缺乏对峦头的理解容易造成研习玄空风水产生误解偏差，常思为何旺山旺向不发反而有灾？上山下水无祸还财丁兴旺？这深究其原因除了未精研玄空风水理论之外，对峦头认识不够深刻，不能活学活用。
关于峦头，历代名家不乏推崇者，比如清初蒋大鸿说过：“峦头，体也；理气，末也；天星，末之末也。”由此看出蒋公还是非常推崇峦头的，在峦头、理气、择日三项中，其认为峦头处于最重要的地位，是“体也”。但其实并非认为后者不重要，不可只读只言片语，断章取义，造成误解，认为理气、择日是不重要的，是“末也”、“末之末也”！
其实， 蒋大鸿在其“《天元歌》之五•选择”开篇就指出：“地理天时古圣言，堪舆二字义相连。浪说江南无大地，但取年月日时利。真龙大地遍江南，也要天时一力参。初年祸福天时验，岁久方知地有权。”足以证明其对择日的重视。此处“堪”者，指得日、得时——得天道也；“舆”者，指得龙、得穴、得砂水——得地道也。虽言天时不如地利，实则地理、天时二者不可偏废。即择日虽不及地气，但也司初年祸福，故当兼重为好。但研习风水之学，首重峦头是不容置疑的。
在《宅运新案》有相关的论述：“玄空学是以形、理、气、数四方面均并重为主要内容的学科，其最大特点是以向上动口为判断依据，其判断结果往往与事情发展表达的天衣无缝，亦为古堪舆学中之最奥秘科学。”此处强调“形、理、气、数”并重。即是强调玄空风水不仅要重视“形”即峦头，还要重视“理、气、数”即卦理、卦气和运算之数，要“四方面均并重”。若不明其中深意，不仅不能解惑释怀，反而走向偏差。
故此，理气上的旺山旺向线位只有在一种情况下才能真正成为旺山旺向，务必以峦头能配合为要，山不能出卦，水亦不能出卦，“出卦家贫乏”也，此乃玄空风水精要之处，也是“形”“气”体用结合的具体运用。在实际应用的过程中，勘察理气线位上的上山下水局，如果峦头不行，则会成为真正的损丁破财的上山下水局；但如峦头能配合，同样能使山水均不出卦，这又何忌上山下水线位呢？所以，旺山旺向线位既可以旺财旺丁，也可以损丁破财；上山下水线位既可以损丁破财，也可以旺丁两旺。
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