說實話，去蘭州我是帶著葉舟的詩集《月光照耀甘肅》去的，對於蘭州這座城市，內心一直嚮往和揣想。一座千年走在絲綢之路的驛站，又有多少故事在發生又被後人傳頌。西部，對於中國來說，是乾旱和泥土貧瘠的板塊，風走過這裡不走了，雨走過這裡，卻突然離去，就是這麼自然而又殘酷的環境，也考驗著人類的耐性和與大自然抗爭的智慧。
葉舟說，月光和鴿子，刑辱兄弟，白衣似雪，一起打開窗子，飛渡西天。我想這是一次心靈洗禮之旅，生活工作，我似乎已經遠離了月光的白，遠離了每天早晨在第一縷陽光召喚我的鴿哨，其實，我知道我的內心在一天天麻木，一天天在遠離最初的純淨 ，背叛了最初的心。
當我登上了蘭州的白塔山，站在白塔之下，沐浴了蘭州的第一縷陽光，聆聽了頭頂鴿子哨屢屢飄過的聲音，我突然發現自己還原了少年的心，瞬間找到了一度茫目的自己，也找到了丟失了許久的信號。
遠古傳來了寺廟誦經的音律，還有許多普度眾生的陌生人也加入到誦經的行列，眼睛緊閉，在黃河的對岸，山的那邊，一呼一應，那的確是一盞燈，指引了站在滾滾黃河之岸的過河人。對岸是最美的風景。
對岸是蘭州，是歷史，是絲綢之路，是糧食，是花朵，是唱詩班還有一群熱愛和平信仰執著的年輕人，他們手捧一隻羽毛剛剛豐滿的小鳥，準備放飛。
每一座城市都有一座建築地標的風景，代表城市的旗語。代表城市的脈相，代表城市的容顏不老一直永恆。蘭州的白塔也是如此醒目和無可替代的佔據著這樣的位置，站在白塔山可以俯視一座城。
黃河從山下一世安靜，沒有驚濤駭浪，沒有氾濫成災，有的是一道安安靜靜的風景，裝扮了一座城，黃河和白塔是如此的匹配，乃至攜手並肩見證蘭州的昨天今天和明天。
白塔位於蘭州市北，因山頭有一座白塔寺而得名。該寺始建於元代、重建於明朝，寺平面呈長方形，白塔居中，塔身為八面七級，高約十七米，上有綠頂，下有圓基，通體潔白，挺拔秀麗。塔南是三大寺樓，北面是準提菩薩殿，東西各有配殿數間。登白塔山頂，可俯視蘭州市容，白塔與黃河上的鐵橋構成雄渾壯麗的畫面，成為蘭州市的象徵之一。
白塔寺，始建於元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩迦派法王（喇嘛教之一派，俗稱花教）。當時薩迦派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間（公元1450-1456年）為鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下築圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成後，幾經強烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建築藝術上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云遊白塔時所贈；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現存寺內；枝繁葉貌的紫荊樹系後人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，後人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻於嶽麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。
不忘初心，擔當使命，如果在剎那見找到曾經的自我，找到一個青春的少年，那些曾經的夢開始鮮活，我又恢復了元氣，開啟了旅行的航程，在蘭州，是一次啟明之行。踏著早晨的陽光，目送夕陽的餘暉，生命又有了新的召喚。
這月光，像一隻古老的銀器，盛滿了聖經，我把黃河的水變成墨水，書寫華夏文明。曾經一度熱愛的閉關喝茶，已經隨風而去，我就是一個行者，日夜走在祖國的大地高山和雲海，記錄每一時刻的篇章，串聯成長河的畫卷，請你聆聽。
站在白塔山上，抬頭看那一輪明月，此刻，有一份莊嚴，泌出夜空。一道善良的地平線是月光下的群嵐，逼視我走進星空，再次起航遠行。
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