个人人生发达的念头，更不是为选择吉地安葬亲人来尽孝的人，并且无尊师重道之心的人，不知孝子葬亲什么是轻重的人，即使千金相赠，也不值得给他选地。
关于地理的学问，有许多人定胜天的实证。但是，想请风水先生选择吉地来葬自家亲人的人，如果不努力修积自身的仁德，而只是到底寻找风水宝地，其结果只能是白白浪费自已的心力。如果这真能行，那些寡德不仁之人，就可以凭风水之术得到吉地收获佳兆，那么《青囊》一书，反而成了作恶多端的人的护身符了，哪有这种道理呢？这十不葬之言，是先贤传于后世的警世诫言，其中寄寓了赏善罚恶的天道，世上专业从事风水之术的人，应慎之又慎啊。
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