小學生是教育需求的發出者，一切教育教學活動，從目標到過程，都必須以兒童為核心，以兒童為立場，以兒童為本位。小語姓小，小學語文教學理所當然必須堅守兒童本位。同時，在德育方面，也應當注意把握兒童本位。
課文解讀深度不可逾越兒童本位
部分語文教師主張深度語文，在閱讀教學中千方百計引導學生對課文進行深度挖掘。希望學生對課文能有深刻理解本無可厚非，但問題是，如果解讀深度逾越了兒童本位，學生根本無法接受，因為對文本的解讀必須要有一定的知識和閱歷作基礎。
教師擁有豐富的社會經驗和深厚的知識基礎，而且還佔有充分的資料和充足的時間，自然可以把文本吃得透、挖得深。可是學生經驗不多，知識很少，心智尚不成熟，又缺乏相關資料，如何能在短短四十分鐘內爬上老師的思想高地呢？所謂曲高和寡，教學中如果逾越了兒童本位，必然會形成教師一人獨秀、學生集體無語的局面。
比如某教師在教學《江雪》時，不僅要求學生能感受到詩人心中的“千萬孤獨”，還希望學生能理解他孤獨的原因，進而感悟詩人的正直和高潔。於是教師動情地講述作者如何因政見不同而遭受排擠打擊，可是學生卻聽得如墮五里霧中，一臉茫然；而老師的許多問題也不得不由疑問句變成了設問句。
這裡老師就沒有考慮到，才四年級的孩子哪裡懂得什麼官場上的勾心鬥角、是非曲直？教學《江雪》講什麼官場、政見，這簡直就是一個笑話。其實，只要學生能聯繫自己獨處的經歷，感受到孤獨寂寞的滋味——儘管這種滋味不盡相同，但如此足矣，又何需再深一層、更進一步？
知識的相對差距常常會讓人不由自主地產生一種居高臨下的傲慢，所以我們才強調要蹲下來看學生。因為只有蹲下來看學生，才能看清楚學生的高度在哪裡，才能找準目標的定位在哪裡。否則，逾越了兒童本位的解讀，只會在學生頭頂澆一盆糨糊，而非醍醐灌頂。
人生價值引領必須迴歸兒童本位
兒童畢竟是兒童，他們還不具備實踐價值觀的心理基礎和行為能力。如果心有餘而力不足還強行為之，則必然會付出慘痛的代價，一如賴寧的故事。現在賴寧被移出教材了，為什麼呢？因為賴寧精神固然可敬可贊，可是迴歸理性，不應該讓一個孩子去幹成人的事，孩子沒有那個能力，你想一個稚嫩的生命徒然殞於烈火，怎能不讓人扼腕痛惜？從客觀上講，賴寧之遭遇，道德教育的成人化難辭其咎。
現代教育倡導以人為本。生命至上，生命不可複製，沒有生命就沒有一切。無論是對於一個人來說，還是對於一個國家來說，只有珍愛生命才可能擁有美好的未來。兒童自身就弱者，是需要保護的對象。在災難面前，我們不能也不應該苛求稚嫩的生命像成人一樣做出高尚的選擇。
所以，出於對兒童的保護，我們必須把價值引領回歸到兒童本位，要讓學生在有精神追求的同時，還懂得量力而行。否則，道德教育就會變成道德陷阱乃至道德綁架，從而導致道德傷害甚至是道德謀殺，這無異於道德上的恐怖主義，是非常危險的。
挑剔和嚴酷是急於求成的道德收割者的催熟劑，不可避免地會導致畸形發展。把價值引領回歸到兒童本位，就是把價值觀教育和嚴苛的要求分離開來，讓道德、精神、信仰在學生心中先紮下根來，再任其伴隨著美好的生命慢慢地自由生長、自然成熟。把價值引領回歸到兒童本位，膽小的孩子就不會被嘲笑，愛哭的孩子就不會被冷落，懶惰的孩子就不會被鄙夷，吃梨挑大個的孩子不會被指責，三喊“狼來了”的孩子也不會被拋棄……
當然，這裡需要釐清一點，價值引領迴歸到兒童本位不等同於基於兒童本位，前者從高處主動回落，是對兒童認識與行為之間天然差距的妥善協調，是出於對兒童的積極保護；後者則是教育的自我矮化，是對兒童的遷就乃至放縱。
總之，孩子就是孩子，兒童本位應該成為每一個教育者嚴防死守的陣地，而這個陣地防守的正是教師自己，防守自己成人思維的慣性，防守自己居高臨下的傲慢，防守自己完美主義的苛求。
閱讀更多 悅讀一號 的文章
