小学生是教育需求的发出者，一切教育教学活动，从目标到过程，都必须以儿童为核心，以儿童为立场，以儿童为本位。小语姓小，小学语文教学理所当然必须坚守儿童本位。同时，在德育方面，也应当注意把握儿童本位。
课文解读深度不可逾越儿童本位
部分语文教师主张深度语文，在阅读教学中千方百计引导学生对课文进行深度挖掘。希望学生对课文能有深刻理解本无可厚非，但问题是，如果解读深度逾越了儿童本位，学生根本无法接受，因为对文本的解读必须要有一定的知识和阅历作基础。
教师拥有丰富的社会经验和深厚的知识基础，而且还占有充分的资料和充足的时间，自然可以把文本吃得透、挖得深。可是学生经验不多，知识很少，心智尚不成熟，又缺乏相关资料，如何能在短短四十分钟内爬上老师的思想高地呢？所谓曲高和寡，教学中如果逾越了儿童本位，必然会形成教师一人独秀、学生集体无语的局面。
比如某教师在教学《江雪》时，不仅要求学生能感受到诗人心中的“千万孤独”，还希望学生能理解他孤独的原因，进而感悟诗人的正直和高洁。于是教师动情地讲述作者如何因政见不同而遭受排挤打击，可是学生却听得如堕五里雾中，一脸茫然；而老师的许多问题也不得不由疑问句变成了设问句。
这里老师就没有考虑到，才四年级的孩子哪里懂得什么官场上的勾心斗角、是非曲直？教学《江雪》讲什么官场、政见，这简直就是一个笑话。其实，只要学生能联系自己独处的经历，感受到孤独寂寞的滋味——尽管这种滋味不尽相同，但如此足矣，又何需再深一层、更进一步？
知识的相对差距常常会让人不由自主地产生一种居高临下的傲慢，所以我们才强调要蹲下来看学生。因为只有蹲下来看学生，才能看清楚学生的高度在哪里，才能找准目标的定位在哪里。否则，逾越了儿童本位的解读，只会在学生头顶浇一盆糨糊，而非醍醐灌顶。
人生价值引领必须回归儿童本位
儿童毕竟是儿童，他们还不具备实践价值观的心理基础和行为能力。如果心有余而力不足还强行为之，则必然会付出惨痛的代价，一如赖宁的故事。现在赖宁被移出教材了，为什么呢？因为赖宁精神固然可敬可赞，可是回归理性，不应该让一个孩子去干成人的事，孩子没有那个能力，你想一个稚嫩的生命徒然殒于烈火，怎能不让人扼腕痛惜？从客观上讲，赖宁之遭遇，道德教育的成人化难辞其咎。
现代教育倡导以人为本。生命至上，生命不可复制，没有生命就没有一切。无论是对于一个人来说，还是对于一个国家来说，只有珍爱生命才可能拥有美好的未来。儿童自身就弱者，是需要保护的对象。在灾难面前，我们不能也不应该苛求稚嫩的生命像成人一样做出高尚的选择。
所以，出于对儿童的保护，我们必须把价值引领回归到儿童本位，要让学生在有精神追求的同时，还懂得量力而行。否则，道德教育就会变成道德陷阱乃至道德绑架，从而导致道德伤害甚至是道德谋杀，这无异于道德上的恐怖主义，是非常危险的。
挑剔和严酷是急于求成的道德收割者的催熟剂，不可避免地会导致畸形发展。把价值引领回归到儿童本位，就是把价值观教育和严苛的要求分离开来，让道德、精神、信仰在学生心中先扎下根来，再任其伴随着美好的生命慢慢地自由生长、自然成熟。把价值引领回归到儿童本位，胆小的孩子就不会被嘲笑，爱哭的孩子就不会被冷落，懒惰的孩子就不会被鄙夷，吃梨挑大个的孩子不会被指责，三喊“狼来了”的孩子也不会被抛弃……
当然，这里需要厘清一点，价值引领回归到儿童本位不等同于基于儿童本位，前者从高处主动回落，是对儿童认识与行为之间天然差距的妥善协调，是出于对儿童的积极保护；后者则是教育的自我矮化，是对儿童的迁就乃至放纵。
总之，孩子就是孩子，儿童本位应该成为每一个教育者严防死守的阵地，而这个阵地防守的正是教师自己，防守自己成人思维的惯性，防守自己居高临下的傲慢，防守自己完美主义的苛求。
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